Itu bukan lojik akal. Itu makna Al Quran. Geng2 WABABI lah yg guna lojik akal brlagak mcm depa satu level dgn sahabat Nabi s.a.w konon nk cipta benda baru dlm agama. Geng pro bidaah ni dah jd mcm pendita kristian yg ubah ayat2 Allah

Ulamak jahat menyesatksn umat dengan guna akal dan logik mereka meninggalkan cara faham para sahabat tabien atba' tabien imam2 hadith dan imam2 feqah yang muktabar

Ana minat ustaz ni....

Tu la, mn diorg amik pernyataan 'Allah x bertempat" tu? Dr buku2 ilmu logik yunani kuno ka?

@Anwar Jaafar Allah swt yg terawal tiada permulaan semestinya Allah swt wujud tak bertempat...Sebelum ada makhluknya Allah swt tak bertempat...Setelah Allah swt mencipta makhluknya Allah swt tetap tak bertempat...Sebelum ada makhluknya Allah swt bersendiri...Sebelum ada makhluknya tiada istilah atas bg Allah swt...Setelah Allah swt mencipta makhluknya Allah swt yg tertinggi dan teratas dari sekelian makhluknya...Wallahuaklam...Hanya Allah swt yg maha mengetahui segala2nya...

Maksud tak bertempat ni tak mendiami tempat macam makhluk. Saya paham macam tu lah.

@@anuarbin sedara amalkan bacaan ما في قلبي غير الله ?

@Anwar Jaafar terbaik... Kemaskn lg....

Tak payah la dengar.. Mengarot dan merapu je..

@@zifzif4569 ada yg faham faham...x faham tu yg merapu tu

Islam Sederhana @ FAKTA: SEPAKAT ULAMAK TENTANG DIMANA ALLAH 1- KATA IJMA’ ULAMA ‘Abdurrahman bin Abi Hatim berkata, ayahku menceritakan kepada kami, ia berkata aku diceritakan dari Sa’id bin ‘Amir Adh Dhuba’i bahwa ia berbicara mengenai Jahmiyah. ◾Beliau berkata, الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصارى قد إجتمع اليهود والنصارى وأهل الأديان مع المسلمين على أن الله عزوجل على العرش وقالوا هم ليس على شيء “Jahmiyah lebih jelek dari Yahudi dan Nashrani. Telah diketahui bahwa Yahudi dan Nashrani serta agama lainnya bersama kaum muslimin bersepakat bahwa Allah ‘azza wa jalla menetap tinggi di atas ‘Arsy. Sedangkan Jahmiyah, mereka katakan bahwa Allah tidak di atas sesuatu pun.” (Lihat Al-‘Uluw li Al-‘Aliyyi Al- Ghaffar, hlm. 157 dan Mukhtashor Al ‘Uluw, hlm. 168) 2- SEPAKAT ULAMA MAZHAB Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad semuanya bersepakat bahwa Allah menetap tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. ◾Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqh Al-Akbar, مَنْ اَنْكَرَ اَنَّ اللهَ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ فَقَدْ كَفَرَ “Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.” (Lihat Itsbatu Shifat Al- ‘Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hlm. 116-117) ◾Imam Malik bin Anas mengatakan, اللهُ فِي السَّمَاءِ وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ لاَ يَخْلُوْ مِنْهُ شَيْءٌ “Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya.” (Lihat Al-‘Uluw li Al-‘Aliyyi Al- Ghaffar, hlm. 138) ◾Diriwayatkan dari Yahya bin Yahya At Taimi, Ja’far bin ‘Abdillah, dan sekelompok ulama lainnya, mereka berkata, “Suatu saat ada yang mendatangi Imam Malik, ia berkata: “Wahai Abu ‘Abdillah (Imam Malik), Allah Ta’ala berfirman, الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى “Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy.” (QS. Thaha: 5). Lalu bagaimana Allah beristiwa’ (menetap tinggi)?” Dikatakan, “Aku tidak pernah melihat Imam Malik melakukan sesuatu (artinya beliau marah) sebagaimana yang ditemui pada orang tersebut. Urat beliau pun naik dan orang tersebut pun terdiam.” Kecemasan beliau pun pudar, lalu beliau berkata, الكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُوْلٍ وَالإِسْتِوَاءُ مِنْهُ غَيْرُ مَجْهُوْلٍ وَالإِيْمَانُ بِهِ وَاجِبٌ وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُوْنَ ضَالاًّ “Hakekat dari istiwa’ tidak mungkin digambarkan, namun istiwa’ Allah diketahui maknanya. Beriman terhadap sifat istiwa’ adalah suatu kewajiban. Bertanya mengenai (hakekat) istiwa’ adalah bid’ah. Aku khawatir engkau termasuk orang sesat.” Kemudian orang tersebut diperintah untuk keluar. (Lihat Al-‘Uluw li Al-‘Aliyyi Al-Ghaffar, hlm. 378) Inilah perkataan yang shahih dari Imam Malik. Perkataan beliau sama dengan robi’ah yang pernah kami sebutkan. Itulah keyakinan Ahlus Sunnah. ◾Imam Syafi’i berkata, القول في السنة التي أنا عليها ورأيت اصحابنا عليها اصحاب الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله وذكر شيئا ثم قال وان الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا كيف شاء وذكر سائر الاعتقاد “Perkataan dalam As Sunnah yang aku dan pengikutku serta pakar hadits meyakininya, juga hal ini diyakini oleh Sufyan, Malik dan selainnya : “Kami mengakui bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah. Kami pun mengakui bahwa Muhammad adalah utusan Allah.” Lalu Imam Asy Syafi’i mengatakan, “Sesungguhnya Allah berada di atas ‘Arsy-Nya yang berada di atas langit-Nya, namun walaupun begitu Allah pun dekat dengan makhluk-Nya sesuai yang Dia kehendaki. Allah Ta’ala turun ke langit dunia sesuai dengan kehendak-Nya.” Kemudian beliau rahimahullah menyebutkan beberapa keyakinan (i’tiqod) lainnya. (Lihat Itsbatu Shifat Al-‘Uluw, hlm. 123-124) ◾Imam Ahmad bin Hambal pernah ditanya, “Apa makna firman Allah, وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ “Dan Allah bersama kamu di mana saja kamu berada.” (QS. Al-Hadid: 4) مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ “Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dia-lah keempatnya.” (QS. Al-Mujadilah: 7) Yang dimaksud dengan kebersamaan tersebut adalah ilmu Allah. Allah mengetahui yang ghoib dan yang nampak. Ilmu Allah meliputi segala sesuatu yang nampak dan yang tersembunyi. Namun Rabb kita tetap menetap tinggi di atas ‘Arsy, tanpa dibatasi dengan ruang, tanpa dibatasi dengan bentuk. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Kursi-Nya pun meliputi langit dan bumi.” ◾Diriwayatkan dari Yusuf bin Musa Al Ghadadiy, beliau berkata, قيل لأبي عبد الله احمد بن حنبل الله عز و جل فوق السمآء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم على العرش و لايخلو منه مكان Imam Ahmad bin Hambal pernah ditanyakan, “Apakah Allah ‘azza wa jalla berada di atas langit ketujuh, di atas ‘Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya, sedangkan kemampuan dan ilmu-Nya di setiap tempat (di mana-mana)?” Imam Ahmad pun menjawab, “Betul sekali. Allah berada di atas ‘Arsy-Nya, setiap tempat tidaklah lepas dari ilmu-Nya.” (Lihat Itsbatu Shifat Al-‘Uluw, hlm. 116) 3- DIDUKUNG OLEH 1000 DALIL ◾Ahmad bin Abdul Halim Al-Harani (yang dikenal dengan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah) berkata, قَالَ بَعْضُ أَكَابِرِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ : فِي الْقُرْآنِ ” أَلْفُ دَلِيلٍ ” أَوْ أَزْيَدُ : تَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَالٍ عَلَى الْخَلْقِ وَأَنَّهُ فَوْقَ عِبَادِهِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : فِيهِ ” ثَلَاثُمِائَةِ ” دَلِيلٍ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ “Sebagian ulama besar Syafi’iyah mengatakan bahwa dalam Al-Qur’an ada 1000 dalil atau lebih yang menunjukkan Allah itu berada di ketinggian di atas seluruh makhluk-Nya. Sebagian mereka lagi mengatakan ada 300 dalil yang menunjukkan hal ini.” (Majmu’ah Al-Fatawa, 5: 121) ◾Yang namanya ijma’ atau kata sepakat ulama seperti yang kami nukilkan sudah menjadi dalil kuat bahwa Allah berada di atas ‘Arsy-Nya, menetap tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. Siapa yang menyelisihi akidah ini, dialah yang keliru. Karena disebutkan dalam hadits, إِنَّ أُمَّتِى لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلاَلَةٍ “Sesungguhnya umatku tidak akan mungkin bersepakat dalam kesesatan.” (HR. Ibnu Majah no. 3950) Hanya Allah yang memberi taufik dan hidayah.

@@mdasyathebatmaticamat6770 ada petikan di atas adalah tulisan dari kitab-kitab yang sudah dipalsukan/diubah. Contoh ketara adalah Imam Abu Hanifah. Dalam kitab asli beliau tidak ada penyataan seperti itu.

@@shahpaskal Betoi ka, Labuuu...❓❗ 'Dasyat&Hebat' tu, Labuuu...❓❗ 'Dalil dan hujah' nya (sebagai bahan bukti dan keterangan) mana, Labuuu... ❓❗ Baiklah❗ Jom kita 'check' tengok❗ Silalah baca, kaji dan fahamkan yang di bawah ni, Labuuu...❗: Nota 1: Sesungguhnya agama 'ISLAM' ni adalah hak milik mutlak Allah (S.W.T.) sepenuhnya! Dan bukannya orang-perseorangan, perkumpulan maupun perkongsian mana-mana ulamak, syeikh, wali, imam, ustaz, ustazah, tok guru, nenek moyang, nenek kebayan, nenek tempayan, nenek bongkok tiga, nenek bongkok sabut, dan sebagainya. Nota 2: Dan sesungguhnya, agama 'ISLAM' yang suci, murni, lagi bersih ini mewajibkan kepada fakta iaitu 'dalil-dalil dan hujah-hujah' yang terbukti dari Al-Qur'an, As-Sunnah, hadith-hadith sahih rasulullah (s.a.w.), juga ijma' para sahabat (r.a.). Nota 3: 'Dan sesungguhnya juga, Allah (S.W.T.) lah yang memberi 'taufik' dan 'hidayah' kepada sesiapa (yang mahukan petunjuk) sahaja yang dikehendakiNya. Dan Allah (S.W.T.) jua lah yang memberi 'kesesatan' kepada sesiapa (yang tidak mahu kepada petunjuk) sahaja yang dikehendakiNya.

@@mdasyathebatmaticamat6770 sikap awak tidak mencerminkan Islam yang hakiki. Awal kata, sudah dimulakan dengan caci dan panggilan yang menghina saya. Inikah akhlak yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW dalam perbezaan pendapat.

atan pakraja @ FAKTA: SEPAKAT ULAMAK TENTANG DIMANA ALLAH 1- KATA IJMA’ ULAMA ‘Abdurrahman bin Abi Hatim berkata, ayahku menceritakan kepada kami, ia berkata aku diceritakan dari Sa’id bin ‘Amir Adh Dhuba’i bahwa ia berbicara mengenai Jahmiyah. Beliau berkata, الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصارى قد إجتمع اليهود والنصارى وأهل الأديان مع المسلمين على أن الله عزوجل على العرش وقالوا هم ليس على شيء “Jahmiyah lebih jelek dari Yahudi dan Nashrani. Telah diketahui bahwa Yahudi dan Nashrani serta agama lainnya bersama kaum muslimin bersepakat bahwa Allah ‘azza wa jalla menetap tinggi di atas ‘Arsy. Sedangkan Jahmiyah, mereka katakan bahwa Allah tidak di atas sesuatu pun.” (Lihat Al-‘Uluw li Al-‘Aliyyi Al- Ghaffar, hlm. 157 dan Mukhtashor Al ‘Uluw, hlm. 168) 2- SEPAKAT ULAMA MAZHAB Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad semuanya bersepakat bahwa Allah menetap tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqh Al-Akbar, مَنْ اَنْكَرَ اَنَّ اللهَ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ فَقَدْ كَفَرَ “Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.” (Lihat Itsbatu Shifat Al- ‘Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hlm. 116-117) Imam Malik bin Anas mengatakan, اللهُ فِي السَّمَاءِ وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ لاَ يَخْلُوْ مِنْهُ شَيْءٌ “Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya.” (Lihat Al-‘Uluw li Al-‘Aliyyi Al- Ghaffar, hlm. 138) Diriwayatkan dari Yahya bin Yahya At Taimi, Ja’far bin ‘Abdillah, dan sekelompok ulama lainnya, mereka berkata, “Suatu saat ada yang mendatangi Imam Malik, ia berkata: “Wahai Abu ‘Abdillah (Imam Malik), Allah Ta’ala berfirman, الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى “Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy.” (QS. Thaha: 5). Lalu bagaimana Allah beristiwa’ (menetap tinggi)?” Dikatakan, “Aku tidak pernah melihat Imam Malik melakukan sesuatu (artinya beliau marah) sebagaimana yang ditemui pada orang tersebut. Urat beliau pun naik dan orang tersebut pun terdiam.” Kecemasan beliau pun pudar, lalu beliau berkata, الكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُوْلٍ وَالإِسْتِوَاءُ مِنْهُ غَيْرُ مَجْهُوْلٍ وَالإِيْمَانُ بِهِ وَاجِبٌ وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُوْنَ ضَالاًّ “Hakekat dari istiwa’ tidak mungkin digambarkan, namun istiwa’ Allah diketahui maknanya. Beriman terhadap sifat istiwa’ adalah suatu kewajiban. Bertanya mengenai (hakekat) istiwa’ adalah bid’ah. Aku khawatir engkau termasuk orang sesat.” Kemudian orang tersebut diperintah untuk keluar. (Lihat Al-‘Uluw li Al-‘Aliyyi Al-Ghaffar, hlm. 378) Inilah perkataan yang shahih dari Imam Malik. Perkataan beliau sama dengan robi’ah yang pernah kami sebutkan. Itulah keyakinan Ahlus Sunnah. Imam Syafi’i berkata, القول في السنة التي أنا عليها ورأيت اصحابنا عليها اصحاب الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله وذكر شيئا ثم قال وان الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا كيف شاء وذكر سائر الاعتقاد “Perkataan dalam As Sunnah yang aku dan pengikutku serta pakar hadits meyakininya, juga hal ini diyakini oleh Sufyan, Malik dan selainnya : “Kami mengakui bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah. Kami pun mengakui bahwa Muhammad adalah utusan Allah.” Lalu Imam Asy Syafi’i mengatakan, “Sesungguhnya Allah berada di atas ‘Arsy-Nya yang berada di atas langit-Nya, namun walaupun begitu Allah pun dekat dengan makhluk-Nya sesuai yang Dia kehendaki. Allah Ta’ala turun ke langit dunia sesuai dengan kehendak-Nya.” Kemudian beliau rahimahullah menyebutkan beberapa keyakinan (i’tiqod) lainnya. (Lihat Itsbatu Shifat Al-‘Uluw, hlm. 123-124) Imam Ahmad bin Hambal pernah ditanya, “Apa makna firman Allah, وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ “Dan Allah bersama kamu di mana saja kamu berada.” (QS. Al-Hadid: 4) مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ “Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dia-lah keempatnya.” (QS. Al-Mujadilah: 7) Yang dimaksud dengan kebersamaan tersebut adalah ilmu Allah. Allah mengetahui yang ghoib dan yang nampak. Ilmu Allah meliputi segala sesuatu yang nampak dan yang tersembunyi. Namun Rabb kita tetap menetap tinggi di atas ‘Arsy, tanpa dibatasi dengan ruang, tanpa dibatasi dengan bentuk. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Kursi-Nya pun meliputi langit dan bumi.” Diriwayatkan dari Yusuf bin Musa Al Ghadadiy, beliau berkata, قيل لأبي عبد الله احمد بن حنبل الله عز و جل فوق السمآء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم على العرش و لايخلو منه مكان Imam Ahmad bin Hambal pernah ditanyakan, “Apakah Allah ‘azza wa jalla berada di atas langit ketujuh, di atas ‘Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya, sedangkan kemampuan dan ilmu-Nya di setiap tempat (di mana-mana)?” Imam Ahmad pun menjawab, “Betul sekali. Allah berada di atas ‘Arsy-Nya, setiap tempat tidaklah lepas dari ilmu-Nya.” (Lihat Itsbatu Shifat Al-‘Uluw, hlm. 116) 3- DIDUKUNG OLEH 1000 DALIL Ahmad bin Abdul Halim Al-Harani (yang dikenal dengan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah) berkata, قَالَ بَعْضُ أَكَابِرِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ : فِي الْقُرْآنِ ” أَلْفُ دَلِيلٍ ” أَوْ أَزْيَدُ : تَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَالٍ عَلَى الْخَلْقِ وَأَنَّهُ فَوْقَ عِبَادِهِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : فِيهِ ” ثَلَاثُمِائَةِ ” دَلِيلٍ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ “Sebagian ulama besar Syafi’iyah mengatakan bahwa dalam Al-Qur’an ada 1000 dalil atau lebih yang menunjukkan Allah itu berada di ketinggian di atas seluruh makhluk-Nya. Sebagian mereka lagi mengatakan ada 300 dalil yang menunjukkan hal ini.” (Majmu’ah Al-Fatawa, 5: 121) Yang namanya ijma’ atau kata sepakat ulama seperti yang kami nukilkan sudah menjadi dalil kuat bahwa Allah berada di atas ‘Arsy-Nya, menetap tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. Siapa yang menyelisihi akidah ini, dialah yang keliru. Karena disebutkan dalam hadits, إِنَّ أُمَّتِى لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلاَلَةٍ “Sesungguhnya umatku tidak akan mungkin bersepakat dalam kesesatan.” (HR. Ibnu Majah no. 3950) Hanya Allah yang memberi taufik dan hidayah.

@@atanpakraja4861 Sebelum adanya (diciptakan) langit-langit dan bumi, Allah istiwa' diatas Arasy.

@@mdasyathebatmaticamat6770 Sebelum Arsy ada dimana pula? wik wik wik...

@@atanpakraja4861 Allah (S.W.T.) tak sebut pun sama ada dia cipta Arasy (dan bila Dia cipta) dalam mana-mana surah di dalam Al-Qur'an maupun di dalam mana-mana hadith sahih rasulullah (s.a.w.). ◾Yang Allah (S.W.T.) sebut (berfirman) dengan jelas di dalam Al-Qur'an adalah: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى “Allah Dzat Yang Maha Pemurah istiwa' di atas ‘Arsy." [Qur'an, Surah Taha 20:5] dan, ◾Di ayat lain Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman, هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ “Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa. Kemudian Dia istiwa' di atas ‘Arsy. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya dan apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepada-Nya. Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." [Qur'an. Surah Al Hadid 57:4] Nota: Setakat mana yang Allah (S.W.T.) beritahu dan jelaskan di dalam Al-Qur'an, setakat tu saja la kita (makhluk ciptaanNya) beriman dengannya dan menerima seadanya. Sekiranya ada, maka, bawakan 'dalil dan hujah' nya.

@@mdasyathebatmaticamat6770 Bro Arsy itu makhluk sama seperti Masa, Roh, Qalam, Malaikat... Setiap makhluk adalah ciptaan dan setiap ciptaan adalah baharu (tiada sebelum ada) Kalau ko kata Allah tidak pernah cerita dia menciptakan Arasy, siapa pulak yang menciptanya? wak wak wak wak wak...

bagus tu debat, sesungguhnya terdirinya agama islam dengan debat.

Ya. Lobai2 cikai yg mnghina Nabi s.a.w yg mereka2 bidaah dan mnyongsangkan ummah dgn nas n dalil yg d tafsir ikut kpala hotak mereka. Antara bidaah n sunnah, depa pilih bidaah. Lobai2 camni mesti d nyahkan dr dunia veramah/kuliah sbb depa ni laa sbnarnya virus covid 19.

ye..lahir sebagai mu'tazilah...kamu kenal mutazilah?

Betul pentolan muktazilah sebelum dia bertobat

Lahir dalam 300 tahun selepas nabi tapi ikut muktazillah. Akhir hayat baru belajar dgn imam Ahmad, manhaj salafi

Naili Ahmad @ SEPAKAT ULAMA MAZHAB Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad semuanya bersepakat bahwa Allah menetap tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. ◾Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqh Al-Akbar, مَنْ اَنْكَرَ اَنَّ اللهَ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ فَقَدْ كَفَرَ “Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.” (Lihat Itsbatu Shifat Al- ‘Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hlm. 116-117)

😂😂😂😂😂😂😂

Semua ulamak Salaf beriman Allah berada di atas bukan keyakinan yg batil spt Allah berada di Mana 2 atau Allah wujud tanpa tempat

@@Saary-rt9sh Aku berada di mana kamu berada.

Kesian wahabi.. Merasa dia tu salaf.. Tp kelaut..

@Anwar Jaafar Kah3.. Skrg ngaku salafi.. Sbb org dh tau kebodohan wahabi.. Tup3 tukar nama ke salafi.. Lawak3

mmg la ..generasi salaf 300 tahun pertama je... tp yg slps itu adalah pengikut manhaj generasi salaf tu ...ia dipanggil salafi. walaupun generasi salaf dah takde, tapi manhaj mrk kekal dianut olh sekelompok manusia sehingga hari kiamat...

@@ummkhamsa4132 bagaimanapun, bila buat rujukan, mesti sampai kpd Nabi SAW, sahabat atau tabiin dan salaf yg 200 tahun hidup selepas nabi. Wallahua’lam.

Sejak bila aqidah Allah perlu difahami dgn jalan hukum akal? Nabi suruh ke? Sahabat-sahabat guna hukum akal ke untuk faham Allah? Imam 4 mazhab pakai hukum akal / ilmu kalam dalam aqidah? Ke nak cakap diaorg tak guna, so diaorg x kenal Allah.

Nabi dan sahabat la dol.... akai.

3 generasi... bukan gen 3. ..

@@madkey228 Nabi SAW dan sahabat takdak tinggalkan kitab tafsir, bro.😂

@@madkey228 Hafiz Firdaus percaya sungguh tafsr Ibn Kathir. Tafsir tu bukan Al-Quran: Tafsir tu banyak kesalahan.

@Anwar Jaafar Tafsir Ibn Kathir kata Nabi SAW kena sihir. Ini sangat salah. Tafsir Ibn Kathir kata Nabi SAW buta huruf. Ini juga sangat salah.