يعني لو كان هذا خطأ كما يقول البعض لتفطن له جهابذة اللغة العربية في عصر الرسول الكريم وهم من هم في البلاغة !!

القرآن حجة على اي قاعده .فأي قاعده تخالف القرآن الكريم فهي غير صحيحه .ومن وضعها مخطئ .

بارك الله فيك يا شيخ، ذكرتنا المرحوم السمرائ.. اطال الله في عمرك حتى تمتعنا و تعلمنا مما علمك الله. و السلام.

القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد

... جزاكم الله عنَّا أحسن الجزاء... شرح واااضحٌ جلِيٌ ، تبدَّد معه كلُّ غموضٍ و لبسٍ... مما كان في ظاهر الكلام ..

يقول الدكتور فاضل صالح السامرائي وهو دكتور في اللغة العربية أن كلمة خصم ككلمة ضيف تقال للمفرد والمثنى والجمع . وهنا خصمان تعني فريقان وكل فريق به مجموعة هي خصم للمجموعة الأخرى.

حفظكم الله تعالي وبارك بكم أستاذي الفاضل/ عدنان الرفاعي

يا أستاذ عدنان المحترم بشكل عام ببلاد الشام لا نثني الفعل فهو اماً فرد أو جمع.

اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم.. استغفر الله سبحان الله و الحمد لله و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم و الله اكبر جزاكم الله كل خير و بركة و رزقكم من فضله و علمه

You are great Sir . My appreciation for your very knowlegable grammar explanation of the GREAT ALLAH's texts. My Allah bless you Sir

خصمان: يعني فريقان

جزاك الله خيراً

بارك الله فيك

❤سورة التوبة❤ وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (٤٩) سورة الحجرات وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٩)

١-ما بعد آية (هذان خصمان...) يتبين من بقية السياق أنهما أثنان: إن هذا اخي و أنا.

لأن الفريق يضم أفراد لذلك جاء اسم الإشارة بلفظ الجمع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نورتنا والله دكتور......

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !

ربي يبارك بيك ويحفظك استاذنا الفاضل

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أنا مستشار قانوني وعندى قضية مهمه فى ميراث الكلالة فهل هناك وسيلة للتواصل مع حضرتك خص

تحية للاخ المهندس عدنان الرفاعي

❤بسم الله الرحمن الرحيم❤ سورة مريم ۞ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (٢٢) سورة الحج ۞ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (١٩)

جزاكُمُ اللهُ خيرًا.

جزاك الله على جهدك و حسن نيتك

تفذلك لا داعي له.. المثنى قد يأتي بصيغة الجمع للتكثير

أحسنت يا باشمهندس

الله ينور عليك..فاهم لغة ما شاء الله.

في اللغة حسب معرفتي، هناك مفرد وجمع فقط. فالمثنى جمع ايضا، لكن محدد العدد، لا اكثر ولا اقل من ذلك.

بسم الله الرحمن الرحيم سورة الأنبياء وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(٣٨) سورة ص وَهَلۡ أَتَىٰكَ نَبَؤُاْ ٱلۡخَصۡمِ إِذۡ تَسَوَّرُواْ ٱلۡمِحۡرَابَ (٢١) 🌼🌼🌼🌼🌼 سورة الحج ۞ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ(٣٨) سورة ص إِذۡ دَخَلُواْ عَلَىٰ دَاوُۥدَ فَفَزِعَ مِنۡهُمۡۖ قَالُواْ لَا تَخَفۡۖ خَصۡمَانِ بَغَىٰ بَعۡضُنَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فَٱحۡكُم بَيۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ وَلَا تُشۡطِطۡ وَٱهۡدِنَآ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلصِّرَٰطِ (٢٢) 🍀🍀🍀🍀🍀🍀 سورة المؤمنون إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (٣٨) سورة ص إِنَّ هَٰذَآ أَخِي لَهُۥ تِسۡعٞ وَتِسۡعُونَ نَعۡجَةٗ وَلِيَ نَعۡجَةٞ وَٰحِدَةٞ فَقَالَ أَكۡفِلۡنِيهَا وَعَزَّنِي فِي ٱلۡخِطَابِ (٢٣) 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 سورة النور لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٨) سورة ص قَالَ لَقَدۡ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعۡجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِۦۖ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡخُلَطَآءِ لَيَبۡغِي بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَقَلِيلٞ مَّا هُمۡۗ وَظَنَّ دَاوُۥدُ أَنَّمَا فَتَنَّٰهُ فَٱسۡتَغۡفَرَ رَبَّهُۥ وَخَرَّۤ رَاكِعٗاۤ وَأَنَابَ۩ (٢٤) 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 سورة الفرقان وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا (٣٨) سورة ص فَغَفَرۡنَا لَهُۥ ذَٰلِكَۖ وَإِنَّ لَهُۥ عِندَنَا لَزُلۡفَىٰ وَحُسۡنَ مَـَٔابٖ (٢٥) 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 سورة الشعراء فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (٣٨) سورة ص يَٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلۡنَٰكَ خَلِيفَةٗ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱحۡكُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلۡهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدُۢ بِمَا نَسُواْ يَوۡمَ ٱلۡحِسَابِ (٢٦) سورة الشعراء وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (١٣٨) 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 سورة النمل قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (٣٨) سورة ص وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا بَٰطِلٗاۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ فَوَيۡلٞ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ ٱلنَّارِ (٢٧) 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 سورة القصص وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٣٨) سورة ص أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ كَٱلۡمُفۡسِدِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلۡمُتَّقِينَ كَٱلۡفُجَّارِ (٢٨) 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 سورة العنكبوت وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ ۖ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ ٣٨) سورة ص كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ (٢٩) 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

لأن لكل خصم فريقه مثل كرة القدم كل خصم لهم مجموعة أشخاص

الله ينور قلبك كما تنور عقولنا 🎉❤🎉

خصمان هي دولتين او قبيلتين /أيريدون تعليم من علم الإنسان ما لم يعلم

لم تقل شيء يا مهندس لم تقل شيء .

بسم الله الرحمن الرحيم وضيف للجمع...تسوروا..وليس تسورا.... واضف للمثنى....عرض القضية بين اثنين... 😊😊😊😊 خصمان اثنان ....كل خصم معه فريقه....

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

القران كان معجزه فى حد ذاته فى اللغه العربيه هو جاء ليعلم العرب اللغه العربيه الصحيحه وليس كما كانوا يتكلمون وللان العرب لم يتعلموا لغه القران ول

استاذ هل ترى ان للانسان قلبين؟ القلب الذي في الجوف والقلب الذي في الصدر؟ والا فكيف نفهم الجمع في قوله تعالى { إِن تَتُوبَاۤ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَاۖ وَإِن تَظَـٰهَرَا عَلَیۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَىٰهُ وَجِبۡرِیلُ وَصَـٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۖ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ ظَهِیرٌ } [Surah At-Taḥrīm: 4]

نعم هذه الصيغة متكررة في المصحف. طائفتان اقتتلوا. لا يوجد اخطاء في القرآن. شكرا.

يعني معقول اللي يتسوروا المحراب عدد كبير ؟؟ هل أحد يتخيل ان جماعة من الناس لتدخل على داوود في محرابه تتسور المحراب ويدخلون عليه بهذه الطريقة ؟؟ الآية واضحة في سياقها فلماذا التكلف في فهم الآية بهذا الشكل والتركيز على المفردات فقط بدون السياق الكامل !! المثنى يأتي بالجمع في القرآن وتوجد حالات كثيرة منها على سبيل المثال وليس الحصر ، لموسى وهارون ﴿قَالَ كَلَّاۖ فَٱذۡهَبَا بِـَٔایَـٰتِنَاۤۖ إِنَّا مَعَكُم مُّسۡتَمِعُونَ﴾ [الشعراء ١٥] فقال (معكم )وليس معكما .

السلام عليكم 🤝🤝🤝👏👏👏👏👍👍👍👍⚘⚘⚘🌷🌷🌷🌻🌻🌻🌻💖💖💖👑👑👑🎩🎩🎩🎩

تحليل اعراب لغويا... جيدا...ولكن ما هو التفسير الآية الكريمة

قواعد اللغة العربية. تختلف مع لسان القرآن. ولو تشابه في عدة منازل

شكرامهندش عدنان لدي اقتراح قد يكون مهم في الردعلي من يقول انك تنكر السنه الاقتراح :هوان تألف كتاب ماتوافق من السنه مع القرأن الكريم فتقطع بذالك شبهاة المتسلطين والحاسدين حفظك الله

هذان خصمان اختصموا في ربهم .لماذا لم يقل اختصما لأنه لو قال اختصما معناها خلاصة الكلام بينما اختصموا تأتي وراها في ربهم .

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

تبأ الخصم اذ تسوروا المحراب جماعتين متخاصمين في امر والمتحدث كبير المجموعه فياتي الكلام مره بالجمع ومره بالافراد

كلا أيها السيد و الأستاذ الفاضل كل ما في الأمرهو أن اللغة العربية كانت مجموع لهجات تختلف باختلاف لهجات و أعراف القبائل فكان أن تفشى فيها كل من الإلتفات و النبرو اللحن والإبدال و القلب و كذلك التضاد . ففي المغرب لذينا من القبائل من تؤنث المذكر و تذكر المؤنث وتقلب كلمة ( مع ) و تنطقها ( عم ) بدلا من ( مع ) و تبدل فتنطق مثلا ( خمن ) ( خمم ) بإبدال النون ميما . فالمثنى لم يكن موجودا في اللغات السامية إلا في حالات ناذرة وكان يقصد به الجمع لكون مفهوم الجمع كان يراد به كل ما زاد عن الواحد فقيل للنعل ( نعليييم ) فتحولت ( نعليين ) إلى العربية لكون العربية آثرت التنوين على التمييم عكس أخواتها الساميات . ففي الأمازيغية عندنا و هي من سلالة اللغات المدعوة بالسامية يتم فيها الجمع على صيغة المثنى في العربية أي بزيادة ألف و نون بالنسبة للجمع المذكر و ياء و نون بالنسبة للجمع المؤنث : إيزي - إيزان ( ذبابة - ذباب ) تربات - ترباتين ( بنت - بنات ) تنبيه : لا توجد صيغة المثنى في الأمازيغية و لا في باقي اللغات السامية إلا في العربية و الأكدية يوما كنت في مدينة العيون فسألت أحدا و أنا من الدار البيضاء السؤال التالي عن دخول أذان العصر واش وذن العصر ؟ ( واش أداة استفهام بمعنى هل ) فكان أن رد علي على الفور بأن اقول أذن بدلا من ودن . ومع الأيام أدركت أن كلا من أذن و وذن هما لغة واحدة للهجتين عربيتين قحتين الأولى لقيس حيث تقول أرخ بينما الثانية هي لتميم إذ تقول ورخ تحياتي مع فائق احترامي للجميع

قديعامل المثنى معاملة الجمع.

مثل ادم ادم هو ليس فرد بل مجموعات بشرية مختلفة الالوان و الالسن منتشرة على الارض. ...وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)البقرة قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24)الاعراف

معذرة. ما ينفعش العنوان المعنون به الفيديو لأن القرآن منزه عن الخطأ ممكن تسميه فهم قوله كذا وكذا لكن البحث عن المشاهدات خير وابقى

نصيحة أخوية عليك بالإجتهاد أكثر في طلب فهم اللغة العربية من نحو وصرف وإعراب من جهابذة أهل اللغة العربية الفهم الصحيح وعليك أيضاً فهم العلوم الشرعية ومنها تفسير القرآن الفهم الصحيح. تنبيه القرآن الكريم عنده خصوصية في إستخدام الكلمات والألفاظ ولو ما إنت عالم بحق وحقيقة ما تنظر في مفرداته وألفاظه

السلام عليكم و رحمة الله. تفسيرها ابسط من ذلك إن أكملت الآية . يلي كلمة (ربهم) كلمتا (فالذين كفروا) دالة على أن الخصوم جماعة في طرف و جماعة في طرف آخر فتجوز التثنية و يجوز الجمع أيضا.

وَقَطَّعْنَٰهُمُ ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ...وهنا عندما يؤنث المذكر ( الاسباط) ويُجمع المعدود ( اسباطاً ) بدل سبطا ًو عشرة ( بدل عشر ) !! وعندما خاطب زليخا ولامها( انك من الخاطئين ) بدل [ الخاطئات] !! وهناك الكثير … فالقرآن الكريم مصدر هدايه وليس لتعليم اللغة ولم يصفه الله بأنه معجزة لغوية . بل قال ( فأتوا بأهدى منه ) ولم يقل ( بأفصح منه)

لهذا تعتبر اللغة العربية أم اللغات ٠

هذا خطأ فاثنان لا تساوي ٣ او ٦

إذهب إلى تفاسير وأسباب نزول الآية وأعلم أن إعراب القرأن صعب عليك جدا....كلنا تلاميذ وأترك رأيك الشخصي يا أخي

استاذ عدنان كلامك كله صحيح وجميل ولكن لما وصلت إلى قولك ...ونرى أن كل فريق يتكون من عنصر واحد هنا اعتقد انك جانبت الصواب ... فكيف يكون الكلام كله بصيغة الجمع ...تسوروا...قالوا...ثم يكون بعد ذلك مثنى ومفرد نعم كان كل فريق وهو مجموعة مؤيدة لاحد الفريقين المتخاصمين(الأخوين المتخاصمين) يتكلم باسمه الأخ المعني بهذه الخصومة ولايعقل أن يتكلم الجميع في آن واحد سيما وأنهم ليسوا أصحاب الخصومة إنما هم مؤيدون ...فكيف يكون إذا في كل مجموعة واحد فقط بعد أن أثبت أن كل فريق كان مجموعة ...هذا لا يستقيم وشكرا لك عود على بدء .... كلمة الخصم في الآية الكريمة تدل على الجمع وليس المفرد مع أنها مفرد وهنا أتت بكونها مصدر تصح أن تضاف إلى مفرد والى جمع كان نقول هذا رجل خصم هذا فريق خصم لنا والآية معناها أو تأويلها هل اتاك نبأ الخصومة ... او المتخاصمين ( وكلمة المتخاصمين هنا تصح جمعا وتثنية)

السلام عليكم استاذ عدنان .عندي سؤال في سورة الملك .قال تعالى ومن يجير الكافرين من عذابٍ أليم .قل هوا الرحمن امن به وعليه توكلنا .هل يقصد بلإجارة اي ان الله ربما لايعذبهم او ربما يخرجهم من النار ؟؟؟؟؟ ارجو ان تجعل الحلقة القادمة عن مفهوم هذه الاية الكريمة ودلالاتها وماذا تعني .شكرا

حضرتك ذكرتك النصوص و لكن لم تشرح الفن اللغوي البياني لهذه الصيغة و لماذا استعملها البيان القرآني هكذا

الخصمان هما فريقان، ما بدها شطارة. انت مغلب حالك يا باش مهندس اترك الخبز لخبازه.

بَرَزُوا فِي بَدْرٍ(٢) . لَفْظُ الْبُخَارِيِّ عِنْدَ تَفْسِيرِهَا، ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَال، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلز عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَاد، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجثُو بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ قَيْسٌ: وَفِيهِمْ نَزَلَتْ: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ ، قَالَ: هُمُ الَّذِينَ بَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ: عليّ وحمزة وعبيدة، وشيبة ابن رَبِيعَةَ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ. انْفَرَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ(٣) .

كلام غير مقنع مخالف لقواعد النحو والصرف العربي. لا تحاول اقناعنا بان الشمس تشرق من الغرب.

الجيش هو عدد من الجنود فهل يجوز ان نقول الاتى هذان الجيشان قرروا ان يدخلوا الحرب ام ان الصحيح هو قررا ان يدخلا الحرب حسب قواعد اللغة التى تعلمناها والعبرة باللفظ فالجيش والشعب والفصل والمجتمع ... الخ هو عدد من الأفراد والسؤال هنا لماذا لم تتضمن قواعد اللغة ان العبرة ليست باللفظ بل بالمعنى الذى تحدثت عنه

مش عارف ازاي انت أقرع واكتشفت خطأ في القرآن . الشعرة الذكية تسقط عن رأس الغبي

ارجع لتفاسير القران وماتفسرش بعقلك وتضيع كثير من الخلق معاك

مستحمر

مع احترامي لك ،،، انت مهندس شدخلك في مجال التفسير ؟

خليييييك من الفلسفة الخاوية من علمك اللغة لم يتفلسف تتعلمون كلمتين تبدؤوا تفسرون على اهوائكم على الاقل قول الله أعلم

هذا خطأ املائي واضح ... وكان يجب تصليحه من البداية و تجنيب الناس اطنان البحوث فيه .

جزاك الله خيراً

نصيحة أخوية عليك بالإجتهاد أكثر في طلب فهم اللغة العربية من نحو وصرف وإعراب من جهابذة أهل اللغة العربية الفهم الصحيح وعليك أيضاً فهم العلوم الشرعية ومنها تفسير القرآن الفهم الصحيح. تنبيه القرآن الكريم عنده خصوصية في إستخدام الكلمات والألفاظ ولو ما إنت عالم بحق وحقيقة ما تنظر في مفرداته وألفاظه

جزاك الله خيراً