Ага, я тоже хотела написать - наконец-то мы увидели Ульяну! Я еще хочу посмотреть на молодого человека, который... ну, вы поняли. ))

I’m t😅😅😅😅😅😅😅😅😅

I’m

It uyi

"Многие из тех же молодых людей (а их число с конца 60-х годов продолжает явно уменьшаться) так и не поднялись со ступени свободы от на ступень свободы для; они просто протестовали, не пытаясь даже найти ту цель, к которой нужно двигаться, и желая только освободиться от всякого рода ограничений и зависимостей. Как и у их родителей - буржуа, их лозунгом было "Все новое прекрасно!", и у них развилось почти болезненное отвращение ко всем без разбора традициям, в том числе и к идеям величайших умов человечества. Впав в своего рода наивный нарциссизм, они возомнили, что им по силам самим открыть все то, что имеет какую-либо ценность. Их идеалом, в сущности, было снова стать детьми, и такие авторы, как Маркузе, подбросили им весьма подходящую идеологию, согласно которой возвращение в детство - а не переход к зрелости - и есть конечная цель социализма и революции. Их счастье длилось, пока они были достаточно молоды, чтобы пребывать в этом состоянии эйфории; однако для многих этот период закончился жестоким разочарованием, не принеся им никаких твердых убеждений и не сформировав у них никакого внутреннего стержня. В итоге их уделом нередко становится разочарование и апатия или же незавидная судьба фанатиков, обуреваемых жаждой разрушения. Однако не все, кто начинал с великими надеждами, пришел к разочарованию. К сожалению, число таких людей невозможно определить. Насколько мне известно, не существует сколько-нибудь достоверных статистических данных или обоснованных оценок, но даже если бы они были, дать точную характеристику этих индивидов все равно едва ли было бы возможно. Сегодня миллионы людей в Америке и Европе пытаются обратить свой взор к традициям прошлого и найти учителей, которые наставили бы их на правильный путь. Однако в большинстве случаев доктрины этих учителей либо являются чистым надувательством, либо искажаются атмосферой общественной шумихи, либо смешиваются с деловыми и престижными интересами самих "наставников". Некоторые люди могут все-таки извлечь какую-то пользу из предлагаемых ими методов, несмотря даже на обман, другие же прибегают к ним без серьезного намерения изменить свой внутренний мир...". Эрих Фромм - "Иметь или быть", 1976 г. www.e-reading.mobi/book.php?book=60816 "На основании своей клинической практики, а также практики моих коллег по психологии и психиатрии, что главной проблемой людей, живущих в середине двадцатого века, является пустота... ". "Хотя сегодня может показаться смешной бессмысленная скука, которую испытывали люди десять или двадцать лет тому назад, но в наши дни для многих людей пустота из скуки превратилась в бессилие и отчаяние, что само по себе очень опасно...". "…Человеческое существо не может в течение долгого времени жить в состоянии пустоты; если человек не движется в определенном направлении, то это не значит, что он просто пребывает в состоянии стагнации; накапливаясь, неосуществленные возможности выливаются в патологию, отчаяние и, в конце концов, в разрушительные действия...". "Апатия, действующая подобно фрейдовскому "инстинкту смерти", - это постепенный отказ от участия в чем-либо, пока человек не обнаруживает однажды, что жизнь полностью прошла мимо него. Глядя на общество свежим взглядом, какой-нибудь студент, зачастую, понимает его лучше, чем представитель старшего поколения - хотя дети склонны воспринимать все весьма упрощенно и винить во всем институты общества. "Мы совершенно не чувствуем, чтобы здесь шла какая-то интересная в интеллектуальном плане жизнь", - сказал редактор колумбийского Спектейтора . Студент - обозреватель газеты Мичиган Дэйли - писал: "К своему позору, это учреждение не сумело привить учащимся даже начального интереса к работе ума". Он говорил о сползании "к чему-то похуже посредственности - то есть к абсолютному безразличию. Возможно, даже безразличию к самой жизни". "Мы все стали отдельными отверстиями на перфокарте Ай-Би-Эм", - заметил один студент из Беркли. "В 1964 г. мы решили сами проделать кое в чем отверстия и устроили беспорядки, но настоящая революция здесь произойдет только тогда, когда мы решимся сжечь не только призывные повестки, но и компьютерные перфокарты". Между апатией и насилием существует диалектическая связь. Апатичный образ жизни провоцирует насилие; а в тех случаях, о которых шла речь выше, насилие способствует распространению апатии. Насилие - это абсолютно разрушительный суррогат, который моментально заполняет созданный равнодушием вакуум...". Мей Ролло - ЛЮБОВЬ И ВОЛЯ, 1969 royallib.com/author/mey_rollo.html

"В эпоху господства частной собственности, в эпоху господства товарной логики, «отношения между людьми выступают как отношения между вещами, с характерной для них вещной логикой». А когда люди взаимодействуют между собой как вещи, они не могут быть счастливы в принципе. Правила обращения с вещью сегодня - это пользоваться ею до тех пор, пока она не сломается, не начнёт создавать неудобств, не потеряет товарный вид или пока не предложат новую, а когда это произойдёт, то старую безжалостно выбросить на помойку. Сущность человека, коль скоро она нам известна, никогда не укладывалась в рамки каких-либо общественных отношений, она всегда стремилась за любые подобные рамки вырваться, создать себе отношения, никакими рамками не скованные - тем более, товаро-денежными. Любовь тоже возникает и расцветает «там, где отношения между людьми не опосредованы имущественными отношениями. Тогда человеческие чувства тоже не зависят от этих условий и выражают общечеловеческое единство». В рамках товаро-денежных отношений ни о каком единстве говорить не приходится. Товаро-денежные отношения противоречат всякому единству, их суть - раздробленность общества, деление его на элементы и дальнейшее отчуждение этих элементов от общества и от самих себя. Только «дробя» общество до бесконечности, можно обеспечить работу этой машины, ведь чем больше в обществе независимых, враждебно настроенных к друг другу частей, тем больше товаро-денежных связей между ними можно создать. Там же, где дробить общество уже не получается, товарная логика с железной необходимостью дробит индивида, «фрагментирует» его, расщепляет «неделимое» (лат. individuum). Сегодня не только «сколько людей - столько и проблем», а и «сколько в людях дробей - столько у этих дробей проблем». В услових глобальной товарной фетишизации человек вынужден всё время возвращать свои же собственные, но отчуждённые личностные качества, покупая их, как товар. На обслуживание этой потребности ныне работает целая индустрия (например, так называемые «тренинги личностного роста», которые во многом являются мошенничеством, сегодня являются очень популярными, как попытка купить и потребить собственную отчуждённую личность - «получить навык», «развить умение», «обрести способность» и пр.). То, что преподносится, как развитие, есть на самом деле, не развитие, а потребление. Руслан Бах - "Чем хуже экономическая иситуация в стране - тем больше участников будет ходить к Тони Роббинсу на тренинги". ruslanbah.ru/kak-toni-robbinsu-vdud-buzovu/ Психотерапия, коль скоро мы к ней обращаемся, сама возникает как продукт предельного разделения индивидов, когда проблемы, возникающие «в психике» одного человека, решаются «в психике» другого - это при том, что по своей родовой сущности люди являют собой одно целое...". "Любовь, как восхождение человека к своей собственной, отчуждённой от него сущности, как такая форма взаимоотношений между людьми, которая не опосредована ничем, кроме самого человека, в буржуазном обществе, где люди опосредованы между собой отношениями частной собственности, всегда будет идти против буржуазного общества, против отношений частной собственности. Это всегда будет «разрыв шаблона», паттерна." "Не видя в лице возлюбленного облика человечества вообще, невозможно и понять, что то, что мешает вам быть вместе, все ваши недостатки, заморочки, пороки - всё это носит системный характер и, в той или иной уникальной форме, выражается в каждом отдельном человеке. Встречаясь с этими трудностями в рамках товарной логики, человеку кажется, что их можно избежать, можно просто «выбрать» для себя более подходящего человека, с более лучшим набором личностных, физических характеристик - и тут же попадает в капкан, ловушку непонимания человечества как единого целого, эту гнуснейшую из капиталистических козней. «Благодаря» им он оказывается неспособен видеть отдельные недостатки отдельных людей как недостатки всего человечества, его личные проблемы как проблемы всего человечества; он вынуждён всё время отовсюду бежать, не понимая, что бежит от самого человечества, от себя, от своего же собственного лица, превратившегося в звериный оскал, в гримасу...". Александр Гавва - Несчастная любовь и современный мир. Часть 3 spinoza.in/theory/neschastnaya-lyubov-i-sovremenny-j-mir-chast-3.html