Bahut kuch.. sbse pehle to ye.. ki hum jo छंद seekh rahe the ye kuch kuch similar hai.. Aur doosra jo humko darata tha wo falaytun aur baki ke arbi shabd the.. jisse humko lgta tha seekhna mushkil hoga.. Lekin ab lag raha hai ki agar chhand Ki basic knowledge hai to ye bhi seekha jaa skta hai..!!

Sehaz rehna hai, padhte rehna, pr khuda ka baksha ilm hona zaruri hai pr

जितनी भी प्रसंशा की जाए कम है, रेखता के कर्जदार हैं हम।।

Thoda waqt zarf krna padega thodi indepth arooz le liye... Hame lagta tha hum shayar ban chuke hain par ab khayal thode se badle hain...

Confused us when he said matl'a means where from a Ghazal gets started and Maqt'a means where it ends. Then he adds Ghazals can be without matl'a and Maqt'a. Every Ghazal has a starting point and an end point. How can a Ghazal be without a starting (matl'a) and an ending (Maqt'a). Can anyone explain.

Bilkul asa hi hai

अपने शागिर्दों को ये आम हिदायत है मिरी कि समझ लें तह-ए-दिल से वो बजा-ओ-बेजा शेर-गोई में रहें मद्द-ए-नज़र ये बातें कि बग़ैर इन के फ़साहत नहीं होती पैदा चुस्त बंदिश हो न हो सुस्त यही ख़ूबी है वो फ़साहत से गिरा शेर में जो हर्फ़ दबा अरबी फ़ारसी अल्फ़ाज़ जो उर्दू में कहें हर्फ़-ए-इल्लत का बुरा इन में है गिरना दबना अलिफ़-ए-वस्ल अगर आए तो कुछ ऐब नहीं लेकिन अल्फ़ाज़ में उर्दू के ये गिरना है रवा जिस में गुंजलक न हो थोड़ी भी सराहत है वही वो किनाया है जो तसरीह से भी हो औला ऐब-ओ-ख़ूबी का समझना है इक अम्र-ए-नाज़ुक पहले कुछ और था अब रंग-ए-ज़बाँ और हुआ यही उर्दू है जो पहले से चली आती है अहल-ए-देहली ने इसे और से अब और किया मुस्तनद अहल-ए-ज़बाँ ख़ास हैं दिल्ली वाले इस में ग़ैरों का तसर्रुफ़ नहीं माना जाता जौहरी नक़्द-ए-सुख़न के हैं परखने वाले है वो टिकसाल से बाहर जो कसौटी न चढ़ा बाज़ अल्फ़ाज़ जो दो आए हैं इक मा'ना में एक को तर्क किया एक को क़ाएम रक्खा तर्क जो लफ़्ज़ किया अब वो नहीं मुस्ता'मल अगले लोगों की ज़बाँ पर वही देता था मज़ा गरचे ता'क़ीद बुरी है मगर अच्छी है कहीं हो जो बंदिश में मुनासिब तो नहीं ऐब ज़रा शे'र में हश्व-ओ-ज़वाएद भी बुरे होते हैं ऐसी भरती को समझते नहीं शाइ'र अच्छा गर किसी शेर में ईता-ए-जली आता है वो बड़ा ऐब है कहते हैं उसे बे-मअ'ना