АМИДА/ШЕМОНЕ-ЭСРЕ краткая

Рет қаралды 647

5 жыл бұрын

МЕССИАНСКИЙ ВАРИАНТ МОЛИТВЫ "АМИДА" в соответствии с древней иудейской традицией на русском языке.
Ниже приведен текст краткой молитвы "Амида/18 благословений" ,которую принято читать 3 раза в день- утром, после полудня и после заката. (Дан.6:10)
Где текст выделен большим шрифтом необходимо сделать земной поклон (ивр кида) - см видео , в соответствии с древней иудейской традицией ,сохранившейся у немногих иудейский общин (нпр иудеи Йемена)
Текст молитвы изменён в некоторых местах в мессианском ключе (в чем нет ничего страшного т.к. данная молитва претерпевала редакцию со стороны мудрецов)
Перед молитвой желательно совершить омовение(утром-лицо/руки/ноги, в др время только руки), встать лицом в сторону Иерусалима на чистом месте/коврике(нельзя на каменной поверхности).
Встав на молитву необходимо сделать 3 шага вперёд.Большая часть молитвы читается стоя, с опущенными глазами и сложенными в районе сердца руками -правая поверх левой/или приподнятыми перед собой, ноги вместе. Желательно с головным убором
~~~~~~~~~~~~~~~
Перед молитвой произносят стих из псалма (Пс. 50:17):
Адонай! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою.
БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, АДОНАЙ, Всесильный наш, Бог предков наших, Авраhама, Ицхака и Якова, Бог великий, всесильный и грозный, Бог всевышний, творящий благодеяния, владеющий всем, помнящий заслуги предков и посылающий спасителя их потомкам, ради Имени Своего, Царь помогающий, спасающий и защищающий! БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, АДОНАЙ, щит Авраhама.
Ты всесилен вечно, Адонай! Ты воскрешаешь мёртвых, Ты велик при спасении, Ты ниспосылаешь росу (летний вариант)/навеваешь ветер и ниспосылаешь дождь (зимний вариант). Ты питаешь живущее по милости, воскрешаешь мёртвых по великому милосердию, поддерживаешь падающих, исцеляешь больных, освобождаешь заключённых и сохраняешь верность Свою спящим во прахе. Кто, как Ты, о Всесильный, и кто сравняется с Тобою, Царь, умерщвляющий и воскрешающий и дающий возродиться спасению. Ты верен Своему слову - воскресить мёртвых. Благословен Ты, Адонай, воскрешающий мёртвых.
Ты свят, и Имя Твоё свято, и святые ежедневно восхваляют Тебя. Благословен Ты, Адонай, Бог святой.
Дай нам, Адонай Всесильный наш, разум, чтобы понять пути Твои. Внуши сердцам нашим благоговение пред Тобой, прости нам прегрешения наши, устрани от нас страдания, благослови наш урожай, собери рассеянных в четырёх концах земли; да возрадуются праведные устроением Твоего города, восстановлением царства дома Давида, раба Твоего, и возвращением Царя Йешуа hаМашиаха Сына Твоего. Ответь нам раньше, чем мы воззовём к Тебе. Благословен Ты, Адонай, внимающий молитве.
Благоволи, Адонай Всесильный наш, к народу своему, Израилю, и к молитвам его. Да уверуют сыны Израиля в Йешуа ,как в своего Машиаха. Да будет постоянно угодно Тебе служение народа Твоего Израиля. Да узрят глаза наши милостивое возвращение Твоё в Сион. Благословен Ты, Адонай, возвращающий снова величие Своё в Сион.
МЫ ПРИЗНАЁМ, ЧТО ТЫ, АДОНАЙ, Всесильный наш и Всесильный предков наших всегда; что Ты Оплот жизни нашей, Защита и Помощь наша из поколения в поколение. Мы благодарим Тебя и воздаём хвалу за находящуюся в Твоих руках жизнь нашу, за подвластные Тебе души наши, за происходящие с нами ежедневно чудеса, за дивные дела и благодеяния Твои, совершающиеся ежечасно, вечером, утром и в полдень. О Всеблагий, неистощима благость Твоя. О Всемилостивый, неисчерпаема милость Твоя, - мы вечно уповаем на Тебя. За всё это да будет благословенно и превозносимо Имя Твоё, о Царь наш присно и во веки веков. Всё живущее благодарит Тебя и восхваляет Имя Твоё по истине, о Боже, Помощь и Подспорье наше. БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, АДОНАЙ, чьё Имя - Всеблагий, и кому подобает благодарность.
Пошли мир, добро и благословение, приязнь, милость и сочувствие нам и всему народу Твоему, Израилю. Благослови нас, Отец наш, светом Лика Твоего, ибо этим светом дал Ты нам, Адонай Всесильный наш, Тору жизни, любовь к добродетели, праведность, справедливость, благословение, милость, жизнь и мир. Да будет угодно Тебе благословить народ Твой Израиля всегда и во всякое время миром. Благословен Ты, Адонай, благословляющий народ Свой, Израиля, миром.
АМЕН. - земной поклон
В земном поклоне читается стих из псалма (Пс. 18:15):
Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред тобою, Адонай, твердыня моя и Избавитель мой!
После молящийся встаёт на две ноги не разгибая корпус и делает 3 шага назад.Поворачивает голову влево и говорит "Шалом" и так же вправо.Далее выпрямляет корпус и читает:
"Творящий мир на высотах Своих да творит мир нам и всему Израилю".
После этого необходимо сесть на колени, потом сделать хиштахаве - простирание лёжа на полу,где можно молиться своими словами, после необходимо сесть обратно на колени и некоторое время сидеть/в этом положении уместно почитать " Отец наш Небесный".
И после молитва завершается.

Пікірлер: 6

@daniilmaksytenko9515 5 жыл бұрын

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ССЫЛКИ НА МАСОРУ (ИУДЕЙСКОЕ ПРЕДАНИЕ) Второзаконие 17:8-12, наряду с другими библейскими отрывками, повелевает нам прислушаться к постановлениям Великого Суда, установленного Моисеем. Их решения сохранились в текстах Талмуда. Среди их постановлений мы находим обязательство поклоняться во время молитвы. См: Берахот 28, 34, Мегилла 22 ; этот закон кодифицирован в 5-й главе Мишне Торы в Хилхот Тефила (Законах молитвы). Тот, кто испытывает нехватку времени или имеет трудности с чтением, может выполнить свое обязательство, прочитав сокращенную версию Амиды («Постоянная молитва»). - Мишне Тора, Хилхот Тефилла, глава 2, Галаха 2. «Хилхот Тефила», глава 5, четвертая галаха. Хилхот Тефила встречается в Сефер Ахаве в Мишне Торе: «Упоминание о поклоне {k'reya} в определенном месте стояние на коленях ..." (HT5: 13) Есть 5 мест, где каждый "наклоняется" во время этой молитвы(Амиды) (HT5: 10). Каждый раз, когда кто-то «наклоняется», он должен изгибать спину, наклоняясь, пока его позвоночник слегка не высовывается (HT5: 12). Не нужно так кланяться, если он неспособен, потому что это причиняет ему боль (HT5: 12). Есть несколько дополнительных причин, по которым человеку может не потребоваться полностью поклониться, обычно либо из-за стресса ситуации, либо из-за немощи тела (HT5: 1). Содержание этой молитвы было установлено Судом, созданным при Моисее, в то время, когда его возглавляли Ездра, Неемия, Даниил, Захария и т. д. за исключением нескольких небольших частей, которые были добавлены более поздним поколением того же Великого Суда. Эта молитва называется Амида (стояние), потому что большую её часть молятся в положении стоя (HT5: 2) Ее также называют Шемоне Эсре (восемнадцать благословений), потому что, хотя сейчас она состоит из 19 благословений, первоначально она состояла из 18 благословений Всевышнему. Начиная любую из трех ежедневных молитв, начните с позиции стоя, обращенной к Храму в Израиле. ноги вместе, глаза опущены, а правая рука сжала левую руку над сердцем, а сердце повернулось «Вверх» в страхе,трепете, как слуга перед своим Господином (HT5: 4 ). "У всех израильтян Испании, запада, Бавеля и земли Израиля есть обыкновение ... расстилать коврики на полу, чтобы сесть." Авода Зара 6:7 ; Тефила 11:5 Упоминается привычка раввина (Р. Абба б. Иосифа) складывать руки во время молитвы (Шаббат 10а). Это по-прежнему является обычаем многих раввинов, а также исламским обычаем. Поднятие рук (ивр. Нисийят Капайим) часто упоминается в Писании (Исаия 1:15, Исход 9:29). В период Второго Храма практика широкого протягивания рук вперед, как будто для получения благословения, была изменена таким образом, что руки были вознесены в сторону неба в восхвалении (I Царств 8,22.54). Благословляя народ в храме, священники поднимали руки к небу;Но когда благословение священника было произнесено в синагоге, где оно очень рано стало неотъемлемой частью общественного богослужения, была применена форма горизонтального распространения рук (Mishnah Soṭah, vii. 6). Гемара (Йома 53b) учит, что, завершив Шемоне Эсре, следует с уважением отступить. Раввин Александр сказал от имени раввина Иешуа бен Леви: "После молитвы нужно сделать три шага назад, а затем попрощаться с шаломом [мир в значении "прощание"]" и "Мы это тоже узнали": "После молитвы нужно сделать три шага назад, а затем сделать три шалома; если бы он этого не сделал, было бы лучше, если бы он вообще не помолился", - заключает Гемара, что после трех шагов назад следует "сделать шалом" сначала влево, а затем направо. Однако существовали разные обычаи. Из-за простирания на полу будут возвращены изгнанники ... Храмовое сооружение ... и мертвые будут жить. (Gen.R./Beresh.Rabba LVL11)

@muradmagomedov7757 5 жыл бұрын

Daniil Maksytenko

@veterburanovich9235 5 жыл бұрын

Это не амида. Зачем вы намаз сюда приплели. Амида стоя без всяких суджуд и без рук на груди читается

@daniilmaksytenko9515 5 жыл бұрын

veter buranovich Сегодня иудеи (за исключением иудеев Йемена и др. последователей Раби Моше бен Маймона) утратили практику поклонения в Амиде . Прочитайте Мишне Тора / Законы о молитве 4 и 5 главы. РаМБаМ прямо пишет что надо делать поклоны и простирание. Намаз был по большей части заимствован от иудеев Аравии.

@daniilmaksytenko9515 5 жыл бұрын

veter buranovich Мишне Тора/Законы об идолопоклонстве 6:12. "Во всех еврейских общинах принято застилать в синагогах пол ковриками, если он был выложен камнем, или рассыпать на нем сено или солому - чтобы отделить лицо простирающегося ниц от камня. Законы о молитве 11:5 "И принято во всем народе в Испании, Магрибе, в Шинаре и в Прекрасной Земле зажигать в синагогах лампы и стелить на полу коврики, чтобы сидеть на них." 4:1-2 "Без пяти вещей не может состояться молитва, даже если наступило ее время, и вот эти вещи: чистота рук; прикрытие срама; чистота места молитвы; [отсутствие] того, что подгоняет; намерение сердца. «Чистота рук». Как именно? Моет человек руки водой до запястья, а потом молится. Шел по дороге, и пришло время молитвы, а у него нет воды: если до воды четыре мили, что равняется восьми тысячам локтей, идет к воде, моет руки и молится. Если до воды больше этого, то вытирает руки о камни, или о землю, или о балку и молится." 4:3 "Во всех молитвах[необходимо омывать руки перед молитвой], кроме шахарит(утренней). Но для шахарит моет лицо, руки и ноги, а потом молится. Если был далеко от воды, то очищает только руки." 5:1 "Читающий молитву должен постараться исполнить восемь правил, хотя, если был в стесненных обстоятельствах, был вынужден или нарушил их и не исполнил, молитва действительна. И вот эти правила: [следует] стоять; [стоять следует] против Храма; [необходима] подготовка тела; [необходима] подготовка одежды; [необходима] подготовка места; [необходима] установка голоса; [необходимо совершать] поклоны; [необходимо] падение ниц." 5:3-4 "Кто за пределами Земли Израиля, тот поворачивается лицом к Земле Израиля и молится. Кто в Земле Израиля, тот обращается лицом к Иерусалиму. Кто в Иерусалиме, тот обращается лицом к Храму. Кто в Храме, тот поворачивается лицом к Святая Святых. Слепой и тот, кто не может определить стороны света, а также плывущий на корабле обращают сердце к Всевышнему и молятся. «Подготовка тела». Как именно? Пусть приставит человек ноги друг к другу, опустит глаза вниз - как будто смотрит на землю, а сердце обратит ввысь - как будто стоит на небесах. Руки складывает он на сердце, правую над левой. И стоит, как раб перед господином, - в страхе, трепете и ужасе. И не упирает руки в бока." 5:10-14 " 'Поклоны'. Как именно? Тот, кто читает молитву, кланяется пять раз в каждой молитве: в начале и в конце первого благословения, в «Благодарности» - в начале и в конце, и когда заканчивает молитву, кланяется и делает три шага назад [пока он в поклоне, и обозначает] приветствие налево от себя, а потом направо от себя, а потом поднимает голову после помина. Когда кланяется он четыре раза, кланяется на слове «Благословен» и распрямляется на Имени. О ком идет речь? О заурядном человеке. Но первосвященник кланяется в начале каждого благословения и в конце каждого благословения, а король, наклонив голову, не поднимает ее, пока не завершит всю молитву. Почему вначале обозначает приветствие налево? Потому что это правая сторона обращенного к нему, то есть когда он стоит перед царем, он вначале приветствует того, кто справа от короля, а потом того, кто слева от короля. И постановили, что уходит человек с молитвы так же, как уходит от короля. На всех этих поклонах должен человек кланяться так, чтобы сдвинулись все позвонки и стал он подобен луку, но если склоняется он немного, и ему это трудно, и видно, что кланяется он изо всех своих сил, то не о чем беспокоиться. «Падение ниц». Как именно? После того, как поднимет человек голову после пятого поклона, садится он на землю, падает на лицо и читает все мольбы, какие захочет. [Слово] криа всюду означает преклонение колен, слово кида - поклон, а слово иштахавая - положение, когда человек, раскинув руки и ноги, лежит лицом на земле. Когда «падают на лицо» после молитвы, некоторые совершают поклон, а некоторые простираются ниц. Простираться ниц на камнях запрещено где бы то ни было, кроме Храма, как мы объяснили в «Законах об идолопоклонстве». Человеку уважаемому запрещено падать ниц, разве только знает он о себе, что он праведник, сравнимый с Йеошуа [бин Нуном]; склоняет он лицо вниз, но не прижимает его к земле. Можно молиться в одном месте, а «падать на лицо» в другом."

@daniilmaksytenko9515 5 жыл бұрын

veter buranovich "Утверждается, что люди слишком слабы для этого (хиштахаве/простирания), но это неверно." Раби Авраhам сын Рамбама "Ни одна заповедь или практика Торы, которой учат Пророки или Традиция, не должна быть прекращена только потому, что народы ее приняли." hа-Маспик л-Овдей hаШем» Раби Авраhама, сына Рамбама Талмуд /Трактат Мегилла 22б "Наши раввины учили: ... "Крия" (поклонение) совершается на коленях, и поэтому говорится: *«[Соломон встал] от поклона [микроа] на колени. Хиштахавэ (простирание) простирается из рук и ног, как говорится: *«Я и твоя мать, и твои братья придем поклониться [лехиштахавот] перед тобой на земле»" * 1 Царств 8:54 * Быт 37:10 В трактате Берахот 34b приводится ,что нет различия между тем, как кланяется первосвященник, царь или обычный человек, за исключением того, когда и как долго человек кланяется. Это объяснение того, какой тип изгиба необходим, цитируя 1 Царств 8:54 "Встань, взывая к своему Царю в свои дни и ночи; Подними руки к Нему и поклонись Ему лицом к земле. И с ваших век должна течь вода, стоя на коленях ..." Ховот ha-Левавот Раби Бахье ибн Пакуда