Aselyamu Aleykum! elhemdulilleh gardaslar Abu Zeyd qardasimizin "Sagalayn" dersderinin ve basga dersderinin faydasi heddinnen artig cox olub.Bilirsiz ne geder rafize islami gebul eledi elhemdulilleh.Vallahi o geder yazib onu disklere yaymisham ki,helede yaymaga davam edirik Allahin izniyle.Allah bizim elm ehline elmine bereket versin! ve bizim millete hidaet versin!

Rafizi sozunun mə,nasi nədir

elaa .. bu Xebis Rafiziler konkret sixishiblar kunce. artiq ag bayraq qaldirmaqin vaxtidi ay Rafkalar

Allah shiyelere hidayet versin !!!

bu sohbetinin heleki burasina qeder qulaq asdim .arxasina qulaq asmaga hovelem catmadi .

belə bir etiqadın sahibi İslam dairəsindən kənara çıxmış olur. Hətta şiə məzhəbinin mötəbər və məhşur kitab-larında da Peyğəmbər zövcələrinin əhli-beytdən olmasına dair rəvayətlər mövcuddur. Məsələn, Ümmü Sələmə soruşur: “Ey Allahın Elçisi! Mən də sənin əhli-beytindənəmmi?” Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) isə cavabında: “Bəli” - deyir. (“Biharul-ənvər”35/221 və 45/198, “Təfsirul-burhan” 3/321, Tusi “əl-Əmali” səh.136 və.s.)

Mənbə: Səhih Buxari, 5-ci cild, 59-cu kitab, hədis № 360

Ərəb dilçiliyi baxımından da bu belədir. Məhşur ərəb dilçiləri və ən möhtəşəm ərəb dili izahlı lüğətlərinin müəllifləri demişdirlər: Əhli-beyt dedikdə, o evin sakinləri nəzərdə tutulur. Əhlur-rəcul (kişinin əhli) dedikdə, ona ən yaxın olan adamlar nəzərdə tutulur. Peyğəmbərin əhli-beyti dedikdə, onun zövcələri, qızları və yaxın qohumları nəzərdə tutulur. (Bax! İbn Mənzur “Lisanul-arab” 11/28, “əl-Qamusul-muhit” səh.1245 ləm hərfi bölümü, “əs-Sihah” 4/1628, “Mucəm Məqayis əl-lüğə” 1/161)

çoxlu sayda ayəni və buna dair məsumlardan nəql etdiyi hədisləri misal göstərir (Təfsirul-Qumminin müqəddiməsinə bax!). Muhəmməd ibn Yaqub əl-Kuleyni öz etiqadını bu barədə olan hədisləri kitabında rəvayət etməsi ilə bəyan etmişdir. Həmin rəvayətlərdən ikisini qeyd edirəm. Cəfər əs-Sadiq deyir: “Həqiqə-tən, Cəbrayılın Muhəmmədə gətirdiyi Quran on yeddi min ayə idi.” (“Usulu-Kəfi”-də “Fədlul-Quran” kitabı 28-ci hədis.c.2 səh.634.Məclisi“Miratul-Uqul”12/536-cı səhifədə bu hədisə“səhihdir” deyir)

(Allah müşrikləri) və onların Allahdan qeyri ibadət etdiklərini (bütləri) məhşərə toplayacağı gün (qiyamət günü) belə buyuracaqdır: "Mənim bu bəndələrimi (haqq yoldan) siz (bütlər) çıxartdınız, yoxsa onlar özləri yoldan çıxdılar?"

(Bu fikirdə olan alimlər həmçinin) Ömər vasitəsilə Rəsulullahdan - sallalahu aleyhi və səlləm - rəvayət etdiyimiz hədisin bənzəri digər hədisləri də dəlil olaraq göstəriblər." Qaynaq: İbn Cərir Ət Tabəri: Təhzibul Əsər: 2/491

8. Mədinəli qari İmam Əbu Cəfər Yezid ibn əl-Qaqa (v.h.128) 9. Bəsrəli qari İmam Yaqub ibn İshaq (v.h.205) 10. Bağdadlı qari İmam Xələf ibn Hişam (v.h.229) Bu on qiraət forması 13 səhabədən: Ömər ibn Xəttab, Osman ibn Əffan, Əli ibn Əbi Talib, Zeyd ibn Sabit, Ubey ibn Kəb, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Məsud, Abdullah ibn Əyyaş, Abdullah ibn əs-Saib, Əbu Musa əl-Əşari, Əbu Dərda Əbu Hureyrə və Hüseyn ibn Əlidən nəql olunmuşdur.

относительно положения рук, то они заключаются в том, что руки должны находиться на груди; на этот счет существует множество хадисов, среди которых, например, можно привести хадис от Тавуса, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) возлагал свою правую руку на левую руку и сжимал их крепко на своей груди во время молитвы». (Передал Абу Дауд (759) с достоверным иснадом.

kısmını ele geçirmeniz için de kadınları sıkıştırmayın. Onlarla iyi geçinin. Eğer onlardan hoşlanmazsa-nız (biliniz ki) Allah'ın hakkınızda çok hayırlı bir şeyden de hoşlanma-mış olabilirsiniz. Eğer bir zovceni bıraxıb da yerine başka birini almak isteseniz, onlardan birine yüklerle mehir vermiş olsanız dahi ondan heçbir şeyi geri al-mayın.Siz iftira ederek ve apaçık gü-nah işleyerek onu geri alır mısınız?” (Nî-sa19-20)

ardı isə. البيانِ عن صِحّة ما قلْناه ، مِن أنَّ الموتى يسمَعون كلامَ الأحْياءِ ، واعتلّوا في ذلك بأخبارٍ رويتْ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بنحوِ الخبَرِ الذي رويْنا عن عمرَ

От Ваиля ибн Худжра, «что он видел, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) клал свою правую кисть на левую и возлагал их на своей груди». Сообщили Ибн Хузайма в «ас-Сахих» («Насб ар-Райах», 1/314) и аль-Байхаки в «ас-Сунан» (2/30) через две цепочки передатчиков,От Кабисы ибн Хульба со слов его отца, который сказал: «Я видел, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)возлагал Йахья (ибн Са‘ид) упомянул о правой (кисти) на левой повыше сустава». (Сообщил Ахмад (5/226)

Qaynatası? Hardan qaynatası oldu?

Səhabələr ona "Sən ölmüş və və ruhsuz cəsədlərləmi danışırsan" deyəndə Nəbinin - sallallahu aleyhi və səlləm - onlara dediyi " siz dediklərimi onlardan daha yaxşı duymursunuz!" sözündə bizim "ölülər dirilərin danışıqlarını duyarlar" məzmunlu görüşümüzün doğruluğuna açıq dəlil var.

аль-Байхаки (1/301) с полной уверенностью называл этот хадис хорошим, а аль-Бухари (1/301) указывал на него со всей определенностью, приводя его в форме «та‘лик»("подвешаный"----в качестве термина это слово служит для обозначения хадиса, в начале иснада которого пропущено имя одного или нескольких друг за другом передатчиков). Что касается достоверных сообщений от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) относительно положения рук, то

24 - وروي من مناقب ابن المغازلي عن أحمد بن المظفر ، عن عبدالله بن أحمد الحافظ ( 3 ) عن أحمد بن محمد بن الاشعث ، عن مسعود بن موسى بن إسماعيل ( 4 ) قال : حدثني أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين عن أبيه ، عن علي صلوات الله عليهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : فضل أهل بيتى على الناس كفضل البنفسج علي سائر الادهان انتهى ما أخرجناه من العمدة5 ) . 25 - أقول : وروى ابن الاثير في جامع الاصول نقلا من صحيح مسلم

القول في معاني هذه الأخبار اختلفَ السلفُ مِن علماءِ الأُمّة في معاني هذهِ الأخبارِ ، فقال جماعةٌ يكثُر عَدَدُها بتصحيحها ، وتصحيحِ القولِ بظاهرِها وعمومِها ، وقالوا : الميِّتُ بعد موتِه يسمَع كلامَ الأحياءِ ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لأهلِ القَلِيبِ بعدما ألْقُوا فيه ما قالَ ، قالوا : وفي قولِه لأصْحابِه ، إذ قالوا : أتُكلِّمُ أقوامًا قد ماتُوا وصارُوا أجسادًا لا أرواحَ فيها ؟ فقال : « ما أنتم بأسْمعَ لما أقولُ منهم » أوْضحُ

Allah Abu Zeyd qardasdan razi olsun . Movzuya cox etrafli izah etdi. Agil yiyesi ucun kifayet qrdrt delil getirdi. Qardasa (ve ya , bu barede biliye sahib olan diger qardasa) bir sualim var! 32-ci deqiqede deyir ki, bir lefzde geler ki, onlar (yeni oluler ) meni indi esidir . Eger mumkunse bu lefz ile gelen hedisin yerini (kitab ve hedisin nomresi) mene gosterin. Tesekkur!

Hələ bu hədisə cavab ver qalanını soram gətirərəm! İbn Şihab tərəfindən söylənilmişdir: Bunlar Allah elçisinin vuruşduğu döyüşlərdir və Bədr döyüşünü xatırlayarkən o dedi: Kafirlərin cəsədləri quyuya atılarkən Allahın elçisi onlara dedi: “Rəbbinizin sizə verdiyi vədin doğru olduğunu anladınızmı?” Abdullah dedi: “Peyğəmbərin dostlarından bəziləri dedi: “ Ey Allahın elçisi! Sən ölmüş insanlara müraciət edirsən? Allahın elçisi cavab verdi: Mənim dediklərimi onlar sizdən daha yaxşı eşidirlər.”

“Müsnedi ibni Henbel”, 1-ci cild, seh.391 1608-ci hedis; “Es-sünenül-kubra”, 7-ci cild, seh.101, 13392-ci hedis; “Süneni Termezi”, 5-ci cild, seh.225, 2999-cu hedis; “El-Müstedreku eles-sehiheyn”, 3-cü cild, seh.163, 4719-cu hedis “Sehihi-Müslüm”, 4-cü cild, seh.1885, 2424-cü hedis; “Tefsiri-Teberi”, 12-ci cild, seh.6, 22-ci hisse. “El-Müstedreku eles-sehiheyn”, 3-cü cild, seh.159, 4707-ci hedis; “Es-sünenul-kubra”, 2-ci cild, seh.212, 2858-ci hedis.

Иджли и Ибн Хиббан; передает через,Симака ибн Харба, о котором Ибн аль-Мадини,а Ибн Хаджар в «Такриб» сказал:«Он приемлем при условии,что он подкреплен (другими)».Хадисы от таких передатчиков, как он, являются хорошими,и поэтому ат-Тирмизи сказал после приведения части этого хадиса,Таким образом, эти хадис указывают на то, что возложение рук на груди является Сунной, и у того, кто займется их внимательным изучением, не останется сомнений, что они достаточны в качестве подтверждения этой Сунны.

"Bu hədislərin mənaları haqda görüş "Ümmətin alimlərindən sələflər bu hədislərin mənası haqda ixtilaf ediblər. Sayca çox olan qrup bu xəbərləri səhih saymış, bunları zahirdə olduğu kimi və ümum üzrə qəbul etmiş və belə demişlər: "Ölü vəfatından sonra dirilərin danışıqlarını duyar!" Bu səbəblədir ki, Nəbi - sallalahu aleyhi və səlləm - (Bədrdəki) Qalib quyusuna atılanlara deyəcəyini dedi (Ey Qalib quyusundakılar! Allahın sizə vəd etdiyini haqq olaraq gördünüzmü?) ardı...

Bu dörd kitabın içərisində şiələrin ən dəyərli kitabı əl-Kəfi də 16 mindən artıq (16121) hədis var. Bu hədislərdən yalnız 92-si Peyğəmbərdən (salləllahu aleyhi və səlləm) nəql olun-muşdur. (Şiə alimlərinin öz etirafları ilə) bu 92 hədisin hamısının sənədində də zəiflik var. Çox təəccüblüdür, deyilmi? Şiələrin Peyğəmbərə qədər gedib çıxan səhih bir dənə də olsa hədisləri yoxdur. 2.Əlidən (radiyallahu anh) nəql olunmuş hədislərin sayı: Əhli-sünnət kitablarında Əlidən 1583 hədis nəql olun-muşdur.

Aisheye pis soz deyenin de terefini saxlamiram.

budu bizim delillerin bir qismi,istesen ey cenab Rafize men davam da ede bilerem.Amma ilk once cox yaxsi olardi ki,hech olmasa bir eded yeni menim kimi yuzlerle yox bir edem de olsa delil getiresen ki,bizim imamlrdan hanisisa eli acix ve ya gobeyin altinda elini tutaran namaz qilmagi tovsiyye edib.gozleyeceyem ))Cefer sadig ise rehimullah beli bizim alimdi axi oda ehli sunna alimi olub bunda ityifagix )) elhemdulilleh.ve dini sutunu hagda fegleri varede sizin shubhelerinizi gozleyirem cenab Rafa

Men diqqetle qulaq asdim.Bu adam aciq ashkar olan sheyi bir nece terefe yozur.Peygember (s.a.a.s) olulerle sohbet eliyir ve camaata deyirki bu oluler meni eshidir.bu Ebu Zeyd ne deyir onu daki ozun qulaq as.

İbnut-Taqtaqi bu kitabını İbn Nasriddin ət-Tusi’yə hədiyyə edib və həmin kitabda “Əmirul-muminin’in qızları” ünvanı altında bunları deyir: “Umm Kulsum, anası Fatimə əz-Zəhra - aleyhəssələm - və onunla Ömər bin əl-Xattab evlənmişdir və ondan Zeydi dünyaya gətirmişdir.” Kitabı təhqiq edən bu sözlər barədə dipnot açaraq əl-Öməri’nin sözlərini zikr etmiş və daha sonra isə Ömərin bir şeytaniyyə (cin qız) ilə evləndiyini deyənlərin sözlərini nəql etmişdir və sonunda deyir:

"If the earth is rotating as they claim, the countries, the mountains, the trees, the rivers, and the oceans will have no bottom and the people will see the eastern countries move to the west and the western countries move to the east. "In The Name Of Allaah, The Most Merciful, The Bestower of Mercy."The earth is flat, and anyone who disputes this claim is an atheist who deserves to be punished.[Muslim religious edict,1993, Sheik Abdel-Aziz Ibn Baaz, Supreme religious authority, Saudi Arabia]"

Что еще более делает этот хадис слабым, так это то, что он противоречит другому передаваемому хадису от Али, цепочка передатчиков которого лучше. Таковым является хадис Ибн Джарира аль-Дабби’, который сообщил со слов своего отца, сказавшего: «Я видел, как Али (r) держал свою левую руку правой за запястье выше пупка».Цепочка передатчиков этого хадиса может претендовать на то, чтобы считаться хорошей: аль-Байхаки (1/301) с полной уверенностью называл этот хадис хорошим, а аль-Бухари (1/301)

Слабость Абдурахмана ибн Исхака аль-Куфи в глазах имамов - знатоков хадисов 1. Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал назвал Абдурахмана ибн Исхака аль-Куфи слабым (да‘иф)». [Вот почему имам Ахмад не принял от него этот хадис, поскольку его сын Абдуллах сказал: «Я видел, как мой отец во время молитвы возлагал свои руки одну на другую выше пупка»]. 2. Ан-Навави говорит в «Маджму‘» (3/313), «Шарх Сахих Муслим» и в других своих книгах: «Они (знатоки хадисов)

Mut’anın harâm olmasina sünnetten delil: Rabi b. Sebretu’l-Cuhenî’nin Atasından revâyet ettiği bu hadisdir: Atası Rasû-lullah sallallahu aleyhi ve sellem ile beraber iken Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem bele bu-yurdu: “Ey insanlar! Sizin uçun qadınlarla mut’a hakkında izin vermiştim. Şüphe-siz Allah bunu qıyâmet gününe qeder harâm etmiştır.Indi kimin yanında ele qadınlardan biri varsa ondan he-men aralannsın. Hem o qadınlara verdiği-niz şeylerden heç neyi geri almayın.”Müslim(1406)

Belə rəvayətlərin birində deyilir:Peyğəmbər (salləl-lahu aleyhi və səlləm) dedi: “Mən sizə iki şeyi:Quranı və əhli-beytimi qoyub gedirəm..”. Ondan soruşdular ki, bəs əhli-beytin kimlərdir? O (salləllahu aleyhi və səlləm) isə cavabında belə dedi: “Əlinin,Cəfərin, Əqilin və Abbasın ailələri.” (“Biharul-ənvər”23/115,“Kəşful-ğummə”1/44). Xülasə,əhli-beyt məfhumu geniş bir məfhumdur.Şiələrin id-dia etdikləri kimi on dörd nəfərdən ibarət deyil.İndi mən sual verirəm.Kimdir əhli-beyti qəbul etməyənlər?

Quran ve sunneden danisirsan.De gorum Quranin "sehidler olmeyibler ..." ayesinde sehidlerin fiziki diriliyinden soz edilir ya ruhi?Eger ruhidirse,diri olan kimseni yoxsa "lal,kar ve kor..."mu sayacaqsan.Yeqin bildin hansi ayeye isare edirem.Etiraz etsen,Qur'ani danmis hokmunde olacagini da unutma!

.“Sehihi-Müslüm”, 4-cü cild, seh.1871, 32-ci hedis; Bu ebu Zeydin delilleri guldurucudur ozunu alim hesab eliyir Albani ki seyxinin fikri ile razilshamir halbuki Albani deyir bu hedis sehihdir cox qeribedir )))Ebu Zeyd oxumamish alimdir.)))

Eger men sene Ibn Bazin Ingilis dilinde cap olunan kitabindan o sitati getirsem nece.?ne fars ne ereb.Ingilis dilinde.Xeyr siz ne ereb ne deki rus dilinde delil getire bilmezsiz.cunki o kitabin originali movcuddur.bir nece dilde.Hele men Ibn bazin bir fetvasini dedim.Movzu Ibn Baz deyil.istesez ona aidde movzu aca bilerik.

Bu rəvayətlərdən birində deyilir ki, “Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) vəfat edəndən sonra Əli Quranı topla-dı və Peyğəmbərin (salləllahu aleyhi və səlləm) vəsiyyət etdiyi kimi onu muhacir və ənsarların yanına gətirib onlara göstərdi. Əbu Bəkr onu açanda birinci səhifədə özlərinin biabırçılıqlarının yazıl-dığını gördü. Ömər sıçrayıb ayağa qalxdı və dedi: “Ey Əli! Onu buradan rədd elə! Bizim ona ehtiyacımız yoxdur.” Əli onu götürüb getdi. Sonra Zeyd ibn Sabiti çağırıb gətirdilər.

со слов Абу Джухайфы, со слов Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Это из Сунны: возлагать одну ладонь на другую ниже пупка во время молитвы». У этого хадиса слабая (да‘иф) цепочка передатчиков (санад) из-за Абдурахмана ибн Исхака (аль-Васити аль-Куфи), который является слабым рассказчиком. Более того, в этом хадисе содержится неясность (идтираб), поскольку Абдурахман ибн Исхак передал его: 1) однажды со слов Зияда, со слов Абу Джухайфы, со слов Али (как в приведенной выше цепочке)

Məhşur ərəb dilçiləri və ən möhtəşəm ərəb dili izahlı lüğətlərinin müəllifləri demişdirlər: Əhli-beyt dedikdə, o evin sakinləri nəzərdə tutulur. Əhlur-rəcul (kişinin əhli) dedikdə, ona ən yaxın olan adamlar nəzərdə tutulur. Peyğəmbərin əhli-beyti dedikdə, onun zövcələri, qızları və yaxın qohumları nəzərdə tutulur. (Bax! İbn Mənzur “Lisanul-arab” 11/28, “əl-Qamusul-muhit” səh.1245 ləm hərfi bölümü, “əs-Sihah” 4/1628, “Mucəm Məqayis əl-lüğə” 1/161)

rafalar bu dunyada eshidirler ki o dunyada nece eshidecekler yazig rafalar

Yusuf əl-Bəhrani də bunu təstiqləmişdir ki, hədisləri “səhih” və “zəif” kimi növlərə ayıran ilk şiə alimləri İbn Mutahhar və onun ustadı ibn Tavus olmuşdur. (“əl-Hədaiqun-Nədira”1/53) Şiələr,hədisləri növlərə ayırmağı əhli-sünnətin kitablarından öyrəndiyi kimi hədislərdən hökm çıxarmaq qaydalarını da əhli-sünnətdən öyrənmişdir.Şiə alimi əl-Hairi demişdir: “ məlumdur ki, bizim alimlərimizdən dirayətul-hədisə dair kitab yazan olmayıb.Bu elm də əhli-sünnətin elmlərindəndir.”(“Muqtəbisul-əsər”3/73)

Peygemberin Hicreti 622 ci il olumu 632 ci ildir Omer 644 cu ilde olub.Omer 579ci ilde anadan olub eger hetta 632 ci ile qeder hesablasaq Peygember (s.a.a.v)vefat edende omerin 53 yashi olub.ve Umum Hedis ravilerinin qenaeti beledir Ummu Gulsum Peygemberin vefatina yaxin bir vaxtda dogulub.Bu heds sehvdir ..Bu evlilik ancaq eger oda olasi olsa Omerin xilafeti dovrunde bash vere bilerdi.(omerin dogum tarixleri muxtelifidir.579 yazan da var 581 yazanda) amma yene de 47 yash etmir.))

əl-Məclisi (vəfatı hicri 1111) “əl-Kafi” kitabına yazdığı “Miratul-Uqul fi Şərh Əxbar Alir-Rasul” adlı şərhində bu dörd hədis haqqında hökmləri qeyd etmişdir. Bu dörd hədisdən ilk ikisinin həsən, üçüncü hədisin məvsuq, dördüncü hədisin isə səhih olduğunu demişdir Nəsəb alimlərindən İbn Kəlbi (vəfatı hicri 146) və onun atası Hişam Əbul-Munzir bu evliliyi təsdiqləyirlər

Diyesen sohbeti bashqa yere firriyiriq ha ...))) Seyx Cavide muraciet ele sebrin olsun axira qeder onun videolarina bax..kohnelmish movzudur cavabi coxdan verilib))))

согласны в том, что это слабый хадис, поскольку он передается от Абдурахмана ибн Исхака аль-Васити, являющегося слабым рассказчиком, как в том единодушны имамы Джарха и Та‘диля(отвод и подтверждение)». 3. Зайла’и сказал в «Насб ар-Райах» (1/314): «аль-Байхаки сказал в «аль-Ма‘рифа»: «Цепочка этого хадиса является шаткой, ибо она передается только через Абдурахмана ибн Исхака аль-Васити, который является лжецом (матрук)». 4. Ибн Хаджар указывает в «Фатх аль-Бари» (2/186): «Это слабый хадис»

He bax burda sende ilishdin cunki hemin Biharul Envar ( 3 ) في نسخة الكمبانى : [ عبدالله بن محمد ] ولعله عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عثمان المعروف بن السقا الراوى عن ابن الاشعث . ( 4 ) هكذا في الكتاب ومصدره ، ولعل الصحيح : محمد بن محمد بن الاشعث عن موسى ابن اسماعيل بن موسى ، ومحمد هذا صاحب كتاب الجعفريات المطبوع ، والحديث يوجد فيه في ص 181 وفيه : [ فضلنا اهل البيت على سائر الناس ] وفى المستدرك ، كفضل دهن البنفسج . ( 5 ) العمدة : 198 . ( 6 ) أقول : يوجد ذلك كله في صحيح مسلم المطبوع ايضا .

“Onlar dedilər:"Allahın əmrinə təəccübmü edirsən? Ey ev əhli! Allahın rəhməti və bərəkəti sizin üstünüzdə olsun!..” (Hud/73). Bu ayədə də Uca Allah İbrahimin (aleyhissəlam) zövcə-sini əhli-beyt adlandırır. Sünnətdən dəlil isə Peyğəmbərin namazlarında oxuduğu salavat duasının belə bir formasıdır: “Allahım! İbrahimə və onun ailəsinə bərəkət verdiyin kimi, Muhəmmədə və onun zövcələrinə, zürriyətinə də bərəkət ver!” (Buxari və Müslim1/306)Həmçinin sədəqə almaq da Peyğəmbərin zövcələrinə haram idi.

Bir alim arashdirmir bu hedis Qurana ziddir yoxsa yox.Peygember ozu buyurub (s.a.a.v) eger bir hedis menim adimdan size gelse evvelce Quranla uygunlashdirin.eger uygun deyilse ziddiyetlidirse divara vurun. Gelek Muteye.Sehih Buxari yazir.Omer minbere cixdi xelife vaxti men 3 shey ki peygemberin (s.a.a.V) dovrunde movcud olub men onu size haram edirem 3 sheyden biride Mute.Niye Omer Peygemberden agillidir ?Nisa sure 24 ne deyir?bu emel Quran ayesine ziddir yoxsa onu tesdiqleyir.?

18.(Bütlər) deyəcəklər: "Sən paksan, müqəddəssən! Səni qoyub (özümüzə) başqa dostlar (hamilər) qəbul etmək bizə yaraşmaz. Lakin sən onlara və atalarına o qədər ne'mət verdin ki, hətta (Sənin öyüd-nəsihətini, Qur'anı) xatırlamağı belə unutdular və (buna görə də) məhvə məhkum edilmiş bir tayfa oldular!" Ay ebu zeyd kezzabi seudi hardan cixardin Furqan suresinde o qebirdeki olunu?)))) ay bisavad elmin catmirsa erebi bilmirsense danishma da.)))

neceki sheyxul islam deyib: isbati olmayan iddiani surmekden hechkes aciz deil ))) o ki galdi butun 4 meshebin imamlarinin namaz hagginda dedikleri sozleri,xedisleri,fikxi hamisini size bir bir getirdim.eger sizde eksi varsa buyurun getirin.siz shiye deilsiz!

Şiə məzhəbində hədis elmi:Şiənin ən məhşur və ən qabaqcıl mühəddislərindən biri olan Hurr əl-Amili demişdir:“Yeni istilahlar ( hədisləri “səhih” və “zəif” kimi növlərə ayırmaq) əhli-sünnətin etiqadına və qaydaları-na müvafiqdir.Hətta bu elm onların kitablarından götürülmüşdür.” (“Vəsailuş-şiə”20/100 və ya 30/260)Həmçinin o demişdir:“Məlum olduğu kimi,bu istilahlar Alləmənin (ibn Mutahhar əl-Hillinin) və ya onun şeyxi Əhməd ibnTavusun zamanında ortaya çıxmışdır”(“Vəsailuş-şiə”20/102 və ya 30/262)

Harda qaldi QEDIRXUM HEDISI)))harda qaldi Seqeleyn hedisi))harda qaldi meveddet ayesi harda qaldi Rukuda zekat veren insanin kimliyi hedisi,cox eshidit emel eliyen adamlarsiz ))))Bu hele bashlangicdir gorurem riyaziyyatdan elasan.men oxumadigim kitabdan delil getirmirem amma oxuyacam.ozum sayacam nebade Xanim Zehradan bir hedis tapim shie kitabinda batdin ey Shamaxi bata kimi)))Men 100 % eminem ki Xanim Zehradan hedis yox ey hedisler var az sayda da olsa.amma sehife qeyd etmek daha yaxshi olar.

axi size alimler tam eksini deir,cox qeribedir siz hansi firqeye aidsiz? Eger shiyesinizsee xahish edirik ki,alimlerinize isnad edesiz! yoxsa her yerinnen iddia edene cavab versek bizde can qalmaz.. ))

Yaxshi gel sene bir subutda deyim.4 mezhebin imami (Henefi Maliki Safii Henbeli) Imam Cefer Sadiq (e) ders alib .biri deyir sinende eleri ust iste qoy biri deyir qarinda biride deyir qarninin altina digeri Maliki deyir eli aciq dur.Indi senin aglinca bir muellim 4 telebesine Dinin sutunu barede ayri ayri sheyler deyib?)))Vehhabi mentiqi ne deyim her sheye inanir)))

ala ozvu guldurme :) derse tam qulaq as , orda ele bu hedis haqda danishir. :))

“Bu rəvayətlər arasında əsas, dəlil sayılacaq daha əvvəl qeyd etdiyimiz kimi, Abbas bin Abdilmuttəlib’in onu atasının - aleyhissələm - razılığı və izni ilə Ömərə ərə verməsi görüşüdür. Ömərdən Zeydi dünyaya gətirmişdir...” Oxuyucu kitabı təhqiq edən bu muhaqqiqin sözlərinə diqqətlə fikir versin! Çünki muhaqqiq bütün bu rəvayətlər içindən əsas və dəlil sayılacaq, ağıl ilə dərk olunacaq rəvayətlərə əsaslanmışdır. Bu evliliyi təsdiq edən alimlərdən biri də Əbul-Qasim Əli bin Əhməd əl-Kufi’di

qardash xaish edirem delilnen danishasiz.birde eger sozunuz varsa Abuzeyd gardasha o ki gachmir sizin hech en boyuk "muchtehitderiniz" ona soz chatdira bilmir o ki galdi siz..o bileceride mescitde olur ushaglar deir her axsham.get gorush sozuvu de.belke sende Allahin izniyle tohbe edenlerden biri oldun.

Cəfər (rahiməhullah) dedi: “Həqiqətən bizdə Fatimənin müshəfi var. Amma sən bilmirsən ki, Fatimənin müshəfi nədir?” (Ravi deyir ki,) mən dedim: “Fatimənin müshəfi nə olan şeydir?” O (imam) isə dedi: “Bu elə bir müshəfdir ki, sizin bu Quranınızın üç mislinə bərabərdir. Allaha and olsun ki, onda Qurandan bir hərf belə yoxdur.” (“Usulu-Kəfi”də “əl-Hüccə” kitabı 1/239-240. Məclisi “Miratul-Uqul”3/54-də bu hədisi səhihləşdirir.) Əhməd ibn Əbi Talib ət-Təbərsi də bu etiqadın sahibi olmuşdur.

men sene qesheng bir subut deyecem.yazdigin yasin suresindendir. Indi subut."Evidence that the Earth is Standing Still." Author: Sheikh Abdul Aziz Ben Baz. Editor: Islamic University of Medina. Year: 1395 AH City: Medina, Saudi Arabia. Page: 23

“Onlar dedilər: "Allahın əmrinə təəccübmü edirsən? Ey ev əhli! Allahın rəhməti və bərəkəti sizin üstünüzdə olsun!..” (Hud/73). Bu ayədə də Uca Allah İbrahimin (aleyhissəlam) zövcə-sini əhli-beyt adlandırır. Sünnətdən dəlil isə Peyğəmbərin namazlarında oxuduğu salavat duasının belə bir formasıdır:“Allahım! İbrahimə və onun ailəsinə bərəkət verdiyin kimi, Muhəmmədə və onun zövcələrinə,zürriyətinə də bərəkət ver!” (Buxari və Müslim 1/306) Həmçinin sədəqə almaq da Peyğəmbərin zövcələrinə haram idi.

hech yazdigivi ozun basha dushdunmu? o ki galdi quzu kesmeye,onu Allah xetr ve ASllah uchun keseller...amma hee siz rafizeler axi mirmovsumchun kesirsiz..

"Peyğəmbər(s.ə.s) Aiseyle(r) onun 6 yaşı olanda kəbin kəsmiş,9 yaşı olanda isə kəbini artıq başa çatdırmışdır"(Səhih Buxari,Evlənmə kitabı) Ömərin(r) isə Ümm Gülsüm ilə evləndiyi zaman təxminən 47 yaşı var idi, Ümm Gülsümün isə 10-12 yaşı var idi.Hicri təqvimin 6-ci ilində doğulmuşdur (İbn Sad,Təbəqat əl-Kübra,cild 8,səh 338)deməli onların evliliyi təxminən 638-640-cı illərə təsadüf edir.İndi fərqi gördünüzmü? əgər Peyğəmbər (s.ə.s) 9 yaşlı Aişə(r) ilə evlənibsə,deməli Ömər(r) da bunu edə bilər.

Men Elmimle qulaq asiram delillerim de mentiqe esaslanir eqlin qebul etmediyi heqiqeti qelbine nufuz ede bilmezsen.Bu adamin dedikleri bir basha sehv ve nagildir.Sehih hedisi yalan cixarmaq ucun cox gulmeli vasitelere el atir.

Əlinin Ömər barədə olan zənnini Allah həqiqətə çevirdi. Sağlığında iki dostu ilə birlikdə olan Ömər, vəfat etdikdən sonra da onlarla birlikdə oldu. (Üçünün də qəbri bir yerdədir) Əli ibn Hüseyn (Zeynulabidin)-dən soruşdular: “Əbu Bəkr və Ömərin Peyğəmbərə yaxınlığı necədir?” İmam isə əli ilə peyğəmbərin qəbirlərinə işarə edərək dedi: “Onların peyğəmbərə olan yaxınlığı indiki kimi idi.” (Zəhəbi “Siyəru Aləmin-nübəla” 4/394-395)

Bütün bu sualların cavabında deyirəm: Elə bu səbəblərə görə şiələrin bir çox alimi Quranın qorunmadığına və təhrif edildiyinə etiqad etmişdir. Hətta Quranın dəyişdirildiyini isbat etməkdən ötrü kitablar yazmışlar. Əli ibn İbrahim əl-Qummi öz təfsirində bu etiqadını belə açıqlayır: “Quranda dəyişilmiş, dəyişdirilmiş və...Allahın nazil etdiklərinin əksinə olan yerlər var.” Daha sonra o, dəyişdirilmiş və Allahın nazil etdiyi əsl Qurana muxalif olduğunu iddia etdiyi

deyirem sene sen shiye deyilsen gor indi esl shiye alimleri ne deyir bu senin nagillarin hagda! Yene büyük alimlerinden et-Tusî, Teh-zîbu’l-Ahkâm adlı kitabında Mut’a nikâhını bele pisdiyir: “Şerefli Ehl-i Beyt’ten bir ka-dını mut’a ile nikahlamak, onun âilesini utan-dıracağı ve zillete sokacağından câiz de-ğildir.”el-Kuleynî, el-Furû’ Mine’l-Kâfî (5/451) et-Tehzib (2/188)

фикх Абу Ханифе, Мухаммаду, Абу Юсуфу, аш-Шафии, аль-Бувайти, аль-Мазанни и им подобным. [1] шейх Али ат-Тантави «фатави» стр. 158 первое издание 1405 г. [2] Наука оценки передатчиков хадисов. Это является минхаджом всех салафов в том числе и Абу Ханифы, и Шафии, и Ахмада, и Малика (да смилуется над ними Аллах!!!) А слепое следование за учеными это признак невежества и содержит в себе ширк. Что касается ошибок, то ошибались все ученые,и я восхвалил Аллаха Всевышнего!

Adət baxımından bu məsələyə yanaşsaq, yenə də zövcənin kişinin əhli sayıldığını görəcəyik. Uca Allah Musanın (aleyhissə-lam) zövcəsinin onun əhlindən olduğunu bəyan edərək buyurur: { إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى} “O zaman o, bir od görüb ailəsinə demişdi: "Dayanın! Mən bir od gördüm. Bəlkə, ondan sizə bir köz gətirdim,ya da odun yanında bir bələdçi tapdım!” (Taha/10).Bütün bu dəlillər göstərir ki,Peyğəmbərin zövcələri əhli-beytdən sayılır

Bu 10 qiraət mütəvatir (çoxsaylı) sənədlə Peyğəmbərin (salləllahu aleyhi və səlləm) səhabələrindən nəql olunmuşdur. Səhabələr də, bu qiraət formalarını Peyğəmbərdən (salləllahu aleyhi və səlləm) öyrənmişdirlər. Şübhəsiz ki, Quran, bu on qarinin (Quran biliciləri-nin) sayəsində qorunmuşdur. Bu on qarinin hamısı da əhli-sünnət-dəndir. Yəni, Quranın oxunuş qaydalarını Peyğəmbərin əshabın-dan nəql edən ravilərin hamısı əhli-sünnətin raviləridir.Deməli,Quran bizə əhli-sünnət yolu ilə nəql olunmuşdur.

Deməli,onlar dinin əsas təməllərindən biri olan Quran barəsində əhli-sünnətə möhtacdırlar.Quranı bizə nəql edən on qari isə bunlardır: 1. Mədinəli qari İmam Nafi ibn Abdirrəhman (vəfatı hicri:169) 2. Məkkəli qari İmam Abdullah ibn Kəsir (v.h.120) 3. Bəsrəli qari İmam Əbu Amr ibn Ala (v.h.154) 4. Şamlı qari İmam Abdullah ibnşAmir (v.h.118) 5. Küfəli qari İmam Asim ibn Əbin-Nəcud (v.h.128) 6. Küfəli qari İmam Həmzə ibn Həbib əz-Zəyyat (v.h.156) 7. Küfəli qari İmam Əli ibn Həmzə əl-Kisai (v.h.189)

“Bəli, bu sözü Əli deyib. Çünki bu rəvayət bizim bütün kitablarımızda var. Ancaq Əli bütün bunları yalandan, təqiyyə əsasında söyləyib”. Mən isə ona: “Əgər dünyanın bütün kişiləri bir tərəfdə, haqq isə başqa bir tərəfdə dursaydı, Əli yenə də haqqın yanında olar və haqqı deyərdi” - dedim.

)))) men yazdiqlarimi oxudun?inanmiram.dedim axi Bir nefer el kafini misal getirmishdi 2 ci cildde men 2 ci cilditapdim orda yazilanlar Allah iman teqva ve tovhid baresinde olan meselerdir.Diger mesele Sohbet Hz Eli (e) qizi Ummu Gulsumden gedir.Dogma qizi Ummu Gulsum.Hz Eli (e) Ebu Bekr oldukden sonra onun heyat yoldashi Esma ile evlendi ve onun yetim qalan 2 ovladi Muhemmed Ibn Ebu Bekri ve Ummu Gulsum binti Ebu Bekri oz evine getirdi ve oz ovladi kimi boyutdu.Ve ekser alimler bu reydedirler

Əhli-sünnət namazda əlləri bağlamağı da Peyğəmbərin (sal-ləllahu aleyhi və səlləm) əshabı və əhli-beytindən öyrənmişdir. Bu barədə əhli-beytdən: Aişə, İbn Abbas və Əlidən hədislər nəql olunmuşdur. Ğəzvən ibn Cərir öz atasından nəql etmişdir ki: “Əli (radiyallahu anh) namaza qalxdığı zaman təkbir gətirər, sağ əlini sol əlinin biləyinin üstünə qoyar və rükuya gedənə qədər əllərini aşağı salmazdı...” (Beyhəqi “Sünən əl-Kubra” 2164, hədis həsəndir)

Allah Lütfkardır, hər şeydən Xəbərdardır.” (32-34). Ancaq burada əhli-beytə olan xitabın kişi cinsində olması şiələrin iddia etdikləri kimi Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) zövcələrinin əhli-beytdən sayılmayacağına dəlalət etmir. Çünki evin kişisi ev əhlinin rəisi olduğundan ötrü, ev əhlinə (yəni zövcələrə) müraciət də kişi cinsində olmuşdur.Bu, ərəb dilçiliyində məlum olan bir qaydadır.Necə ki mələklər İbrahimin (a) zövcəsinə övlad müjdəsi verərkən, ona kişi cinsində xitab etmişdirlər.

Biz Heremiz oz aglimiza soykenib alimlik etmirirk.Merceyi Teqlidimiz var.onlara teqlid edirik sheri meselerde.Sen hec birinden de sitat getire bilmezsen.?Men shieyem Eli Shiesi yazdigin hamisina artiqlamasi ile cavb verilib silmeseler bu l=kommentleri baxib ibret alan cox olar.

) Əhli-sünnət mutənin (siğənin) haram olduğunu da əhli-beytdən öyrənmişdir. Belə ki, İmam Cəfərə mutə barəsində sual veriləndə, o dedi: “Bu zinadır” (Beyhəqi “Sünən əl-Kubra” 7/207). Əli ibn Əbu Talib Peyğəmbərin (salləllahu aleyhi və səlləm) Xeybər günü mütəni haram etdiyini bildirmişdir. (Buxari 5115, Müslim 1407) Bir dəfə mən, Əlinin mutənin haramlığına dair söylədiyi bu sözlərini Qum şəhərində təhsil almış bir şiənin qabağına qoyduqda, onun mənə verdiyi cavabı belə oldu:

Indi gelek senin iddialarina. 1.Islamda teqiyye deyilen bir anlayish var.Kut beyniniz derk elemez.Tarixde en gozel misal.Emmar Yasir.Onun dushmenlerin elinden nece qurtuldugunu bilirsenmi?Teqiyye ile.Eger canin tehlukededirse olar. 2.Malikiden bashqa 3 imam (Henefi Henbeli Safii namazda elleri baglamagi sunnet sayirlar vacib deyil.Niye eger bu baglanmalidirsa baglansin eger eli aciq olmalidirsa qoy eli aciq olsun.?Men dediklerime baxmamisan Qiyam ne demekdir?Hansi iddiama cavb vermisen?say ))

“Kəşful-ğummə”1/44 getirinmmi ?)) Vehhabiler tehrif ustasidir.yalandan qoy yazsinlar.getirecem axirda bu orik de bagliyacaq kommentleri.)))heyfim ona gelir.ne ise Shie kitablarinda xanim Zehra (s.e) dan olan hedis ve xutbelerle gelecem narahat olma.

sen oz kitablarivizdan o evliliy nece bash tutub 2 dene hedis yaz gorum

Hesab edilmeleridir.Mes Muharibe Allahi .Ruzi Allahi.ve s.O Allahlarin her biri mushriklerin nezerinde musteqil idiler ve qelebeni ruzini hemin but verirdi.bunun tevesulle hec bir elaqesi oxsharligi yaxinligi yoxdur.Siz meni tovbe etdirmek isteyirsiz.yaxshi qebul .. Indi men Peygember Sunnesini Omer Muaviye Ibn Teymiyye Ibn Qeyyum Ebdul Vehhabin koalisiya quvvelerinden ibaret sunnensine deyishim????Indi deyirsen Imam Huseyn (e) Yezide deyishim.?

axi siz yenede oz mushtehidderinize zidd gedirsiz! kimsiz siz? sifi? shiye? rafize? elevi? ehmedi? hanisnnansiz deyin biz onlardan sitat getirek..eks halda sizinle sohbet etmek mumkun deil...chunki bosh boshuna iddia edirsiz.

Ebu Zeydin ne qeder dersine reddiye yazmisham.Defelerle silibler.Saqaleynin ozu uydurmadan bashqa bir shey deyil.n qeder sehv var.Sizin yaydiginiz dini imani zeif olanlar qebul eliyer.Her hansi bir Ehli Beyt ashiqinin sizin cefengiyyatlara inanacagini zenn etmirem

Əgər Əli ömərin qaynatası olsa onda Ömər zinakar sayılar.

Bx cekdiyin misal esl sene aiddir.men sen her movzuna cavab vermeye qadirem veriremde.narahat olma.Sehifesine qeder deyilecek inshallah.birdeki sen diyesen aksioma nedir bilmirsen?))))Isbata ehtiyaci olmayan mesele.bax bu eli baglamaq meselesi ele onnandir)))

Ey abu Zeyd bu bir gunde hem senin,yeni vehhabilerin,hem de bizlerin,sunnu ve sielerin dogru dusunduyunu anladim.Bunun bir izahi var ve men bele dusunurem bu cavab hamini razi salacaq. Yeni:Vehhabinin olusu onu esitmir,Sie ve sunnunun olusu ise onu esidir!

1 men Xanim Aisheye sirf Peygemberin zovcesi olduguna gore pis hec ne demirem Amma tarixde Aishenin cox sehvleri var.Mes Cemel doyushu Hz Eli (e) qarshi cixib muharibe eledi.Halbuki unutdu Peygemberin hedisini ki Haqq Eli(e) iledir.Peygember zovcelerine siyasetle meshgul olmaq olmaz amma Aishe muharibe eledi.coxdu tarixi faktlar Niye Shie Ummu Seleme Xanim Xadice Xanim Hebibe haqqinda hec ne demir.?Men hele ilk beynime geleni dedim.Sirf hormetin Peygemberin zovcesi olduguna goredir.ve

Allah Quranı kimlərin əli ilə qorumuşdur? Şiələrin yoxsa, onların nif-rət etdikləri kişilərin?! Bax, “Səqəleyn” hədisini əhli-sünnətə qarşı dəlil gətirən şiələr ilk növbədə bu suala cavab verməlidirlər Quranın 14 qiraəti mövcuddur. Bu qiraətlər-dən 7-si əsas, 3-ü köməkçi və 4-ü şəzz qiraətlərdir. Bu gün yer üzərində olan milyonlarla müsəlman (məzhəbindən aslı olmaya-raq) Quranı bu 10 qiraətdən birinin vasitəsi ilə oxuyurlar.

Belə rəvayətlərin birində deyilir: Peyğəmbər (salləl-lahu aleyhi və səlləm) dedi: “Mən sizə iki şeyi: Quranı və əhli-beytimi qoyub gedirəm...”. Ondan soruşdular ki, bəs əhli-beytin kimlərdir? O (salləllahu aleyhi və səlləm) isə cavabında belə dedi: “Əlinin, Cəfərin, Əqilin və Abbasın ailələri.” (“Biharul-ənvər” 23/115, “Kəşful-ğummə” 1/44). Xülasə, əhli-beyt məfhumu geniş bir məfhumdur. Şiələrin id-dia etdikləri kimi on dörd nəfərdən ibarət deyil.

H.1111-ci ildə vəfat etmişdir. “Biharul-Ənvər”, “Miratul-Uqul fi-şərhi əxbərir-Rəsul”, Cilə-ul-Uyun”, “Əl-Ərbəin”, “Haq-qul-Yəqin” və başqa bir çox əsərin müəllifidir. Onun böyük bir hədisçi və fəqih bir alim olmasında heç bir şiə alimi ixtilaf etməmişdir. O, öz zamanında ən böyük şiə alimi idi. Onun bioqrafiyası üçün bu kitablara müraciət edin! Ərdəbili “Cəmiur-Rəvat”2/78-79, Məməqani “Tənqihul-Məqal”2/85, Hurr Amili “Əməlul-Amil”2/248.

(Nisa 22-23) Nesep ve sebep yoluyla haram olanlar sayıldıktan sonra: “Bunlardan başkasını,namuslu olmak ve zînâ et-memek üzere mallarınızla (mehirlerini vererek) size helâl edildi.” (Nîsa 24) buyrulmuştur.Yani: Size geriye qalan diğer qadınlar halâl kılındı. Eğer onlar-dan faydalanmayı helâl kılmak için nikâhlar-sanız farz kılınan mehirlerini de veriniz.Eğer gönül hoşluğu ile onu bağışlarlarsa sizin uçun bunda bir günah yoxdur.bu âyeni cumhuru ve onlardan sonrakiler bele tefsir etmişidir.”

Sehifenin bezi hisselerini gonderdim.Yoxdu burda o cumleler.)))))))))Dedim yalncisiz.Indi Ehli Sunne menbeleri getirim sene.Seqelyn haqqinda.bax ebu zeydine istiyirsen dua axu gunahari bagishlansin istiyirsen lenet oxu sizin bashinzi bile bile aldatdigi ucun.

Mənim alimim sənə huccət deyil odurki sənin alimlərinnən gətirməyim məqsədə uyğun olardı. Həə görürəm ölümünədə cavablarıvız var axı

Beyheqi ehli sunne alimidir .o yaza biler.))) 2.Ellame Meclisi ve biharul envar.Deyim bir az qulaq as.Kitabin evveli cox sheyi deyir.Ellame deyir ki men bu 110 cilde butun islam dunyasinda cem olan hedisleri yigcam etmishem tebii kii menim omrum bu hedisleri tam kamil shekilde analiz etmeye catmaz ve bu hedislerin sehih ve ya saxta olmasini alimlerin ixtiyarina buraxiram.Yani 20 esrde yashiyan bir alim her hansi bir hedis haqqinda ixtilaf eliye biler oz tarixi arashdirma mentiq ve biliyini

Adət baxımından bu məsələyə yanaşsaq, yenə də zövcənin kişinin əhli sayıldığını görəcəyik.Uca Allah Musanın (aleyhissə-lam) zövcəsinin onun əhlindən olduğunu bəyan edərək buyurur: { إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى} “O zaman o,bir od görüb ailəsinə demişdi: "Dayanın! Mən bir od gördüm. Bəlkə,ondan sizə bir köz gətirdim, ya da odun yanında bir bələdçi tapdım!” (Taha/10). Bütün bu dəlillər göstərir ki, Peyğəmbərin zövcələri əhli-beytdən sayılır.

Dehshet.!!!!

Sen basqasini oz istedyin adla adlandirirsan,ey Nasibi.Gor birinci Ehli Beyt siesi Rafiziye cox oxsayir.Yaxuda her seye sirk sirk deyenlerin Hecerul Esvedi sirk sayaraq qirib 25 il tualetde ayaqalti kimi istifaden Rafiziler oxsarligi coxdur.Guzguye baxmaq da yoxsa haramdir sizlerde?

gardash dertde burasindadi ki siz bunlari ya ingilisce yada rusca oxuyursuz ))) mense size ereb dilinde gondererem yeginki siz ereb dili bilmirsiz,rus dilindede var bunu sheyxin adinnan yaziblar.sheyx orada ayeni inkar edenin kufr etmeyinden sohbet edir.bu silkayla oxuya bilersiz inshallah. Ибн Баз назвал куфром отрицание движения Солнца, и тот кто это отрицает - отрицает айят из Курана. وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ