,الاستاذ يخاطب أصحاب العقول التي تريد أن ترفع مستوى المسلمين ولا يخاطب الكسالى الحمقى

الوفاة هنا تعني الموت بقرينة الفعل يذرون.

في أي سورة ؟

سورة المائدة من يوم يجمع الله الرسل … إلى هذا يوم ينفع الصادقين …

سيدنا عيسي لم يمت وإنما توفي وسيرجع مرة اخري

​@@maherelhelw7915 القران الكريم. قال. ان. عيسى عليه السلام سيكون. علم. للساعة. اي. اشارة. وهذا دليل عودته قبيل الاخرة واية اخر. قوله تعالى وان. منهم. الا ومن. يؤمنن به قبل. موته. ويوم القيامة يكون. عليهم شهيدا

الوفاة شيئ والموت شئ اخر لقوله تعالي حتى يتوفاهن الموت .. اي ان هناك بالضرورة وفات بدون موت

الوفاة هي بداية مرحلة الموت الكلي الذي يستمر من بداية الوفاة إلى يوم البعث قال تعالى الله يتوفى الأنفس عند موتها والتي لم تمت في منامها يعني الله يمسك النفس يتوفاها ويموت الجسم ويدفن ويدخل صاحب النفس في عداد الأموات ويصبح غير موجود في الحياة

النعاس بداية النوم والمنام هي عملية النوم وتستمرفترة طويلةاو قصيةليلا او نهارا ويمكن لاي شخص ان يرى مناماا صادقا يسمى رؤية او كادبا من الشيطانوالله اعلم

ارينا ارجوك

الايه من سورة النحل .. واذا بدلنا ايه مكان ايه والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون ،،، والايه 106 من سورة البقره. ،،ما ننسخ من ايهاوننسها نأت بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شئ قدير ،، والمعنى على ما اظن ان الايه اما ان تكون ايه من ايات القران او ايه معجزه من معجزات الله مثل ابطال قانون النار فى حرق سيدنا ابراهيم او عصى موسى وفلق البحر ومعجزات عيسى، واعلم تاويل سورة البقره ما ننسخ من ايه...... وهنا تعنى ايه اعجازيه. لان كلمة شئ تدل على عالم الخلق ولايمكن ان تدل على ايه من ايات كتاب الله الذى هو من عالم الامر وكذلك كلمة قدير تتعلق بقدرة الله فى النسخ المعجزات بمعجزات خير منها واعظمها ..القران،،، وبما انك حسبت القيمه العدديه لهاتين الايتين وبذلك يكون معنى اذا بدلنا ايه....... اى ايه معجزه كما دلل المفكر عدنان الرفاعى ان الايات المتقابله والمتشابهه فى المعنى يكون متساويا فى القيمه العدديه ،،، وعلى فكره الإستماع لاكثر من متدبر فى القران يثرى الوعى ووجدت ان تضافر افكار جميع المتدبرن ذو الحيثيه يكون اكثر نجاحا فى الاقتراب من مراد الله ،،،والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

www.thekr.net/wp-content/uploads/2022/06/كتاب-الحق-المطلق-1.pdf صفحة ٤٢٢ تتطرق للموضوع العام وان تريد دلالات النصين فانطر صفحة ٤٢٦ . 😁😁

ما فهمته مما سبق أن ذكره الاستاذ الرفاعي ●في برنامج المعجزة الكبرى ان الأمر يتعلق بالنسبة لآية سورة البقرة عن تبديل أحكام ما ورد في كتب اهل الكتاب او أعراف قريش اي وقع نسخ ( حذف وإزالة)أحكامهم باحكام ايات القران الكريم و قد قدم كذلك دليلا آخر استقاه من الروايات التي تؤكد أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا حين يستفتونه عليه الصلاة والسلام في قضية ما لم ينزل بعد الحكم فيها في القرآن الكريم ينظر عليه الصلاه والسلام في ما هو عند أهل الكتاب او في أعراف قريش..حتى ينزل الحكم القرأني.. هكذا فسر قضية نسخ اية(حكم) قرانية لحكم توراتي او عرفي.. ●وأما التوازن في القيمة العددية للايتين فقد ذكره كذلك الاستاذ في كتابه وبرنامجه عن المعجزة العددي.. ●الأشكال عندي هو كلمة" آية "في سورة النحل حيث ورودها هو في معرض الحديث عن القرآن بحسب السياق السابق و بالتالي قد يُفهم منها تبديل آية قرانية بآية قرانية كما يزعم الثراثيون..وهذا مُحال! ●ومن جهة أخرى، مفردة " نسخ " في آية البقرة تم اعتبارها على أنها تدل على الحذف والازالة والتبديل لكن هناك آية قرانية تتحدث عن استنساخ الملائكة لما نفعله بمعنى كتابة وتسجيل وإثبات لما نفعله في صحيفة الأعمال وليس الحذف.. •وهذه المسألة تخالف ما ذهب اليه الاستاذ حين أكد أن دلالة اي مفردة قرانية بمشتقاتها يحيط بها إطار دلالي واحد ومشترك لا تحيد عنه وهذا ما لا يفيده جدر ( ن/س/خ) بحسب دلالتها فيما تقدم..اللهم اذا اعتبرنا في جميع الحالات للآيات الحاملة لهذا الجدر تدِل على الاثباث وليس الحذف والازالة.. فيكون بذلك في آية البقرة : لايتم " نسخ" آية بمعنى اثباث آية -[( حكم إلآهي) #( وليس حذفه وإزالته) ] - أو إنساؤها يؤتى بخير منها.. اعتقد بهذا النحو ممكن ان تعالج مسألة جدر المفردة ومشتقاتها على مساحة التنزيل الحكيم. والله أعلم..واشكركم على التفاعل.

الوفاة تسبق الموت وهي خاصة بالنفس لأنها هي الحياة وبمجرد مغادرة النفس للجسم تحدث الموت للشخصلان نفسه فارقت جسده ويتم دفن الجسد وتعلن الوفاة وتحل الموت عليه إلى يوم البعث وهكذا دواليك لانه قانون كوني اوجده الله سبحانه

( لَا يَذُوقُونَ فِيهَا ٱلۡمَوۡتَ إِلَّا ٱلۡمَوۡتَةَ ٱلۡأُولَىٰۖ وَوَقَىٰهُمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِيمِ ﴿٥٦﴾ ) [ الدُّخان ]

اعطينا أنت مفهوم الآية!

قال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في مناهمها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ، النفوس تخرج التي بلغت اجلها يمسكها سبحانه وتعالى ، ويرسل الاخرى الى اجل مسمى اي ان اجلها لم يحن بعد ، فتعود الى الجسم الى اجل محدد ومسمى ، اظن ان الاية واضحة في تبيان ان النفس تخرج عند المنام

@@emadnasser2160 دلالات النَّص القرآني الكريم واضحة الخالق جلَّ وعلا يتوفى الأنفس في منامها . ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ ) [ الصافات : ١٠٢ ]

النفس تنتمي لعالم الخلق غير المحسوس ، ودلالات الجذر ( و ، ف ، ي ) واضحة وجليَّة وتم التطرق لها في المقطع المنشور . ( وَإِذۡ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِيٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَأَشۡهَدَهُمۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَلَسۡتُ بِرَبِّكُمۡۖ قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدۡنَآۚ أَن تَقُولُواْ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنۡ هَٰذَا غَٰفِلِينَ ﴿١٧٢﴾ ) [ سورة الأعراف ( إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَيۡنَ أَن يَحۡمِلۡنَهَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَٰنُۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومٗا جَهُولٗا ﴿٧٢﴾ ) [ سورة الأحزاب ] ( وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِي غَمَرَٰتِ ٱلۡمَوۡتِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓاْ أَيۡدِيهِمۡ أَخۡرِجُوٓاْ أَنفُسَكُمُۖ ) [ الأنعام : ٩٣ ]

@@lamia997 هذا ما قلته. ليس في الآية دليل قطعي على خروج النفس من الجسد. يرسل الأخرى تعني كذلك يؤجل موتها. ويمسك تعني وفاة الموت.

@@user-ir8ms6ne1i أرى ان النفس ليست مادية وأنها لا تفنى.