Taqlid Salah satu senjata kuno namun amat efektif merusak dan banyak korban berjatuhan adalah kampanye negatif istilah Taqlid. Buktinya secara umum, istilah 'taqlid' sudah langsung berkonotasi negatif duluan di telinga kita umat Islam. Padahal kita semua umat Islam ini tidak bisa lepas dari taqlid. Dan kita semua berstatus sebagai muqallid. Tidak ada yang berstatus sebagai Mujtahid. Taqlid itu lawannya ijtihad. Orang yang Taqlid disebut muqallid dan ahli jtihad betulan disebut Mujtahid. Entah bagaimana tiba-tiba istilah Taqlid dan muqallid jadi jelek banget konotasinya. Akibat ulah para pendukung pemikiran anti ulama, anti fiqih dan anti Mazhab. Ayat yang paling sering diplintir untuk mengharamkan Taqlid adalah perilaku Bani Israil yang 'menyembah' para rahib dan pendeta mereka. اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah. (QS. At-Taubah : 31) Orang awam tidak boleh merujuk kepada ulama, tidak boleh pakai ilmu fiqih dan haram beramzhab,karena dianggap syirik. Sebagai gantinya, langsung merujuk kepada ayat Qur'an dan Hadits yang Shahih saja. Oleh karena itu maka bila bisa langsung merujuk pada Qur'an dan hadits saja, diberikan gelar baru yaitu : muttabi'. Rada keren sih kayaknya. Tapi gelar muttabi' ini sebenarnya sangat mengada-ada. Sebab nyaris tidak ada beda antara muqallid dan muttabi'. Keduanya sama-sama bukan Mujtahid. Sama-sama awam dan sama-sama bukan ahli hukum syariah. Kalau sekedar tahu dalil dan tidak tahu dalil, sama sekali bukan perbedaan yang signifikan. Siapa sih diantara kita yang hafal semua dalil atas ribuan hukum fiqih? Tiga juta umat Islam yang lagi wuquf di Arofah itu apa semua hafal dalil Qur'an dan Hadits atas ritual ibadah haji yang sedang mereka lakukan? Kok saya kurang yakin. Sebab ketika latihan manasik juga tidak ada test mengisi dalil. Adanya ceramah doang, tapi kalau habis ceramah dites pengetahuan jamaah tentang dalil tiap amalan haji, saya yakin yang lulus cuma Nara sumbernya doang. Tapi saya juga tidak yakin terkait dengan Nara sumber manasik haji. Apa benar mereka tahu semua dalil ibadah haji? Kapan-kapan boleh juga kita bikin test online tingkat nasional khusus narasumber manasik haji. Soalnya 100 biji dan perintahnya : tuliskan dalilnya. Soal nomor satu. Sebutkan dalil bahwa Nabi SAW berhaji dengan cara tamattu', ifrad dan qiran lengkap dengan derajat haditsnya serta nama perawinya. Bagaimana? Itu baru soal nomor satu. Masih ada 99 soal lagi. Eit, nggak boleh searching di Google. Masak muttabi' nyontek? Tidak tahu dalil dengan tahu dalil pastinya berbeda. Tapi . . Tahu dalil itu tidak serta Merta menjadikan kita menjadi Mujtahid. Tetap saja kita masih resmi sebagai muqallid. Kayak kita kunjungan ke pabrik sepeda motor. Tour berdurasi 2 jam membuat kita banyak tahu teknik bikin motor. Lalu setelah itu apakah kalau motor kita rusak, kita bisa perbaiki sendiri? Ya tidak bisa. Apakah habis tour kita bisa bikin motor sendiri? Ya tidak bisa juga. Terus bedanya apa? Gak beda sama sekali. Tetap awam-awam juga. Gak bisa benerin sepeda motor dan gak bisa bikin juga. Paling jauh kita cuma bisa kagum sama pabriknya. Sedemikian canggihnya ya teknologi yang mereka pakai. Berhenti sampai disitu saja tidak bisa maju lebih jauh. Bagaimana dengan mereka yang tidak pernah kunjungan ke pabrik motor? Apakah mereka jadi tidak boleh naik sepeda motor? Boleh-boleh saja kan? Yang penting belajar naik motor dan punya SIM. Nah kita orang awam ini justru wajib Taqlid kepada para Mujtahid. Mungkin kita tidak ketemu langsung, tapi para Mujtahid itu punya silabus, kurikulum, karya dan rangkaian murid bergenerasi-generasi. Maka kita ikuti saja alurnya. Dan itu disebut Taqlid. Kalau yang ngarang-ngarang sendiri agama, comot sana comot sini, colokin ayat ini sambungkan hadits itu, semau-maunya, sekena-kenanya, itu namanya bukan Taqlid, tapi MENGARANG BEBAS Banyak orang mengira bahwa ijtihad baru diperlukan apabila tidak ada ayat Al-Quran atau Hadits Nabi yang bisa dijadikan sumber hukum. Padahal ijtihad itu sebenarnya lebih luas ruang lingkupnya dari itu. Termasuk juga pada perkara-perkara yang sudah ada ayat dan haditsnya, tetap masih dibutuhkan ijtihad. Lho, kok bisa? Ada beberapa fakta yang selama ini kurang kita sadari, antara lain : 1. Adanya Ayat atau Hadits Yang Mansukh Sebutlah misalnya ayat yang masih membolehkan khamar yaitu surat An-Nahl ayat 67. Jelas hukumnya tidak boleh dijalankan. Dan untuk itu penting sekali dilakukan ijtihad atas ayat-ayat Al-Quran. 2. Adanya Kisah Umat Terdahulu Kisah-kisah umat terdahulu di dalam Al-Quran cukup banyak diceritakan dan tentunya juga mengandung banyak hukum syariat. Namun yang berlaku buat kita hanya sebagiannya saja, sebagiannya lagi tidak berlaku buat kita. Jangan sampai kita terjebak dengan hukum yang tidak diperuntukkan bagi kita. Maka membaca Al-Quran itu tetap dibutuhkan ijtihad yang matang. Contohnya ketika Al-Quran menceritakan bahwa Nabi Sulaiman memelihara jin dan memerintahkan bikin patung, tentu saja tidak berlaku buat kita. Padahal Al-Quran menceritakan hal itu. Dalam Al-Quran memang Allah SWT mewajibkan hukum qishash secara mutlak, namun kemutlakannya ternyata hanya berlaku buat ahli kitab saja. Sedangkan buat kita hukum qishash bisa dibatalkan bila keluarga korban mengikhlaskan atau mencabut tuntutan. Contoh lainnya lagi adalah terkait syarat diterimanya taubat bagi Bani Israil, yaitu dengan membunuh diri. Cara ini jelas tidak berlaku buat kita. Kalau sampai ada yang bunuh diri, bukannya diterima taubatnya tapi malah berdosa. 3. Tidak Semua Perintah Hukumnya Wajib Ini yang paling penting, yaitu tidak semua perintah dalam Al-Quran hukumnya wajib dijalankan. Contohnya perintah Allah SWT untuk shalat dan berquban dalam surat Al-Kautsar. Meski datang dalam shighat amr, namun seluruh ulama sepakat hukumnya sunnah, tidak wajib. Begitu juga dengan perintah untuk bertebaran di muka bumi dan mencari rejeki usai shalat jumat. Meski lafazhnya menggunakan fi'il amr, namun seluruh ulama sepakat hukumnya tidak wajib. Bahkan di negara Arab hari Jumat malah jadi hari libur tidak bekerja. Malahan ada perintah dalam Al-Quran yang justru hukumnya haram dilakukan, seperti perintah untuk menyembah apa saja yang kamu inginkan dalam surat Az-Zumar : فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ Maka sembahlah olehmu (hai orang-orang musyrik) apa yang kamu kehendaki selain Dia. (QS. Az-zumar : 15) Mana perintah yang hukumnya wajib, sunnah, mubah dan haram, tentu saja tidak akan bisa diketahui kecuali lewat ijtihad para ahli syariah. * * * Sebenarnya masih banyak lagi ayat-ayat Al-Quran yang dalam menarik kesimpuilan hukumnya harus lewat proses ijtihad para ulama dan tidak bisa hanya dengan cara iseng-iseng berhadiah. CATATAN Dalam urusan ijtihad tentu saja kita tidak punya kapasitas di bidang itu. Urusan ini baiknya kita serahkan saja kepada para fuqaha dan mujtahid. Biar kemudian mereka jelaskan kepada kita semua ini hukum syariah Islam.