اللهم أرزقنا الحج والعمرة أعواما عديدة وازمنة مديدة

احبك في الله ياشيخنا

سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ

اللهم ارزقنا الحج والعمرة اعوامآ عديدة

بارك الله فيك يا شيخنا علي تيسيرك و توضيحك للمسألة بفضل الله

أَّسألَ أّلَلَهِ لَګ أّلَفِّردِوَِّس أّلَأّعٌلَى مَنِِّ أّلَجِنِهِ

بارك الله في الشيخ واطال بقاؤه

اللهم صل وسلم على امام المرسلين محمد عليه افضل الصلاة والسلام

أللهم ارزقنا الحج مفردين أو مقرنين أو متمتعين ،،، كما قال ولست أبالي حين أحج بيت ربي على أي نسك كانت لله حجتي، المهم أحج

أسأل الله العظيم ان يحفظك .درس جميل عن واسلوب مفهموم....

أحسنت يا شيخ صالح

والله أحبك في الله يا شيخ

احبك في الله يا شيخ

الحمدلله

ربي يجازيك خير

الله أكبر

الله يجزاك خير

الله يجزاك الخير ياشيخ

من الصحابة الذين حجوا قارن

هل ثبت في. صحيح البخاري. إن. عمر و ابو بكر. و عثمان حجوا. مفردين

هل يجوز الوضو بمريول خلعة

دين متناقض لولا نسخ حديث مسلم: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ فَلْيُهِلَّ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَجٍّ وَأَهَلَّ بِهِ نَاسٌ مَعَهُ وَأَهَلَّ نَاسٌ بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ وَأَهَلَّ نَاسٌ بِعُمْرَةٍ وَكُنْتُ فِيمَنْ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ.كيف؟!.ثبت حديث تكرر مرار طوال الرحلة:عن ابن عباس عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنه قال: هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن عنده هدي؛ فَلْيَحِل الحِل كلَّهُ، وقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.الأخير نسخ الأول وإلا فما هو النسخ.أجبر الصحابة على الآي:فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي.قولا واحدا.ولكن المصيبة عند الفقهاء أن لا أنغام موسيقى وطبول قرعة فمن اعتمر للقدوم ومعه هدي لايتحلل ومن لا يتحلل.هذا ديني وتعمدت ذكره تحت مقالة من أحب حتى لا يظن أحد ذم فهو ما اشتهر وظز في الأحاديث إلا عندي قطعا.قد يقال لم يفهم الصحابة ذلك.قلت وحد عمر النسك أصلا كله قرآن.فالخلفاء الأربعة كلهم نحر واعتمر قيل أفردوا.وعمليا قرنوا.وهنا لغز الفقهاء:من صحابي أو حتى نبي-لاتعدد تابعين وفقهاء عن ذلك لم أسأل؟!.-قائل:المفرد لا ينحر.من تتهم من الصحابة الكفر بسورة الحج فالنحر في سورة الحج من شعائر الحج:لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28) ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ [الحج : 28 ، 29].الخلاصة محصر متمتع مهب بستين نيلة لكن لا مفرد ما استيسر من الهدي دوما.بالمختصر لاحج بلا عمرة ولا حج بلا نحر-أو العوض لكلاهما-.لدرجة أسال نفسي من أحصر عليه هدى أخرى خلاف هدي الحجة.الغبي منه فيه يظن الفكاك من النحر أو العوض.ليس الأمر مطروحا أصلا.فليصح حج لابد1.نحر عند تحلل استعداد طواف زينة الحج.2.عمرة قبل الحج ويسقطها النحر وقضائها كما قال محمد لعائشة-طهرت يوم عرفة-بعد النحر محصرا يكفيك طوافك وسعيك عن حجك وعمرتك.كلام جديد لكنه مسروق من القرآن والحديث.ويؤيده كل الأحاديث.لكن خلاف الفقهاء جعل مسمى الحج الموحد عند الصحابة أختيار نوع حج عند الصحابة.أنا على دين الصحابي محمد النبي لهم جميعا:من ساق الهدي لا يتحلل حال عمرة القدوم ومن لا وجوبا يتحلل.فهو تمتع تحللا دوما بالعمرة والحج لكن سوق الهدي يمنع التحححححححححححححححححلل.من يحفظ منكم الآي196ليكذبني؟!.هيا.فالعمرة والحج فريضتان-ولو أحصرت-لايضرك بأيهما بدأت.لكن العمرة تطوع والحج جهاد فرض.حديثان ضعفا للتعارض.فصارا يخرفا.لكن عندي جمعتهما العمرة تطوع دوما فمن تطوع خيرا فهو خيرا له.إلا عمرة الحج فمثلها دخلت في الحكم فريضة أو تطوع.يعنى لافريضة عمرة بلا فريضة حج.هذا نبيي.فمن قرآنكم؟!.

الحمدلله