Mientras continúan preparando el diploma sobre transformaciones sociales de La Cosa Nostra, los profesores Miguel Chávez y Alberto Mayol comentan sobre los cambios culturales en Simmel y Elias. Consultas a elpoderimporta@gmail.com
Пікірлер: 40
@pilocdoc2 жыл бұрын
Impresionante-mente interesante y de alto vuelo las conversaciones con el profesor Chavez, esto definitivamente es otro nivel! 👍🏻
@betolibre2 жыл бұрын
Recuerdo en la Universidad de La Frontera grandes aperturas mentales con el Profesor Miguel Chávez. Es el oficio de ser puente (pontífice) del pensamiento social al alcance de todos. Ahora, gracias a la comunidad de La Cosa Nostra, puedo seguir desentrañando el universo que nos entrega nuestro Profesor Miguel Chávez. Un honor haberlo conocido y seguir creando sentido en medio de este mundo.
@JoseMorales-wz2rr2 жыл бұрын
El profesor Chávez es un distinguido maestro y como referente internacional único y con que claridad desentraña las complejas teorías sociológicas.Con Mayol es un dupla enriquecedora del conocimiento.Estas tertulias son únicas porque en el pensar del reloj social no se detiene.Felicitaciones..Muchas Gracias!!
@locorichard62092 жыл бұрын
Increíble volver a escuchar al profesor Chávez, el mejor profesor que tuve en la universidad
@patriciasoto57362 жыл бұрын
Que nivel que capacidad que memoria Gracias un especial aplauso a Don Miguel Chávez
@gagp47652 жыл бұрын
Excelente (otro nivel comparado con el podcast de la CN) ojalá que esta conversaciones de alto nivel académico se repitan y se vuelvan una constante 👍🏻👍🏻👍🏻
@rauldiaz74472 жыл бұрын
Saludos a Manuel por su preparación. Nos conocemos.. Gracias
@elizabethdelrioortiz72352 жыл бұрын
Conversación entre expertos. Soy novata en estos temas. A pesar de desconocer los autores comentados, conocer sus planteamientos frente a la organización de los humanos en Occidente me resulta de gran aporte.
@paillaogonzalezfelipejose89752 жыл бұрын
El profesor Chávez, es uno de los mejores que he tenido en la carrera de Sociología (UFRO), sus clases con profundidad y sencillez, nos iluminaba en el conocimiento de las teorías de habermas, luhmann entre otros.
@sariip69872 жыл бұрын
todas las reflexiones profundas estan super bien y todo, pero esos chimesitos de la academia son gold
@cristiancarrasco21372 жыл бұрын
Esta conversación, al igual que la anterior, es simplemente fantástica. Solo me nace agradecer este riquísimo aporte!
@mherrera662 жыл бұрын
Muchas gracias, se pasaron! Que se repita, por favor!
@ginomorales89892 жыл бұрын
Viendo a Mayol gozando con chistes tan teóricos me hace sentirme arrepentido de no haber cultivado una amistad con alguno/a de mis profesores de la u.
@NicolasRodriguez-ts5gg2 жыл бұрын
Me hace sentir*
@ginomorales89892 жыл бұрын
@@NicolasRodriguez-ts5gg ese, "viendo -> ver" y otros errores que no vale la pena arreglar porque la oración está mal construida.
@olgademaria39192 жыл бұрын
Solo puedo decir gracias Alberto.
@luismontero34162 жыл бұрын
Según Francisco Gil Villegas, el principal traductor de la obra de Weber al castellano (el FCE le encomendó una revisión de La ética protestante y de Economía y Sociedad), Parsons tradujo muy mal el famoso término weberiano que en castellano se conoce como "jaula de hierro". Según Gil Villegas, la traducción más adecuada de la famosa expresión weberiana es "caparazón de acero", y no "jaula de hierro". Y eso viene a marcar una gran diferencia en el sentido y significado con el cual se ha interpretado la famosísima oración. "Jaula de hierro" evoca una prisión rígida, estática e impenetrable. Según Gil Villegas, en vez de hierro, Weber refiere al acero. Cuál sería la diferencia? Es que el acero, a diferencia del hierro, es un metal moldeable, con el cual se pueden hacer hasta finas láminas. Y la palabra "jaula" también sería incorrecta. El sentido de la expresión original del alemán usada por Weber se acerca mucho más a la idea o noción de caparazón. Si se comparan ambas expresiones: "jaula de hierro" vs "caparazón de acero", se ve que el sentido y significado que estarían dando Weber a los procesos de racionalización por medio de la técnica (y el desarrollo de la tecnología), serían muy distintos: mientras la primera evoca la imagen de cárcel (los procesos de racionalización técnica finalmente constituirían la cárcel para el espíritu humano), la segunda evoca protección: la tecnología, como objetivación de la racionalización técnica de la sociedad, sería una especie de "caparazón", una segunda piel protectora, en la que se resguarda el espíritu humano, que de ser despojado de dicho caparazón, se sentiría desnudo, desprotegido, expuesto a las inclemencias del medio. De esta manera, los procesos de racionalización, más que constituir una prisión hermética para el espíritu humano, estaría más cerca de constituir una segunda naturaleza.
@paulaviano2 жыл бұрын
Y además, tendría bastante más sentido me parece. Gracias por este aporte 💜
@PabloSilva-bj9ss2 жыл бұрын
Igualmente es interesante la cantidad de conceptos que se derivaron de esa mala traducción y sirvió para describir un fenómeno parecido pero diferente sobre las creaciones que se nos van de las manos. Claro, la mala traducción nos habla más de los autores que la usaron que del Weber mismo, aún así interesante!
@matyheys52642 жыл бұрын
Iñigo Errejon te agradece la explicación
@josepramio85982 жыл бұрын
Muchas gracias por estas instancias. Ojalá puedan hacer una tercera.
@mariaelenanunez2372 жыл бұрын
Muchas gracias
@filosofiapoesia2 жыл бұрын
Creo que es importante Lukács en la reflexión sobre la enajenación y las influencias en la línea frankfurtiana del mismo problema, donde Simmel influye a partir de Kracauer y Benjamin.
@Senastianianis062 жыл бұрын
Muchas gracias Mayol por tu generosidad
@paulaviano2 жыл бұрын
Sí, mucha generosidad. Y eso me encanta porque le da frescor al pensamiento. Mayol no te mete en la garganta una boleta, sino que te pone las ganas de hablar de todo esto que da para subir tanto el nivel de las conversaciones hasta con las personas más cercanas. Mayol buena persona (y yo demasiado fan parece 😂)
@giovas2952 жыл бұрын
Aprendiendo...muchas gracias!!
@anamariag-r31052 жыл бұрын
Gracias! Muy interesante.
@hernanandrade86472 жыл бұрын
no hay duda...Mayol y cultura andan siempre de la mano.. 🙂
@patriciowilsonrojas157 Жыл бұрын
Por que interpretar esa indiferencia como un atentamente CASI cerebral?
@elizabethdelrioortiz72352 жыл бұрын
Entre la prudencia y la audacia. Sabio punto medio.
@miguelalegre80842 жыл бұрын
Creo que llegó el verdadero Tom Hagen a la Cosa Nostra... Junto a Michael Mayol, Sonny Macari y Carlo Quiroga, elenco de lujo!!! Un gran abrazo!!
@matyheys52642 жыл бұрын
Pero Carlo era re malo, porque se lo asignas a Quiroga? Yo diría que es mas como clemenza o luca brasi
@chileolvidado73662 жыл бұрын
No estamos huérfanos en este momento intersticial, los tenemos a ustedes...
@vichoplaza2 жыл бұрын
Mayol Gran ejemplo de luchador incansable por los derechos humanos. No hay día que no defienda a los presos políticos desde Europa. Más perseguido que los Mapuches. Un hombre pobre de la Cisterna y La Granja. Ay cómo no rendirse ante Mayol, que ha pasado hambre por nosotros.
@tapiokka22 жыл бұрын
Profe Chávez venga a dar clases porfa
@juanmiguelchavezalbarran72712 жыл бұрын
Ire pronto
@patriciowilsonrojas157 Жыл бұрын
Min 2644
@albertole62142 жыл бұрын
Los intrincados vericuetos del pensamiento humano...tratando de explicar el ser y su medio ambiente
@nadiaoliva28192 жыл бұрын
Una sociedad sin alma tiende a ser dominado por sus bajos instintos, son 12.500 años de oscuridad, donde la sociedades fueron intervenidas para desarrollar sus instintos más bajos. Los próximos 12.500 años vendrán con esperanza de un despertar de la humanidad, tal vez nosotros no veamos, la 5 dimensión camino al amor.