ملخص المحاضرة: مقدمة: مع انفتاح شبكات التواصل أُتيحت منابر لأُناس عندهم إشكالات فكرية فصاروا يُعبّرون عن آرائهم بدون حساب ولا رقيب، وبالتالي كثُرت الروافد على عموم الناس الذين يستمعون لأمور غير محسوبة علميًا ولا منهجيًّا. وقبل شبكات التواصل كان هناك بعض الرموز ممن لديهم إنكار للسنة النبوية، أو التشكيك فيها، وقد طرحوا أُطروحات كثيرة؛ كالحداثيين العرب، وقبلهم المستشرقون، فالتشكيك في السنة أخذ مساحة كبيرة في الأطروحة الاستشراقية، ثم بعدهم تلاميذ المستشرقين من أمثال محمود أبو رَيَّة، ثم بعدهم رموز الحداثيين العرب الذين كانت ذورة نشاطاتهم من السبعينيات إلى التسعينيات، لكن لم يكن عندهم منابر يصلون بها إلى عامة الناس فكان خطابهم نخبويًا، ومع انفتاح شبكات التواصل نُقلت هذه الإشكالات من المربّع النخبوي إلى الفضاء العام، وذلك عبر وسائط كانت كالجسور بين الأطروحات الحداثية وبين الفضاء العام، ومن أبرز هؤلاء "عدنان إبراهيم" وهذا كلّه جعل طبيعة التأثر بالشبهات المثارة حول السنة النبوية يختلف عمّا كان قبل عشر سنوات من الآن، وبعض الناس من المعالجين لهذه الإشكالات لم يدرك طبيعة التأثر بهذه الإشكالات فظن أن المعالجة لقضية كهذه تكون تحت قالب واحد وهو البحوث العلمية الرصينة المركّزة، وهذه المعالجة هي إحدى الوسائل وليست الوحيدة، فالشبهات طُرحت في فضاء خارج هذا الفضاء البحثي الدقيق، وبالتالي المعالجة ينبغي أن تُراعي الوسط الذي تُلقّيت فيه الإشكالات، ولذلك معالجة الشبهات المثارة حول السنة النبوية تكون - أوّلًا - بإدراك طبيعة الشريحة المتأثّرة، وطبيعة التلقي الذي حصل لها. وأيضًا من كانت لهم أُطروحات قديمة - مثل محمد شحرور - أطاحت لهم شبكات التواصل أن ينقلوا أطروحاتهم السابقة النخبوية إلى الفضاء العام دون وسطاء مآلات هذا الواقع: الأول: أن هذا التشكيك في السنة النبوية إنما هو مقدمة ووسيلة للوصول إلى درَكات أكثر شؤمًا وشرًّا؛ لذلك حين بدأت هذه الإشكالات حول السنة وكثرت؛ نتج عنها بعد سنتين أو ثلاث موجة إلحادية، فالموجة الإلحادية - غالبًا - تكون متطلبةً لجسرِ التشكيك بالثوابت. الثاني: التعطيل لمصدر معرفيٍّ وتشريعي أساسيٍّ في الإسلام، فالسنة بوابة معرفة كبيرة في الإسلام. الثالث: هذا التشكيك يقود للبحث عن مصادر معرفية أخرى. الرابع: أن في التشكيك زيادة في مشاكل المسلمين. احتياجات المعالج لهذه الإشكالات من حيث المحتوى الذي يُقدّمه: هذه القضية مهمة جدًا؛ لأنّ ضعف المعالجة يؤدي إلى نتيجة عكسية. من يريد معالجة الإشكالات المثارة حول السنة النبوية ينبغي عليه أن يُراعي في محتواه تغطية أمرين: الأول: التغطية البنائية. الثاني: التغطية الهدمية. ولا يصح الاكتفاء بأحدهما عن الآخر. الجانب البنائي في المعالجة: ينقسم البناء إلى قسمين: الأوّل: بناء برهاني. والمراد به: الإتيان بالبراهين الدالّة على أنّ السنة النبوية حجّة. تنبيهات في البناء البرهاني: الأوّل: من الخطأ البرهاني الاستدلال على حجية السنة بالسنّة، إلا في حالات، وهي: أ- الأخبار الغيبية الواردة في السنة النبوية وتحققت ووقعت. ب- النصوص التي فيها إثبات حجية السنة وتواترت. جـ- الاستدلال بها على من لا يُنكر جميع السنة. الثاني: من المهم الارتكاز على القرآن الكريم في إثبات حجية السنة؛ لأن إنكار حجية السنة عند القرآنيين يستند - بزعمهم - على القرآن الكريم. ومن المهم عند الاستدلال بالقرآن معرفة اعتراضاتهم المشهورة عليها، فمن أراد الاستدلال بالقرآن على حجية السنة من المهم أن يستحضر كون استدلاله قاضيًا على أهم وجوه الاعتراض التي تُطرح. الثالث: من المهم مراعاة إثبات حجية السنة من جهة التواتر. الثاني: بناء سلوكي إيماني. والمراد به: أنّ هناك جانبًا عظيمًا في السنة النبوية من أغفله وكفر به فقد أغلق على نفسه وعلى المسلمين بابًا عظيمًا من أبواب الصلاح والهداية التي لا تتحقق إلّا بالإيمان بالسنة النبوية، فبعض المنكرين يكاد يحصر السنة ببعض النصوص التي أشكلت عليه، وكأنّ السنة ليس فيها منظومة تشريعية كاملةً، فالتركيز على الجانب البنائي السلوكي وجماليات السنة وعظمتها، وما تغطّيه من جوانب تشريعية و عقدية وسلوكية، فكثير من المعاني الموجودة في السنة النبوية يكون من جملة ما تعزز مكانة السنة بها غرس هذه المعاني وتأكيدها مبكّرًا. تنبيه: من الأخطاء التي يقع بها البعض إذا أراد معالجة الشبهات أنه بذهب إلى الشبهات مباشرة ويردّ عليها، وهذا غير صحيح، وهو نقص كبير في غاية الخطورة، فأولى وأهم ما تنبغي العناية به في معالجة الشبهات تقديم ما يُضادّها من البناء، وكلّ ما عزّزنا البناء بقسميه فهو بطبيعته يؤدّي إلى هدم الشبهات والإشكالات. الجانب الهدمي في المعالجة: ينقسم الهدم إلى قسمين: الأوّل: هدم إجمالي. وهذا الجانب أهم من الجانب التفصيلي، وليُعلم أنّه إذا تم إسقاط أصول وكلّيات الاتجاه الآخر سقطت الجزئيات. مثال: النقاش في كيفية إقامة الدين مع إلغاء السنة النبوية. الثاني: هدم تفصيلي. والمراد به: الرد على شبهات محددة. أصناف منكري السنة النبوية: من الممكن تقسيم المتأثّرين بالشبهات حول السنة النبوية إلى قسمين: الأوّل: مَن ليس له في اعتقاده في السنة النبوية اتجاه ناظم من الممكن أن تُلملم به أفكارُه، وإنما من طبيعة هذا التأثر أنّها طبيعة أُفُقية مضطربة، ليست منتظمة تحت منهج، وإنّما بحسب تأثّر الشخص. مثال: أ- من كان متأّثرًا بالجانب الإنسانوي الغربي يستشكل أحاديث الحدود. ب- من كان متأثرًا بالجانب النسوي يستشكل بعض الأحاديث في طاعة الزوج. تنبيه: أكثر ما يحتاجه هذا الاتجاه ليس المناقشة التفصيلية، وإنما يحتاج إلى أمرين: أ- رفع السوية الإيمانية، وتعزيز مرجعية الوحي لديه. ب- ملامسة منطلق الإشكال لديه وليس المُخرَج. الثاني: الاتجاه الذي يسير ضمن منهج من الممكن وصف أوّله وآخره، وفهم معالمه بشكل تام، وغالبًا له مقدمات توصل لنتائج معينة، وهو ما يُسمّى بـ(الاتجاه القرآني) هذا القسم أقّل انتشارًا من الأوّل، لكنّه أكثر خطورة من ناحيتين: إحداهما: خطورة القول نفسه. والأخرى: أنّه يُحدث حالة من التوهّم المعرفي والاستغناء المصدري.

اذكروا اهل سوريا وأهل درعا في دعاءكم..فالقصف اشتد عليهم ..ولا معين لهم إلا الله سبحانه وتعالى

شيخنا الكريم، أنا من طالبات أكاديمية الحديث، أتمنى حقًا لو تُقيمون -لنا ولمن يرغب- دبلومًا في هذا المجال، بحيث ندرس هذا الباب دراسةً منهجية، ونضع أقدامنا على أرض صلبة وبرؤية واضحة بإذن الله، فإن الكلام الذي تذكره في المقطع واضح لكن التطبيق لن يكون كذلك، كوننا لم ندرس ولم نسمع مثل هذا من قبل، وأنا أطمح أن أكون ممّن يدفع الشبهات عن السنة ويُنافح عنها.

36:25 ومن أراد الوقوف على شيء من الجماليات فليراجع سلسلة (غيث الساري) لشيخنا - وفقه الله -.

المالآت: 1/ التشكيك في السنة مقدمة للوصول إلى دركات أكثر شرا => الموجة الإلحادية 2/إشكالية التشكيك هي خطوة تعطيل لمصدر معرفي مهم جدا و بوابة أساسية من بوابات الشريعة 3/اهذا الشكيك يقود إلى استجلاب مصادر أخرى 4/هذا يزيد من المشكلات العامة للإسلام في هذا الزمان

- لاشيء لاشيء يهذّبك، ويؤدّبك، ويرشدك، وينهض بروحك كمثل ملازمة آي القرآن، صدّقني، متى ما جعلته صاحبك الأول والأقرب أخذ بروحك لا شعورياً نحو معالي الأمور وشريفها، ونقّاك من سفاسف الأمور وقبيحها، وكلما تمسّكت به أعزّك وآنسك وأكرمك في الدُّنيا والآخرة .

جزاكم الله خيرًا شيخنا ، انت فخرنا. من فلسطين وخصوصًا حيفا ..ما شاء الله لك جمهور واسع هنا💙

ولو جربتي هتعرفي فعلا ^^ إن أصل السعادة ، مصحف وسجادة ...❤

51 دقيقة ... اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك... بسم الله .

"هناك جانبًا عظيمًا في السنة النبوية من أغفله ومن عطّله ومن كفر به فقد أغلق على نفسه وعلى المسلمين بابًا عظيمًا من أبواب الصلاح والهداية والفلاح التي لا تتحقق إلا بالاستدلال أو الإيمان بهذه السنة النبوية." اللهم لا تحرمنا سنة نبيك فكم فيها من دروس وعبر وسنن في كل جوانب الحياة من أبسط التفاصيل إلى أعلاها❤ ومن اجتهد في تطبيق هديه ﷺ سيشعر كيف كنت أمضي يومي بدون المشي على خُطاه: من سنن نوم إلى طهارة إلى طب نبوي والكثييير الكثييير🤍 الحمد لله على نعمة الإسلام وعلى نعمة السنة النبوية وعلى نعمة البناء المنهجي وعلى نعمة الشيخ أحمد السيد🤲🏻✨

حفظ الله شيخنا وأستاذنا، وجعلنا وإياه من الناصرين للسنة.

جزاكم الله جنة الفردوس الأعلى و رزقكم مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم.

29:00 مثل هذا والله أعلم لا يحتاج نقاش بقدر ما يحتاج موعظة وتخويف

الردود الإجمالية و التركيز على الكليات مهمة جدا لأنه إذا أسقطنا الأصول و الكليات المتعلقة بالاتجاه الآخر تسقط الجزئيات

جزاكم الله خيرا شيخنا 🌻🌧️. #صناعة_المحاور #البرنامج_التخصصي .

الله يجزاكم الجنة شيخنا الفاضل وبارك الله في جهودكم المباركة وجعل ماتقدمونه في ميزان حسناتكم

ماشاء الله محاضرة جميله جدا... اول مره اتعلم هذا الباب وأشعر براحه نفسيه اني اتلقاه من الشيخ أحمد ..جزاه الله عنا كل خير....أخاف ان اسمعه او اقرأ عنه من الخارج

صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.--

السلام عليكم جزاكم الله خيرا وانا على ذلك من الشاهدين فمجرد منام رايته وكان منادي ينادي يا جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم متواجد في المكان الفلاني ولم اره ولكن حدث لي في حياتي من الخير والبركة ما الله به عليم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

جزاكم الله خير الجزاء نفع الله بشيخنا وبكُل القائمين على مثل هذه البرامج وهذه الدروس والقنوات

الله أكبر 👏🏻 اللهم بارك بكم يا شيخنا 🌿

جزاكم الله خيراً ونفع بكم، ونصر بكم الدين🤲

أحسن الله إليك.. اشتقنا للقاءاتك شيخنا..

جزاك الله خير الجزاء ووفقك لكل خيرا

جزاك الله خير..وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

لقاء قيّم. بارك الله في علمكم

جزاك الله خيرًا 🌿

بارك الله فيك و نفع بعلمك ..

جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل 🌹🌹🌷🌷🌼🌼

بارك اللّٰه فيكم شيخنا وجزاكم عنا خير الجزاء.

جزاك الله خيرا 🇸🇦

رضي الله عنكم وجزاكم الله خيرًا شيخنا.

جزاكم الله خيرًا.

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك شيخنا وجزاك الله خيرا

أحسنَ الله إليكم تمت بحمدِ الله وفضلهِ

وفقك الله لما يحب

جزاك الله خيراً

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء.

جزاك الله خيرا

تنبيه مهم متعلق بالاتجاه الأول، أكثر ما يحتاجه أمرين اثنين: الأمر الأول: رفع السوية الإيمانية وتعظيم وتعزيز مرجعية الوحي لديه. الأمر الثاني: ملامسة ومعالجة منطلق الإشكال لديه وليس المخرج.

اللهم بارك

قبل الڤيديو بحبكً جدا بجد

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. جزاكم الله عنا خيرا شيخنا.

جزاك الله خير

🌺سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌺

في الرد على من يقول أن الرسول أي الرسالة .. ما يقول في قول الله عزوجل :"آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون" .. هل آمنت الرسالة ؟!

لا ينكر السنة إلا فرق تنتسب للإسلام عقيدتها تعارض الأحاديث الصحيحة تعارضا لا يمكن تغافله، أو يتبع منهج التدرج لإيصالك في النهاية لإنكار القرآن، وهذا عن تجربة من نقاش مع هذه العقليات.

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 🖤

البناء : جانب الإثبات ، الاتيان بالبراهين الدالة على حجية السنة البنائي: كيف نستدل من السنة على حجيتها : ما ورد في السنة من الغيب و تحقق إثبات النصوص التي تثبت حجية السنة أن تثبت أنها وردت بالتواتر و اليقين يفيد هذا في التعامل مع ما ينكر بعض السنة و يفيد لتعزيز السنة لمن يثبتها أما الأصل فهو عدم الاستدلال بالسنة على السنة و إنما الارتكاز على القرآن و يجب أن نعلم اعتراضاتهم عليها و من الآيات التي نستدل بها " الآيات التي فيها الرسول و الخطاب بذلك" السلوكي : تبيان أن السنة منظومة كاملة بُنيت عليها أهم الشعائر الإسلامية مثلا فقط الأدعية الواردة في السنة و الخوض فيها عبادة عظيمة و بركة لا حصر لها تبيان ما كيف سيكون مآل المنكر من فقدان البركة العظيمة للذي يطبقها خاصة الهدم : جانب الرد إجمالي و تفصيلي إجمالي أحيانا أهم من التفصيل لأن فيه هدم لأصول المنكر مثل كيف يقام الدين بإلغاء السنة ? منها الصلاة ، يقال : التواتر العملي فنقول : نحن ننقاش المصدر و ليس نوعية المصدر تفصيلي عبارة عن شبهات و ردها أصناف المنكرين : ليس له إتجاه ناظم من طبيعة هذا التأثر عشوائي مثلا شخص متأثر بالجانب الغربي و أخرى بالجانب النسوي حسب المنزع و أحيانا عقلانية نسبية مثل أبو رية مصطفى صبري يرد على منكري المعجزات " كأنهم حينما ينكرون المعجزات يخففون عن الله عبأ المعجزات ! " هذه الشريحة تكون ذات هشاشة و الاتجاه الثاني هو الذي يسير بمنهج معين و هو الاتجاه القرآني و هم أبعد ما يكونوا عنه ، لهم رموز و كتب ، هم الأقل انتشارا و الأكثر تأثيرا من ناحيين لأنها كارثة في الدين و هي تحدث حالة من التوهم المعرفي و الاستغناء المصدري و هؤلاء غالبا يكونوا متعصبين و يكفرون من يأخذ بالحجة رفع السوية الإيمانية و رفع المعايير عنده لتتفق مع العبودية لله هذا بالنسبه للصنف الأول

بسم الله الرحمن الرحيم وفقنا الله لما يحبه ويرضاه البناء المنهجي الدفعة الثانية

الله يحفظك

الله يحفظك ياشيخ كيف استطيع التواصل معك

التلخيص: - المادة ليست لمن لديه شبهات حول السنة النبوية، بل هي لمن يريد أن يتعامل من طلبة العلم مع هذا الملف.  الواقع والمآلات. أ‌. الواقع - من قبل شبكات التواصل كان التشكيك في السنة موجودًا من قبل الحداثيين العرب (أمثال: محمد شحرور، وغيره)، ومن قبله المستشرقين (أمثال: شخت، وغيره)، وكذل تلاميذ المستشرقين (أمثال: محمود أبو رية). - مع ذلك، لم تكن لهم المنابر التي تتيح لهم الوصول لعامة الناس، بل كان خطابهم نخبويًا. - مع انفتاح شبكات التواصل أتيحت منابر للمشككين في أي شيء، فكثرت الروافد التشكيكية غير المنهجية على عموم الناس. - من أشكال انتقال هذه الشبهات أن رموزًا وسيطة أخذت دور التجسير بين الأطروحات الحداثية والاستشراقية وبين الفضاء العام. من أبرزهم عدنان إبراهيم، فالذي فعله هو مجرد نقل هذه الأطروحات السابقة من الدوائر المغلقة إلى الفضاء العام. - تعامل بعض المهتمين بهذا الملف مع هذه الإشكالية من خلال البحوث العلمية المركزة، وهي وإن كانت واحدة من المسائل إلا أنها لا تعالج القضية، إذ ينبغي أن يراعى الوسط الذي انتشرت فيه هذه الشبهات. - من الأشكال أيضًا هو دخول هؤلاء المشككين الذين كانت لهم أطروحات نخبوية سابقة إلى شبكات التواصل وبث شبههم فيها لعامة الناس دون وسطاء. ب‌. المآل. 1. هذا التشكيك في السنة إنما هو مقدمة ووسيلة للوصول إلى دركات أكثر شرًا، مثل: الموجة الإلحادية. 2. تعطيل لمصدر معرفي تشريعي أساسي في الإسلام. 3. هذا التعطيل يؤدي لاستجلاب مصادر تشريعية ومعرفية أخرى. 4. هذا كله مزيد من المشكلة العامة في الإسلام: الضعف والهوان والبعد.  ما الذي يحتاج إدراكه (من حيث المحتوى) من يتعامل مع الشبهات المثارة حول السنة النبوية؟ - خطورة هذه القضية تكمن في أن خطأ المعالجة أحيانًا تؤدي إلى نتيجة عكسية. أ‌. التغطية البنائية. - من الخطأ في التعامل مع الشبهات أن يتجه التركيز مباشرة نحو الرد على الشبهات التفصيلية. - أولى وأول ما يكون تجاه الشبهات هو تقديم ما يضادها من البناء، وكلما عززنا جانب البناء فإن ذلك يعين على هدم الشبهات. 1. بناء برهاني: الإتيان بالبراهين الدالة على أن السنة حجة. • من الإشكالات: أن يستدل على حجية السنة بالسنة. وذلك لا يصح إلا في حالات، منها: أن تستدل ببعض النصوص ليس باعتبارها نصًا خبريًا، وإنما لكونها تتضمن أدلة عقلية (الغيبيات التي جاءت بها السنة وتحققت لاحقًا) - إثبات أن النصوص التي وردت في حجية السنة نقلت بطريق قطعي - كذلك إذا كان المخاطَب لا ينكر كل السنة، وإنما ينكر نوعًا معينًا منها. • الارتكاز على القرآن الكريم في إثبات حجية السنة، لأن كثيرًا من منكري السنة يؤمنون بحجية القرآن. ولا بد مع ذكر الأدلة القرآنية معرفة الاعتراضات المشهورة عليها. • يراعى في هذا الجانب إثبات حجية السنة من جهة التواتر. 2. بناء سلوكي إيماني: - باب كبير من أبواب الإيمان والتعبد والسلوك والأخلاق، ومن الغلط إغفال التنبيه عليه وعلى أهميته، وخسارة تاركه. - من يعمل بالسنة النبوية هو أكثر الناس شعورًا ببركتها وخيرها، وهو أهل أن يرد على منكري السنة من هذا الجانب. ب‌. التغطية الهدمية. 1. هدم مجمل • أحيانً يكون أهم من الهدم التفصيلي. من الردود المجملة: • إمكان إقامة الدين بإلغاء السنة النبوية. 2. هدم مفصّل (تفاصيل الشبهات) • الكتب المؤلفة فيه كثيرة.  أصناف المتأثرين بشبهات السنة النبوية. أ‌. قسم ليس لأفكاره والشبهات عنده حبل ناظم، بل طبيعتها أفقية مضطربة. - مثال: المتأثر بالجانب الإنسانوي، فهو متحفظ على أحاديث الحدود - أخرى متأثرة بالجانب النسوي، فهي متحفظة على أحاديث القوامة - العقلانية النسبية (أحس لا). - هذه الشريحة أكثر هشاشة. - أكثر ما يحتاجونه: رفع السوية الإيمانية وتعزيز مرجعية الوحي - ملامسة منطلق الإشكال لديه لا المُخرَج. ب‌. قسم يسير في منهج واضح المعالم تجاه السنة النبوية (الاتجاه القرآني). - أقل انتشارًا، وأكثر خطورة على أنفسهم وعلى غيرهم. - غالبًا ما يكونون متعصبين، تكفيريين للطرف الآخر. - يصعب رجوعهم، بعكس القسم الأول.

يشترط في رد الشبهات في السنة النبويه أن أكون طالب حديث متقدم ؟

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

شيخ أحمد ممكن لطفا تدلني كيف أتواصل معاك , أنا من الجيل الصاعد محتاج للنصح

﴿وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ ليس في هذه الحياة الدنيا سببٌ للعزة والقوة والنصر والطمأنينة والسكينة والأمن والاهتداء وانشراح الصدر والثبات مثلَ الإيمان بالله وإخلاص الدين له واتباع هدي رسول الله ﷺ في كل موقف واللهُ يتولى الصالحين، ويُدافع عن المؤمنين، ومع المحسنين والصابرين والصادقين.. فاللهُ يتولّاك بما عندك من العلم والإخلاص والصدق والتقوى والصبر ولم يجعل الله ولايتك موقوفةً على سبب خارجٍ عنك. ومن طلب كل أسباب العزة والقوة من غير سبيل الله فشِل وانهزم وذلَّ فالعزةُ لله، والقوةُ لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

👏👏

جزاك الله خيراً يا شيخ، لا أدري إن كنت تدري لكن منكرو السنة ينكرون السنة لكي يخرج من دائرة التكليف الشرعي، يعني هم لا يريدون تلك الأدعية والأذكار والقربات التي التي وردت في السنة بل يريدون انكارها ليتاح لهم المجال للتشبه أكثر بالغرب. والله أعلم.

❤️❤️❤️

33:22

‏‪16:41‬‏

متى موعد تسجيل الدفعة الثالثة للبناء المنهجي إذا كنت تعلم فلا تبخل علينا

هل كنت تحلم بدعوة *غير المسلمين إلى الاسلام* ؟! _ بلغات العالم، بدون ان تحتاج الى ان تتقن اي لغة_ هل تريد ان تكون سببا في اسلام ولو شخص واحد ؟ هل تريد لهم الخير ؟! هل تريد لهم النجاة من النار ؟! وهل هناك اكبر خدمة للإنسان من أن تكون سببا في إنقاذه من النار ؟! هل تهمك الآخرة اكبر من الدنيا؟ !!!! هل تريد الاجر والثواب العظيم ؟! قال تعالى : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) ) فصلت ٣٣ قال رسول اللَّه ﷺ : ( بلغوا عني ولو آية. ) رواه البخاري (.. لأنْ يهْدِيَ اللَّه بِكَ رجُلًا واحِدًا خَيْرٌ لكَ من حُمْرِ النَّعم ) متفقٌ عليهِ. وقال :( مَنْ دَعَا إِلَى هُدىً كانَ لهُ مِنَ الأجْر مِثلُ أُجورِ منْ تَبِعهُ لاَ ينْقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْئًا ) رواهُ مسلمٌ. 🟥 عند الانضمام ارسل رسالة انك جديد وتريد معرفة طريقة دعوة غير المسلمين t.co/IhvO0yWswN

سددك الله وهداك.

الشيخ أحمد لمَّا تكلم عن الذي ينكر أن يكون في الجنّة شجرة يسير الراكب تحتها مائة عام تذكرت برنامج الليوان مع المديفر لمَّا أتى بأحد الفلكيين من جامعة الملك سعود قال الفلكي : المسافة بين الأرض والشمس مائة وخمسين مليون كيلو متر . لك أن تتخيل المسافر لمَّا يركب سيارته فيسافر ألف كيلوم فيأخذ وقت طويل ويصل وهو متعب وووإلخ وهذه ألف كيلو فقط فما بالك بمسافة مائة وخمسين مليون كيلو متر فما بالك بأن الجنة عرضها السماوات والأرض ...

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا