حياك الله اخي على كشف اهل البدع اسال الله ان يفتح لبصائرنا ويحشرنا مع ال محمد ع ونجعل حياتنا لاخر نفس سلم لمن سالمتم وعدو لمن عاديتم اسأل الله على الدوام الهداية لانه مجرد العجب بانفسنا لا سامح الله ننزل للسحيق اسألك الدعاء

هذا حرام ..حتى لو كان التلقيح الصناعي خارج الرحم ... لا يجوز الا اذا كان متزوجان ... فأين الترابط الروحي في هذه القضية بين الرجل الذي اعطى النطفة ...و المرأة التي اخذت منها البويضة ... فهما غير متزوجان أصلا ....وهذا حرام حتى الطفل يفتهما لا تحتاج تكون وعالم ولاشي... صدقوني بس تفتحون عقلكم شوية تعرفون الحقيقية ترى انتم مو اغبياء وتستهينون بعقلكم ... الزواج أصلا ترابط عقيده إسلامية و روحية بين الرجل والمرأة... وبعد الزواج أصبح لهما الحق في إنجاب الاطفال لانهما متزوجان ولايجوز لأي طرف ثالث ان يكون بينهما اطلاقا ان كان في داخل الرحم أو خارج الرحم... وهذا حرام .. لان النطفة التي اتيت بها من رجل لايربط المرأة بصلة روحية اطلاقا... وهنا تحديدا مربط الفرس وهنا تكمن المشكلة .

@@adamnooh-qr6ft أخي أما إذا كان الشخص عقيم ماهو الحل فإذا وجد الحل و لم يكن هناك دليل يوكد حرمته جاز فترفع الحرمة عند الضرورة مع العلم أنه لا يوجد دليل شرعي يوكد حرمت تلقيح نطفة المرأة برجل أجنبي خارج الرحم حرام وإذا وجد هات به

جواب الشبهة بالتفصيل: kzfaq.info/get/bejne/i8-KqJhjmNfRfZc.html

@@adamnooh-qr6ft بارك الله بك احسنت

اشلون فسرت كلام المعصوم

سيف أمير. اشرب شوربة عدس

@@mostafaiq1726 الراد عليهم كالراد علينا والراد علينا كَل الراد على الله وهذا حد الشرك بالله انتبه من ترد على المعصوم ولا تكون مسير من الغير فإن المعصوم وحده الذي تطيع بلا شك وتردد

@@anas_alsadee1987 اشكالك مكرر. شكراً للتكرار

تجنيت على محمد الصدر السيد محمد الصدر...يحرم بشكل واضح لا لبس فيه....من بداية الفتوى استغفر وتب لله

اي صح بس هنا يقصد الإمام الزنا. ...انتوا مو جاي تعلمون الفقهاء والعلماء كل واحد يقراله مسأله صار هو أبو العريف

@@suadmahmood6242 هو بس الله اليستر من هالزمن وين متندار تلكة مليان فتن وكل جاهل ومنحرف صاير عالم

ليش ولا علماء هي معروفه يعني هو الاب العاقر بالحالتين مو ابو يصير رجل امه للطفل والاب الحقيقي ابو الاجنبي صاحب النطفه الاصلي عود هذا العقيم يتمنى خو يروح لدار الايتام ويمني طفل احسله ولا هالدوخه مال الحاضنه يعني هو نغل بس حلال لان عن طريق الحاضن احسن من النغل المباشر يعني رجل يزني بيها او يجيبون النطفه ويدخلوها برحمه هم حرام اهي التاس مقانعه هس الصدر كال مشفت عالم سني وشيعي محرم فمحرمه لاكن حرمه العمل بها بس السيستاني حلل يعني الواحد يبتعد من هالشغله الجايفه احسن لان هو بالحالتين مو ابنه يا عيني بس اكلك هس الأشقر يصعد سوكه ليش يبيع نطفته ٣ ملاين ٤ ههههه والله وهزله هههههههه ​@@suadmahmood6242

أهنأ يقصد الزنا او التلقيح داخل الرحم السيد السيستاني و الحسيني قالو التلقيح خارج الرحم

​@@suadmahmood6242ومن قال لك بان قصد الامام هكذا!؟ سبب القول وابعاده والعلة والحكمة من الامر لايناله الجهال من امثال كهنة النجف ولاقطيع العوام.

اللهم صل على محمد وال محمد

اللهم صل على محمدًً وال محمد وعجل فرجهم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم

احسنتم الرد

صح كلامك اصلا مايعرف ابوه هههههههههه

ماتلبسلك عمامه وتكعد تنطينه فتاوي

تبني حرام لكن الكفالة حلال

ما مجبور الرجل أن تلحق زوجته بحيمن من رجل اجنبي

اخي الفتوة تقول ليس مجبر الرجل يعني اذا كان عقيم ومتمسك بزوجته ماذا يفعل اما الطلاق او القبول وهو مخير ليس مجبر

اللهم امين يخلصنه من عمايم سود وبيض

هذا مذهبك خلط انساب

هوا انت فاهم السالفة ؟

هو وينه مرجعك .

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

جواب الشبهة بالتفصيل: kzfaq.info/get/bejne/i8-KqJhjmNfRfZc.html

kzfaq.info/get/bejne/bs2fbKmWsOCuaY0.html .....

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه.. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى

احسنت 👌👏 كلنا الهم حرام كالو اطلعو منه مو اختصاصكم.... حسبنا الله ونعم الوكيل

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشييخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى

@@wedwed2513 هذا دكتور اخصائي يحجي بل تلقيح الصناعي kzfaq.info/get/bejne/pb-ErNJ0rLKYnps.html يعني مساله ومابيها انو التلقيح بي فائدة للي عقيم شغلا ثانية السيد السستاني الله يحفضه شاف لا اشكال فيه ومو حرام شرعا يعني بدل ما تبحث ودوخ وتتاكد السيد جابها الك ب طريقة اسهل واسرع وابسط وشكرا لكم

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

هسه هم خطية محرومين من طفل هسه هم بحال ورث مو اللي بيده بالماي مو مثل اللي ايده بالنار

@@iraqi887 يا عزيزي هذا قدر ومكتوب عليهم واذا كانو يردون طفل عليهم باالتبني طفل وينتهي الموضوع لماذا الا هذا الطريقة

@@iraqi887 يعني الحرام لايحل اذا كان الانسان محتاج هذا الشيء هل يجوز السرقة للجائع ويرد ان يموت من الجوع او المرض .

@@user-gs9gc5zz2g أخوية راجع حكم التبني وشوف شنو حكمه لمن يكبر الطفل راح يصير الولد محرم على امه بالتبني ويكون اجنبي وتكون البنت محرمه على أبيه بالتبني اما اذا أصبح التلقيح الصناعي راح يكون ابنهم بالرضاعه مع العلم اني لا فقيه ولا مجتهد

@@gamesstars4490 اعرف بس هذا راح يكون آبن الام فقط وابوه صاحب الحويمن مو الزوج ،بعدين منو يضمن لهذا الطفل الحنان والراعية الابوية وهو ابوه غير معروف وهذا يعتبر زوج امه اذا صح التعبير بعدين اذا تسجل بااسم زوج الام شلونً هذا يصير ادعاء نسب القضية مو بهل البساطة لي تتصورها

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

لايقصد ياسر الحبيب بل يقصد عبد الحليم الغزي​@@wedwed2513

وانت هلكت فاضي ماعندك شغل فقط متابع رجال الدين المثقفين الله يهديك بحق الحسين الشهيد

زين انت المن متابعهم أذا ما عاجبيك لو بس كلام زايد

اي والله

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى

مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله

(فاقد الشئ لايعطيه) . طفل لايرجع الى زوج امه الشرعي ويرجع لصاحب الحيمن المجهول الناتج من عمليه محرمه وهي الاستمناء؟!! صار حلال باي دين لكم تعبدون وجاي ينفخ الغبي بجره مكسوره لتلنيع فتوى صنمه الذي يحلل المحرمات ونسل غير شرعي مع بقية المفسدين المجتهدين .

عمي شجاكم العلماء ميجيبون الفتوى من جيبهم وإنما من خلال البحث والعلم والاجتهاد يستنبط الحكم الشرعي الحقيقة الناس اعداء ماجهلوا

هل في عقيدتنا هناك فتاوي كما للقوم ام اننا نعمل وفق شريعة ال محمد؟؟

انت تكول حرام تفتي من يمك. من افتى بغير علم اكبه الله على منخريه في النار

هذا اللي يكول حرام حرام ممكن نعرف جنابكم يامرجع حتى نقلدك..!!

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى

حبيبي لو تكتب عدل ثم رد

نعم ولكن عليك أن تحسن كتابة الإملاء أولا وبعدها يحق لنا أيضا أن نسألك ماذا درست ؟

زين انت حظرت جنابك منو علمود تحلل وتحرم من كيفك!!! فقيه؟ ام عالم؟ ام طالب حوزوي؟ ليش تتدخلون بأمور انتم لا فهم وعلم بيها لو بس تريدون اتسولفون

@@sheikhhaideralkhatib6317 هو هذا ردك ع الناس الدين الفطره والعقول تحدثت بالاطلاع والعلم والمعرفه رده علميا وليس توبيخ هذا زمن احترام العقول

@@hany._.5992 وهذا افضل رد علمي على من يدعي العلم لانه وللاسف الشديد لا أحد يحترم الإختصاص لو كان فعلا زمن احترام العلم لكان هناك احترام للاختصاص وكلٌ يتحدث باختصاصه لا يحرم ويحلل كما يحلو له .. مودتي واحترامي لك

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

شافاه الله وعافاه

هاك استلم 🤣👇 السيستاني يقول لا مانع من أخذ البويضة من ام الزوجة ووضعها في رحم الزوجة بعد تلقيحها بنطفة الزوج..! الرابط👇 almojib.com/ar/question/627

جواب الشبهة بالتفصيل: kzfaq.info/get/bejne/i8-KqJhjmNfRfZc.html

انتم اعلم منا والله العالم

جواب الشبهة بالتفصيل: kzfaq.info/get/bejne/i8-KqJhjmNfRfZc.html

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى

اسال الله تعالى يعجل بعذابكم يادجالة تكذبون على السيد السستاني ان شالله ينزل غضبة عليكم يازناة

خرب شرفك يحفظهم المن حتى يحاربون الامام المهدي ع كلامهم يدل عليهم ياصعلوك

@@user-dr1fz7sw7g اخلاقك اول محارب للامام المهدي عجل الله تعالى فرجه

@@user-dn1ru4cc7n هذه الفتوى ظحك على الناس الاغبياء ...وهدم لحدود الله

جواب الشبهة بالتفصيل: kzfaq.info/get/bejne/i8-KqJhjmNfRfZc.html

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

الله يشفيها بحق هذا الشهر المبارك ويشفي كل مريض وبحق محمد وال محمد

الله يشفيها ويعافيها بحق محمد وال محمد

ان شاء الله صحة وعافية وتكوم بالسلامة بحق مولاتنا العليلة

ان شاء الله الشفاء العاجل بحق محمد وال محمد

وعليكم ألسلام الله أيشافية

سالفه عوجه منين ماتريد تعدله ما تنعدل

مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله

صراحة كسر خاطري هذا الولد الجاي بهاي الطريقة ، ماهو شعوره ماهو موقفه في الحياة و في المجتمع تصور نفسك مكانه

اي والله كون يكلبها بيهم افسدو مثل اليهود

@@user-zu3np2bb2y اي والله

@@user-zu3np2bb2y شوف هاي مصبية اكبر كلة كامت تضحك علينه kzfaq.info/get/bejne/r8VnlrCj3Z3HqYk.html

كارثه وحق رسول الله وأهل بيته صلوات الله عليهم . فكيف بمسأله فيها باب حلالها وحرامها وحللو الحرام . الان تأتي في بالي الروايات التي ذكرها الأئمه صلوات الله عليهم عن علماء أخر وماسيفعلوه بالدين وكيف سيخالفون محمد وآل محمد صلوات الله عليهم

ليست مصيبه بل الأدله الشرعية تقول بحلية كل شيء لم ينزل فيه تحريم ج ولايجوز للعالم أن يحرم شيء لم يحرمه الله سبحانه وتعالى

@@user-yk5yl2hi8k عقول سقيمة اين الادلة الشرعية ...وكيف يحرمها الله هل يرسل وحي من جديد ...والحرام واضح مثل الشمس في صدر النهار

@@user-yk5yl2hi8k ومنو كلك انته او العالم ان يفتي برأيه ان هذه المسأله لم يرد فيها نص انجاب الأطفال فيه نص نصوص أولها العقد الشرعي أنعقاد اي نطفه مع بويضه يجب فيه العقد الشرعي هذا منهج محمدٍ وآلِ محمد صلوات الله عليهم أما أن يأتي العالم ويفتي برأيه أن هذه المسأله لم يأتي بها هذا من جيب الصفحه لأنهم خالفوا محمدٍ وآلِ محمد وركضو خلف علم الرجال الذي يتنافى مع أهل البيت عليهم السلام

الراد على المراجع العدول، راد حكم الله وحكم رسوله.

هوه غير ابو شلون يزوج مولوده هههههه اخي افهم الكلام

@@user-ru7cc9io6u وشون راح يعرف ابو ممكن توضح هو ميعرف المن

@@user-ch4vi4ux1z هاي الاجراءات من اختصاصه اهل الزوجه والرجل يا اخي هي حالة نادرة جدا وغير مطبقه في مجتمعنا وغير موجوده من الاصل لكن الشرع حللها واكيد توجد اجابات على كل ما تريد فهمه اسأل شيخ وهو يجاوبك

@@user-ru7cc9io6u طبعاً انت يا اخي ما فهمت سؤالي .. الابن المولود من التلقيح الإصطناعي الذي هو ابن الرجل الأجنبي صاحب الحيمن .. ماذا لو تزوج في المستقبل أخته من أبوه صاحب الحيمن ؟؟

@@M.m.B1990 اخي لابد ان يعلم خوما يضلون ساكتين وميخبروه من ابوه هيج صار لا اصل ولا فصل يخبروه ويسجل ويقيد في الدوائر الرسميه ويضهر له هويه حاله حال الناس

احسنتم 👍

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

خويه هذوله طايحين حض

لا تصير بت مرته مو زوجته صاحبة البويضة

@@B_Ac بس البنت ما تعتبر من المحرمات له انما يحل عليها لكونه رجل اجنبي بالنسبه لها

تكون ابنت زوجته وبنت الزوجه تحرم اي تكون من محارم الزوج حرمه ابديه سببيه

@@user-sl2zg8ie9i ابوها بالرضاعة

جواب الشبهة بالتفصيل: kzfaq.info/get/bejne/i8-KqJhjmNfRfZc.html

kzfaq.info/get/bejne/bs2fbKmWsOCuaY0.html ِِِِِِِِِِِ...ِ

الرجل وضح الحقيقه والي مامقتنع يشوف اقرب حايط بصفه

@@user-jl7gh8wc8p عن ماذا تتحدث يا هذا أي حقيقة التي اوضحها ليس بيد احد الحقيقة قل أوضح الفتوى اقبل منك وهو لم يضف شيء جديد

@@user-jl7gh8wc8p انته تقبلهة ع نفسك

شهل حجي ترا ناس ماتت ما عده خلفه ادور ابسط شي حته تحصل ولد اتقي الله

@@theprince9784 امتحان الله وعلى هو يختار اما يعيش حياته ...او الطلاق

هي اخته الحقيقيه ولا يحق له الزواج من اخته

راح تصير قصص مثل الأفلام الهندية

والناشر،، كذاب رشيد قالها صراحة ان السيد يجيز هذا التلقيح وهذاالناشر، الكذاب يريد ان يراوغ وينسب لرشيد انه يرى الاحتياط الوجوبي بينما رشيد صرح باباحة السيد لهذا اللقاح

مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد مثل باقي الديانات حتى يعتدي على الله ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!

جواب الشبهة بالتفصيل: kzfaq.info/get/bejne/i8-KqJhjmNfRfZc.html

اي الابن نـــــــــــغـــــــــل وين بركه بالموضوع

طرح زنا مبارك تفووو عليكم

هاذي اعتقد مسخره كيف يصبح هاذا الولد ابني وهو ليس من ظهري وكيف يرثني وهو ليس مني وهل هاذا الولد يتزوج من ابنت الرجل الذي النطفه منه وهي اخته عقلي حجر منهاي الخزعبلات

هو انت صلاة الفجر تطبگه.ويه الظهر وهسه جاي اتعلق وتمسلت ع ناس سهرو اليالي ع مدار سنوات عديده يقرون ويعبدون الله.. ابيش انت احسن منهم.. هاي إذا مايطلع مواليدك 2000

@@user-tb8ev5ni1q شلون عرفت صلات الفجر يطبكها اذا انت ماصلي

@@user-gl5mm4ex4d وانت شلون عرفت اني ماصلي

@@user-gl5mm4ex4d انت اسمع الفيديو للأخير وراح تفتهم.. بس شغل عقلك شويه

ليش تغتاب وين تدري انت الناس متصلي

احسنت 👏👏👏

فعلا كلامك صحيح احسنت 👏👏👏

يعتبر ابن صاحب الرحم

@@user-iz2ub9bl9o يا سلام

@@user-ve3qi4tl2l مدري هل انت مجتهد فقيه يستدل بادلة لان شيء متعارف بلحوزة علمية ونا شفنا هيجان مثلك بس لا عروبجي ومن جماعه شرف

@@user-iz2ub9bl9o لا تعيب على الاخرين وانظر الى كتابتك مبين عليك فاهم من اسلوبك ....الراقي وتعترض بلا دليل لتكمموا الافواه بحجة انكم متفقهين بالدين وتناسيتم قول الله سبحانه وتعالى حيث قال ....ولقد كرمنا بني ادم ....وهذه الفتوى اهانة له ثم تناسيتم قول ....انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ....اي ماء الرجل وماء المراة الشرعيين لينتج منهما ذلك الولد الطاهر

@@user-ve3qi4tl2l لو انت مو شيعي ف مالك دخل بينا اما لو شيعي هاي العلماء الاعلميه ودارسين يكولون هيج لو اكو دليل حرمه جان حرمو اما مهم انت ممجبور تسويها بس للضرورة

جواب الشبهة بالتفصيل: kzfaq.info/get/bejne/i8-KqJhjmNfRfZc.html

يقبل لان ماعندهم غيرة من اهل البيت ذوله بدون غيرة لا على نساءهم ولا على نساء شيعيات عندهم ذرة غيرة

ممكن المصدر الذي ذكر هذا الحديث؟

إذا ماتعرفون شي بالفتوه ليش تفتون من يمكم تره حكم الفتوه واضح لازم متزوجين وميصير عدهم خلفه وهما أرادوا هالشي فالإسلام جوز لهم خو مو واجب عليهم إذا هما كاشين من الموضوع احسن مايرحون يتبنون طفل مايعرفون أصله حلال لو حرام أقلها هذا يكدرون يسألون عن نسبه حت باجر يعرفون يختاروله زوجه ماتكون من محارمه لابوه الحقيقي بعدين الطفل التتبناه انت مراح تكله انت مو ابنه تريد الطفل من آلام فقط مو من الاب راح يكلوله شنو الفلم واكيد المجتمع مايعرف عنه شي لان مامعقوله الأزواج فاضحين أنفسهم... الله لايخلي بشر بهيج وضع بحيث يقبل هالكشه غير من ضيمهم

@@zozzoz5222 الله ترك حل تتطلق وتتزوج وتنجب ومن ثم تطلق وترجع لزوجها بابن شرعي-وليس حيمن غريب ،،،،،،، المشكله مو بس هنا انتم لا استندتو على ايه او حديث لاطلاق فتوى الحيامن عييييييييع لان بكيفهم وهم راضين ليست عذر شرعي للفتوى يعني اذ رضو وبكيفهم يجيبون واحد ويطارحها الفراش ؟؟هم يحلل الهم يجيبون طرف ثالث بما انهم راضين

@@zozzoz5222 هم راضين ليست عذر شررررعي اذا قبلو بغير شي هم يحلله الهم اذ كان محرم وهم قابلين

@@user-ei5ox6bc4f تتطلق وتحبل وترجع لزوجها اتوقع وما متأكده هذي الطريقة مشروطه انو لمن تطلق وتتزوج ماكو بنيتها ترجع الزوجها فأذا تطلكت مره ثانيه وصدفه رجعت الزوجها هنا جائز بس ممتأكده من هالحكم ... اما قصة هما موافقين فهذا يحلل هالشي! لا طبعا وجيب شخص ثالث بينهم هم لا طبعا لأن كلمن وشروطه بالنسبه للشخص الثالث يعتبر زنا بذات بعل والزنا معروفه شروطه ٨ شروط يتحقق ووجود نص قرآني بحكمه اما قضية الحيمن فجاي يكلك ما كو نص قرآني يحرمه إذن هو ليس بحرام واكو فرق بين الحرام والكشه ع حسب تعبيرك ومثال ع ذلك لنفرض تدخل للتواليت أجلكم الله حافي حضرتك هل نفسك تتقبل هالشي تخرج من التواليت حافيا وتتوضا وتروح تصلي تتقبل هالشي بدون متكش وتتوقع صلاتك باطله وانت نجس؟ اكيد بينما شرعا هي ارضية التواليت مازال مابيها نجاسه انت شايفها بعينك يعني مجرد كاشي داخل تواليت فهذا شلون تحكم علي نجس؟ وانت مجاي تشوف علي اي نجاسه إنما تكش منه نعم لكن الحكم عد الفقهاء اي شيء طاهر لك الا اذا رأيت أو علمت مسبقا بوجود النجاسه علم يعني مو شك.. الخ فأصل الفتوه يااخي وحسب عقلية الفقيه وكثير من الفقهاء هي جائزه عكس غيرهم من الفقراء محرمه كذلك مئات الفتاة التي يوجد بيها اختلاف فقهي عقول المادارسها ما ممكن تستوعبها لأن كلمن حسب تخصصه وفحصه الروايات والأحاديث وتفسير القرآن الكريم.. تحيتي

@عبدالرحمن 1989 عزيزي إذا كنت مقلدي الشيخ المهاجر فيجب عليكم بأخذ رأيه بحرمة هالشي اما اذا كنتم من مقلدي السيد السيستاني أو الحكيم أو الحائري أو الخامنئي فهؤلاء جميعهم يحللون ولكم الحق بجواز العمل.

من انت باي دليل تقول حرام

هاك استلم 🤣👇 السيستاني يقول لا مانع من أخذ البويضة من ام الزوجة ووضعها في رحم الزوجة بعد تلقيحها بنطفة الزوج..! الرابط👇 almojib.com/ar/question/627

حتى تدخل الناس لترى المحتوى

عليمن احسنت كل مافالامر تلميع ليس الا هذا واحد سأل واحد گاله صدك ابنك بالسجن كاله لا ...كاله چاوين كاله بالتوقيف كاله جا شنهو الفرق

جواب الشبهة بالتفصيل: kzfaq.info/get/bejne/i8-KqJhjmNfRfZc.html

انشاء الله يظهر صاحب العصر وزمان ويقطع روس التي ضيعت انساب امته وشيعته

عليمن خلي يجيب حيمن رجل اجنبي ويخصب بويضة مرتة اذا انت مقتنعة بهذا الكلام

رزقه الله كل خير

هاذ السؤال المنطقي علقت نفسه منتظر الشيوخ اجاوب

اشكال سطحي ممكن ولد يتزوج اختهرلانه ما يعرفها. و في حالة ما قلت ات عرف لا يتزَوجها و ان ما عرف ما عرف ووتجري الأمور

@@user-gl5mm4ex4d لماذا منطقي ممكن ان يتزوج اي واحد بالاشكال الذي ذكرته من غير ولد أنابيب

@@user-ve9xj7rv8b اخي اذا من ماء الرجل نفسه يتم تلقيح البويضة خارج رحم المرئه لااشكال اما البويضه من رجل أجنبي تكون هاذهي البنت اوالولد من نسل الاجنبي يعني اخوان كيف يتم الزواج

عدنا أخبار اهل البيت لانحتاج الى مراجع وفتاوى مثل هذه

بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!