Антон Сюткин. Работа над ошибками: Славой Жижек и современный этап материалистической диалектики

Рет қаралды 336

17 күн бұрын

Философ Антон Сюткин проливает свет на радикальность немецкого идеализма и то, почему именно он стал творческим источником жижекианства. В тождестве между миром и Абсолютом зарождается секулярная этика изменения мира - борьба прогрессивных сил за историю и свое место в ней. Спикер подчеркивает, что «стоическая мудрость», присущая Жижеку, и признание невозврата к предыдущему этапу революционных движения и мысли являются первыми шагами на пути к позитивному онтологическому проекту.
Boosty.to: boosty.to/post.marxist.studies
Patreon: / post_marxist_studies

Пікірлер: 9

@AlexthunderGnum 13 күн бұрын

Мне кажется мы дожили до осознания того что у Бога есть проблема. До этого мы сами себя убеждали в том что проблемы есть у Человека в то вреям как у Бога всё в самой совершенной степени хорошо. Мы работали над исправлением Человека перед глазами Бога. Теперь мы осознаём то что сам Бог имеет проблему, а этот мир - манифестация этой проблемы Бога. Человек же - это способ которым Бог пытается решить свою проблему. А если так,то исправлять надо не Человека, а Бога через исправление этого Мира Человеком.

@user-iv7mk4uk1j 13 күн бұрын

В принципе, если использовать теологические термины, то похоже на то, что я говорил.

@AlexthunderGnum 13 күн бұрын

@@user-iv7mk4uk1j Значит мы друг друга поняли правильно. Спасибо!

@user-cp4vv9ig1q 8 күн бұрын

Бог сам есть разрыв,вопрос и неустранимая проблема;а мир является неким ответом и решением, всегда временным. Бог, понимаемый как вопрос,а не как тезис (например:"Бог есть любовь";"Бог есть конечная причина";"Бог есть всемогущий" и т.д.). -- имеет два аспекта.Вопрос всегда больше чем ответ;поэтому Бог несоизмеримо больше,чем мир ;поэтому мы мы не можем ответить на этот вопрос,ибо любой наш ответ -- не более,чем статистическая погрешность.Этот аспект господствует в язычестве,в исламе,в иудаизме.Это,как говорит В.Шалларь,"сильная теология". Но другой аспект заключается в том,что Бог ближе к нам,чем мир;Он пребывает в нас,как любовь, являясь слабым,как любовь.Поэтому мы не можем не ответить на этот вопрос:невозможно не ответить на любовь .Этот аспект Бога("слабая теология",по В.Шалларю)явлен в христианстве.

@AlexthunderGnum 13 күн бұрын

Если я понял Вас правильно, то в политическом смысле мы ждём чуда. Этим чудом должен стать "добрый царь". Человек обладающий несокрушимой силой, достаточной чтобы заявить обществу свою монополию на насилие, но при этом абсолютно не имеющий амбиций к использованию общества для самолюбования. Некий актор выступающий от имени самой Природы, но при этом филантроп без собственной корысти. Вот это было бы чудо, да.

@user-iv7mk4uk1j 13 күн бұрын

Нет, никакого "доброго царя". Речь о том, что самое "логичное" развитие истории сегодня табуировано и представляется невозможным.

@AlexthunderGnum 13 күн бұрын

@@user-iv7mk4uk1j Конечно нет. Потому и мечта, ожидание чуда. Если бы был, то это не была бы мечта и не было бы это чудом.

@user-iv7mk4uk1j 13 күн бұрын

@@AlexthunderGnum Опять же не совсем. Речь не об ожидании. Просто в реальности уже есть все то, что блокируется в наших идеологических представлениях. Критика идеологии нужна для того, чтобы помочь реальности стать такой, как она есть.

@user-vg9tz7fy6r 13 күн бұрын

Подмикитчики.