«История моих бедствий» (лат. Historia Calamitatum) - латиноязычное произведение средневекового французского писателя Пьера Абеляра, написанное в 1132 году или немного позже. Одно из первых автобиографических произведений в средневековой западноевропейской литературе. Представляет собой рассказ о любви Абеляра и Элоизы, а также свидетельствует о безмерности человеческой зависти и злобы по отношению ко всему талантливому и выдающемуся.
Краткая биография:
Родился в 1079 году в деревушке Пале близ Нанта, в провинции Бретань в рыцарской семье. Первоначально предназначен был для военной службы, но непреодолимая любознательность и в особенности стремление к схоластической диалектике побудили его посвятить себя изучению наук. Отказался от права майората и стал школяром-клириком. В юном возрасте слушал лекции Иоанна Росцелина, основателя номинализма.
В 1099 году прибыл в Париж, чтобы учиться у представителя реализма - Гийома де Шампо, который привлекал слушателей со всех концов Европы.
Однако вскоре стал соперником и противником де Шампо и Росцелина. Выступая против оппозиции со стороны своего учителя де Шампо, Абеляр создал свою собственную школу, сначала в Мелёне, а затем, около 1102-1104 годов, для более прямой конкуренции переехал ближе к Парижу в Корбей.
По возвращении, после 1108-го, обнаружил, что де Шампо читает лекции в эрмитаже Сен-Виктор, недалеко от острова Сите, и они снова становятся соперниками, Абеляр бросает вызов де Шампо из-за его теории универсалий. Абеляр снова одержал победу, и почти смог занять должность управляющего в Нотр-Даме. Однако на короткое время де Шампо смог помешать ему читать лекции в Париже. Соответственно, Абеляр был вынужден возобновить свою школу в Мелёне, которую тогда (1110-1112) смог переместить в Париж, на холм Святой Женевьевы с видом на Нотр-Дам.
После успеха в диалектике примкнул к богословию и в 1113 году переехал в Лан, чтобы посетить лекции Ансельма Лаонского по библейскому толкованию и христианскому учению. Невзирая на учение Ансельма, Абеляр начал предлагать свои лекции по книге Иезекииля. Ансельм запретил ему продолжать это учение, и Абеляр вернулся в Париж, где примерно в 1115 году принял управление соборной школы Нотр-Дама и канона Санса (собор архиепархии), к которому относился Париж.
Был учителем многих знаменитых впоследствии людей, из которых наиболее известны: папа римский Целестин II, Пётр Ломбардский и Арнольд Брешианский.
Абеляр был всеми признанным главой диалектиков и ясностью и красотой своего изложения превзошёл прочих учителей Парижа.
17-летняя племянница каноника Фульбера Элоиза, славилась красотой, умом и познаниями. Абеляр воспылал страстью к Элоизе, ответившей ему взаимностью. Благодаря Фульберу Абеляр стал учителем Элоизы, влюблённые наслаждались счастьем, пока об этой связи не узнал Фульбер. Попытка последнего разлучить любовников привела к тому, что Абеляр переправил Элоизу в Бретань, в отчий дом в Пале. Там она родила сына Пьера Астролябия и втайне повенчалась. Фульбер дал согласие. Вскоре, однако, Элоиза вернулась в дом дяди и отказалась от брака, не желая препятствовать Абеляру в получении им духовных званий. Фульбер же из мести приказал оскопить Абеляра, дабы таким образом по каноническим законам ему преграждён был путь к высоким церковным должностям. После этого Абеляр удалился простым монахом в монастырь в Сен-Дени, а 18-летняя Элоиза постриглась в Аржантейле.
Недовольный монастырскими порядками, Абеляр по совету друзей возобновил чтение лекций в Мезонвильском приорстве; но враги продолжили преследование. Его сочинение «Introductio in theologiam» было предано в 1121-м сожжению на соборе в Суассоне, а сам он осуждён на заточение в монастыре св. Медарда.
С трудом получив разрешение проживать вне монастырских стен, Абеляр покинул Сен-Дени.
Стал отшельником в Ножан-сюр-Сен и в 1125 году выстроил в Ножане на Сене часовню и келью, названные Параклетом.
Далее, освобождённый папой от обременительного управления монастырём, Абеляр оставшееся время посвятил пересмотру всех своих сочинений и преподаванию в Мон-Сен-Женевьев. Его противники с Бернардом Клервоским и Норбертом Ксантенским во главе, в 1141 году на соборе в Сансе осудили его учение. Приговор был утверждён папой с приказанием подвергнуть Абеляра заточению. Однако аббату в Клюни, преподобному Петру Достопочтенному, удалось примирить Абеляра с его врагами и с папским престолом.
Абеляр удалился в Клюни, где умер 21 апреля 1142 года в монастыре Сен-Марсель-сюр-Сон в Жак-Марине. Тело Абеляра перевезли в Параклет. После революции останки перезахоронили в 1817-м на парижском кладбище Пер-Лашез (хотя подлинность этих останков оспаривается).
biblioclub.ru/index.php?page=...
Часть 1-я
Часть 2-я.....38:38
Часть 3-я.....1:16:36