لقد اخترت أضعف الأقوال وأكثرها تكلفا سيادة الدكتور ..ونفيت الصحة عما هو أكثر قوة منه ..وكان ينبغي عليك أن تعرض الأقوال وترجح ما ترى رجحانه دون الحكم بالخطأ على غيره ..بارك الله فيك
@user-cq5bp6pg2d2 ай бұрын
ما هو القول الاكثر قوة الذي نفاه من فضلك ؟
@ebnabbas442 ай бұрын
@@user-cq5bp6pg2d القول بزيادتها للتوكيد أو نفيها للقسم أو نفيها لزعم محذوف دل عليه السياق أو ما بعدها
@mohamadsadidden3812 ай бұрын
كلام الدكتور هو عين الصواب . منطقيا هي كذلك
@MdMed-bp9fjАй бұрын
كيف يدخل يوم الاثنين على يوم الإثنين اقسم هي قسم والام لام قسم @@mohamadsadidden381
@MAURIPEUPLE15 күн бұрын
الاشكالية هي ان متأخري المتكلمين في علوم اللغة والشريعة محاولين التجديد يلقون ما لايفقهونه في القمامة متخذين ذوقهم أو رأيهم مرجعا وأما كون مايملونه مليء بالإشكالات فهذا يتركون عبء تنقيحه على ذهن المتلقي ولايعبأون به
@abdelghani7373 ай бұрын
أداء وشرح حسنين ووجه وهيأة أحسنين...أحسن الله إليك ونفعنا وإياك وسائر المسلمين بالذكر الحكيم وصلى الله وسلم على سيد الخلق أجمعين.
@maassoumimustapha32073 ай бұрын
جزاك الله خيرا د.يوسف على هذا التدبر الرائع، و لكن أرى و الله أعلى وأعلم أنه سبحانه ب"لا" التي تسبق القسم، يريد أن يخبرنا بأن المقسوم به فيه أسرار لا ندركها و ربما ندرك بعضها مثل مواقع النجوم و البلد مكة و يوم القيامة و النفس اللوامة و غيرها.
@hellomyfrend59813 ай бұрын
أستاذ راقي جدا جزاك الله خيرا الجزاء أستاذنا الفاضل
@yzeedal-khawaja97233 ай бұрын
دكتور 😅.
@user-hw7sn1vy5m2 ай бұрын
من يرد الله به خيراً فقهه في الدين . جزاكم الله خير .
@azizsallam13892 ай бұрын
فقهه فى اللغه ...
@user-hw7sn1vy5m23 күн бұрын
@@azizsallam1389 أعظم إعجاز لغوي هو كتاب الله ( القرآن الكريم ) وعليه ومن المؤكد من تفقه في الدين يكون قد تفقه في اللغه ، حظرتك لم تأتي بجديد إلا أنك تريد تغيير الحديث النبوي الشريف وهذا الأمر لايتم إلا إذا اتبع الإنسان هواه . شكراً لك .
@Hunter638463 ай бұрын
بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك وزادك علما
@user-tt8yj7vm3mАй бұрын
احلى لغة واعظم لغة ،استبدلها قومنا بلغة الافرنج بءس الاختيار
@sabahkhalifa10833 ай бұрын
بوركت و زادك الله علمًا نافعًا
@muhammadahmmad44752 ай бұрын
ما شاء الله على شرحك الوافى يا دكتور احتاج ان اعيد مشاهدة هذا الفيديوا مرات لاستوعب واحفظ كل شرحك بعمق
@fadouagambou55242 ай бұрын
تبارك الله ماشاء الله جزاكم الله كل خير
@amongcraft13882 ай бұрын
مجرد رأي: قوله سبحانه: لا أقسم بمواقع النجوم معناه نفي القسم بمواقع النجوم و هذا في حد ذاته قسم مثل القول لا أوصيك بإخوتك معناه أوصيك (بطريقة غيى مباشرة)
@samhouri673 ай бұрын
شكراً أخي للمعلومات الهامة والقيمة.
@user-kh1gb8xd8p3 ай бұрын
اظن ان الله يبين عظمة ما خلق وإذا اقسم بما ذكر كمواقع النجوم كان القسم عظيا لكن الله أعظم مما خلق
@انصار_الله_والمهدي292 ай бұрын
القسم يعني استحضار الحدث.. مثل والنجم اذا هوى او الطارق اي هناك احداث مهمة تتعلق والنجم او الطارق او وقت الليل او وقت الفجر... بما ان مواقع النجوم مستقرة بالنسبة لنا لكن بالنسبة للعلم او في المستقبل ستكون مواقعها متغيرة بسبب احداث اخر الزمان سيكون هذه الاحداث ايات الله في خلقه وبراهين ذكرها الله في القران الكريم
@user-kh1gb8xd8p2 ай бұрын
@@انصار_الله_والمهدي29 ذلك التغيير يشمل حتى السماوات والاراضين وكل ما بينهما وهل هناك عظمة عندما تطوى السماء كطي السجل للكتب وتكون بيمين العظيم الرحمان اين نحن بدون السماوات والاراضين لا بد هناك خلق جديد أعظم من سابقه خلق لا يتخلله باطل ولا يصول به ظالم خلق نتخيل عظمته ولا ندرك شكله فسبحان من وعد به
@RashidAbissalaam-oh1xp2 ай бұрын
شكرا كثيرا يا دكتور يوسف...على هذه المعلومات القيمة....وأقول لك تعجبني جدا فصاحتك وأساليب شرحك للمواضيع.
@user196993 ай бұрын
جزاكم الله خيرا طريقتكم في الشرح رائعة👍👍👍
@HassanYousof3 ай бұрын
أحسنت، و زدت فوق الإحسان إحسانا جزاك الله خيرا
@AhmedIbrahim-in2us3 ай бұрын
ارجو الرد على هذا السؤال / الفرق بين / الكتاب / القرآن/ الفرقان / الذكر / المصحف/
@ARABIC283 ай бұрын
هذا الموضوع يحتاج لحلقة أو أكثر
@2-uw4tf2 ай бұрын
..كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول... .....كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول. ...كما بيت. الله.المعمور واحد تختلف اسمائه. في جميع الامم..كتب التحاريف. لليهود وللنصارى.التي كانوا يظهرونها في الامم السابقه. ليست من عندلله..حتى وان قالوا...فاالانبياءوالرسل.ومن آمن معهم.بريؤن..منهم?.
@2-uw4tf2 ай бұрын
.الكتاب. هوا المزبور داخل الصحف او الورق او جلود الانعام. او القماش.. يسماء كتاب.. والقران.. عندما يتلوا الانسان. الكتاب. يسما قران.. لقرائته❤.
@ouadiekitane2 ай бұрын
الكتاب هو المحتوى القرآن هو الصيغة المقروءة الذكر الصيغة الصوتية الفرقان يفرق بين الحق والباطل المصحف أو الصحيفة والصحف هي مجموعة قراطيس ينسخ فيها الكتاب
@elwannane53122 ай бұрын
... يمكنكم إحالة هذا السؤال على الدكتور العراقي "فاضل السمرَّائي أو تصفًّح حلقاته في اليوتوب" في شرح أسرار القرآن الكريم لعلك تقع على ما يُشفي غليلك في ما تسأل عنه... وفَّقك الله لكلِّ خير... ملاحظة (هذا الدكتور العراقي متخصص في شرح دقائق القرآن الكريم ، أما صاحب الفيديو الأخير فلربما اهتمامه ينصبُّ على الجانب اللغوي فقط... و الله أعلم ...
@rajaehamidi3875Ай бұрын
رضي الله عنك استاذ يوسف وانعم عليكم بكل خير وسعادة يارب العالمين ❤❤❤❤
@mahmodjasim64083 ай бұрын
بارك الله فيك وزادك علما
@abderrahmanbenlahrech25132 ай бұрын
قال تعالى: وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89) فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (90) سورة الأنبياء.
@lotfimabrouk-kf2zo3 ай бұрын
شكرا د.يوسف نور الله وجهك
@M.ALDALBHI3 ай бұрын
سواء أكنت تسكن في بيت متواضع أو خيمة نزوح، سواء أكنت تحمل أغراضك وترتحل في كل مرة إلى حيث لا تدري ما سيكون أو استقر بك المقام في قصر أو مسكن مريح! كل ذلك لا يصنع فارقا عند المؤمن الحامل هم دينه وأمته، لأن قلبه دائم الانشغال بما هو أعظم، فلم يعد ينشغل بتفاصيل حياته وإن كانت مؤلمة ومرهقة وإن كانت ممتعة ومفرحة! المسلم عامل لدينه وأمته أينما وجد، يحمد ويشكر ربه على كل حال وفي كل مكان وظرف، وهذه الصفة لا يحملها إلا عابر سبيل قد اقتدى بالسابقين الأولين وهو يبصر في أفق المسابقة، منزلته في دار الخلود فلم ينهزم ولم ينخدع!
@user-nd6yk5nc5x3 ай бұрын
أحسنت
@YmenYY3 ай бұрын
بارك الله فيك
@Lock202572 ай бұрын
جزاك الله سبحانه وتعالى خيرا
@musbi1165Ай бұрын
مثل هذه الامثال نفهم لماذا انزل الله تعالى القران بلسان عربي فصيح
@mohamedgamir403928 күн бұрын
انار الله دربك،❤
@mostafatoub3 ай бұрын
شكرا دكتور زادك الله علما كثيرا واسعدك
@element79542 ай бұрын
ابدعت دكتور أسلوب سلس ومعلومات قيمة بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله خيرا
@amarhamwi1197Ай бұрын
ما اروع اللغة العربية
@sambysure75533 ай бұрын
قسم الله عز وجل ليس هو القسم الذي يقسم به العباد. اني ارى ان القسم هنا تعني تأكيد فقط لما اراد الله قوله للعباد ولا شيء سواه.
@user-bq8qm5de3u3 ай бұрын
بارك الله فيك استاذ يوسف ونورك بنوره
@mohammedbadjadi8643 ай бұрын
بارك الله فيك سعادة الأستاذ الفاضل على هذا الاطراء العميق في شرح بيان جواهر الكلم في لغة القرآن ، ليعلم العالم قبل الجاهل هذه الدرر ، فأمثالك اليوم أيها الدكتور المبجل من النوادر ، جازاك الله عنا كل خير في إيضاح وسبر حروف القرآن ناهيك عن كلماته وآياته العظام وصحيح أن حرفا واحدا يمكن أن تحضر فيه رسالة دكتوراه. أخوك في الله من الجزائر ، الدكتور محمد أحمد بجادي
@MrFahad19783 ай бұрын
بارك الله فيك على هذه المعلومات
@dvrafox5733 ай бұрын
الله ينور عليك وجزاك الله كل الخير دكتور يوسف
@mohammadmazloum67833 ай бұрын
شكرا على هذه الإفادة مولانا 🌹
@raedaslan95123 ай бұрын
جزاك الله خيرا ما شاء الله عنك
@user-hh9vm9ip9t3 ай бұрын
جزاكم الله خيرا ونفع بك وجعلها في ميزان حسناتك انت ومن يعاونك❤
@saidrezigui83823 ай бұрын
زادك الله علما ونفعنا بك 👍 🇩🇿
@user-zl5zd7yp3c3 ай бұрын
بارك الله فيك وزادك علما❤
@user-pr6ss1gt1e3 ай бұрын
زادكم الله من علمه.
@abdolsmar85923 ай бұрын
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم رب العرش العظيم واتوب اليه ❤
@ahlamfodh9606Күн бұрын
زادك الله علماً وجزاك خير
@user-gv4tx3ng9r3 ай бұрын
سبحان الله العظيم حسب وجهة نظرنا او سمعنا عن تفسير القرآن الكريم ثلاث ❤ ثلث مفسر والثالث الثاني يفسر من قبل علماء الدين والثالث لايفسر يظل في علم الغيب ❤ولا الاه الا الله عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم❤❤
@blackman9935Ай бұрын
استاذ يوسف انا متابعك جديد من التيك توك والحلقات جدا مثمرة ومفيدة جزال الله عنا كل خير وصوتك جميل أيضا ولكنه منخفض جدا وغير صاف..، أتمنى منك التتدقيق اللغوي في رسالتي وتعليقي كي اتعلم من اخطائي
@hjrankamm83763 ай бұрын
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا الاستاذ
@RMO333 ай бұрын
ماشاء الله شكرا لك
@user-eu1zc1xm5k27 күн бұрын
سبحان من فتح عليك ابواب المعرفة في اجمل لغة نطقها بشر. بارك الله فيك يا استاذ، فقد علمتني اليوم علما مفيدا اسأل الله ان يباركني به. و سؤال توضيحي لو تكرمت: هل "لا" في هذه الاقسام هي من جنس ان يقال: لأقسمن بهذا البلد"، فيجتمع التوكيد مع او على القسم مثل قوله تعالى "لتركبن طبقا عن طبق" و قوله تعالى "و للدار الآخرة خير"؟ و شكرا.
@ARABIC2827 күн бұрын
نعم، هي كذلك، لكنها لا تجتمع مع نون التوكيد؛ لأن مد الفتحة إلى ألف أغنى عن نون التوكيد
@ameenalaameri24852 ай бұрын
كلام شافي ووافي دكتور جزاكم الله خير الجزاء وزاد في علمك
@mustaphadoblo2603Ай бұрын
كلام شاف كاف بدون ياء
@metwalinullАй бұрын
جزاگمـُ اللّهُ خيراً
@MimitMimitos3 ай бұрын
جزاك الله خيرا
@nabbej3 ай бұрын
بعد بسم الله الرحمن الرحيم ،نشكركم على المجهودات المبذولة للمساهمة في تدبر القرآن. وهل تستطيع أن تقوم بفيديو يبين لنا اقتران الصلاة بازكاة في كثير من الآيات.
@ARABIC283 ай бұрын
إن شاء الله
@kingtut63312 ай бұрын
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الموضوع الرائع الذي التبس عند البعض
@tajmeal3 ай бұрын
جزاك الله خيرا... لا أدري كيف كنت أفكر في هذا الموضوع قبل رؤيتي له بأيام قليلة، فأفاجأ به أمامي مفصلا... لا شك أن "لا" قوية جدا في الـتأثير على النفس الإنسانية... فهي ابتداء أول كلمة في شهادة التوحيد. وإني أراها تُستخدم أيضا لتنبيه الغافل أو تقريع المستمع. إن كلمة "لا" تستحق أن يفرد لها البحوث الكثيرة. أكرر شكري وجزاكم الله خيرا.
@runzaa_3 ай бұрын
جزاكم الله خيرا ، وصل اللهم وسلم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما صليت وسلمت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
@pedrojabadour7933 ай бұрын
على سلامتك اخي وحيك الله ونورك
@Mustafa_Ali_Husain3 ай бұрын
و ماذا عن توكيد الفعل بالنون وجوباً بعد اللام المفتوحة ؟
الفرق ببن / امرأه زوجه صاحبه / الزوج البعل / الفرق بين عام/ سنه حول/ حجج من القران الكريم
@ismaeelhalal65582 ай бұрын
افضل ما سمعته عن هذا الموضوع.
@farloverex30752 ай бұрын
حياكم الله شرح ماتع مفيد، بارك الله فيكم.
@moryarti3 ай бұрын
انا ارى كل المعاني مقصوده ومراده من الله تعالى ، من عظمة كتاب الله انه جامع للمراد ومعاني الكلم
@kkkk-g6t2 ай бұрын
الصواب والله أعلم بالصواب أن( لا أقسم ) مركبة تغير معنى لا . مثل كلمة لولا والتي تعنى الامتناع حينا والتحضيض حينا . ولا نفي فيها . ومثلها (لوما) فما نافية ولكن التركيب جعلها للتحضيض . ومن الجمل التي جاءت فيها لا على غير معنى النفي (ما منعك أن لا تسجد) ومعناها ما منعك أن تسجد . كما هو نصها في سورة ص(ما منعك أن تسجد) وزيدت لتأكيد معنى الامتناع. كأنه قيل : ما جعلك أن لا تسجد كما في سورة الحجر (ما لك ألا تكون مع الساجدين) . فهي صيغة مركبة غيرت معنى (لا)
@Abuahmad-dv4nd2 ай бұрын
استنتاج صحيح عليه ادلة من شعر الجاهلية، كان لي بحث عميق في هذا الموضوع ايام الشباب لكن خريف العمر اضاع علي اوراق البحث تلك.
@deoaah223 күн бұрын
الله يسعدك ويجزيك الخير امين
@daymendebout3 ай бұрын
جازاك الله خيرًا على هذا البحث
@ghassanalawad929024 күн бұрын
احسنت وابدعت بارك الله فيك
@user-jq2ep8qf3o3 ай бұрын
احسنت القول بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
@drissmakraz6 күн бұрын
يجب أن نفهم اللغة من خلال القرآن وليس العكس.القرآن هو الأصل وقواعد اللغة وضعت قرنين ويزيد عن نزول القرآن واخذت منه
@abdelkrimismail3580Ай бұрын
جزاكم الله خيرا
@GhgxhhcVjfdyАй бұрын
شيخ يوسف هل نفهم من لا توكيد للقسم من خلال مد الالف أم توكيد أن الله يقسم بأشياء لا يتوقع من الله أن يقسم بها لعدم تقدير الخلق عظمتها فيقسم ويبين عظمتها للذين لا يقدرونها مثل (إن الله لا يستحيي ان يضرب مثلا مابعوضه.
@lilolilo23692 ай бұрын
شكر الله لك أستاذنا الفاضل
@sayedali619120 күн бұрын
بارك الله فيك
@hazemkhalefa817923 күн бұрын
جميييل الله يزيدك
@mustaphadoblo2603Ай бұрын
و الله إنّ السماء صافية قسم و توكيد = توكيد و توكيد أستاذي
@user-ei4mo7qy6l3 ай бұрын
احسن الله اليك
@randamohamed11312 ай бұрын
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
@frxcbq70802 ай бұрын
مااشاء الله جزاكم الله خيرا
@beautedelame94302 ай бұрын
السلام عليكم أخي يوسف ، اهنئك على المحتوى القيم، أود منك أن تحدثنا عن معنى إبليس و الجن و الشيطان من القران ، طاب يومك و شكرا
@ahmed_alkhbaz3 ай бұрын
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا والذي نفسي بيده كذا وكذا) فتقديم لا على القسم هي صيغة من صيغ القسم عند العرب الذين جاء القرآن بلغتهم، فهم تارة يقولون أقسم، وتارة يقولون لا أقسم ويريدون أقسم ويفهم ذلك من السياق. فإن قيل لمنكر أقسم فقال لا أقسم فهم من ذلك النفي. وإن اتهم شخص بشيء فقال لا أقسم أني ما فعلت فهم أنه أقسم.
@nathanenzo68072 ай бұрын
جزاك الله خيرا، استفدنا شيئاً جديدا
@MohdAli-by2oi2 ай бұрын
جزاكم الله خير الجزاء 🌹
@abdelouahedraji94253 ай бұрын
فلا أقسم بمواقع النجوم و إنه لقسم لو تعلمون عظيم. لم لا يكون المعنى لا أقسم نافية للقسم وإن كان قسما عظيما.
@darrymoun2 күн бұрын
• { فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) } الواقعة = ما المانع أن يكون مراد "وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ" هو (لو لم ينفى) أيْ (وإنه لقسمٌ لو أُقسم به لو تعلمون يكون عظيما، فلا أُقسم به)؟؟؟؟؟.
@ahmadaltamimi55473 ай бұрын
جزيت خيرا يا دكتور يوسف وزادك الله علما .. حذف الألف الأولى ( لا أقسم ) ابن كثير بخلف عنه البزي على أن اللام للابتداء ( لأقسم ) , والباقون باثباتها ( لا) نافيه لكلام مقدر , وقيل للقسم بمعنى أن الأمر أعظم . ومثل هذه الآية ما ورد في سورة يونس آية (16 ) ( قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به ) فقد حذف ابن كثير بخلف عن البزي ألف (ولا ) أي ( ولأدراكم ) بالقصر بمعنى ولأعلمكم به من غير قراءتي عليكم . وهنا أمر أريد أن أوضحه أن كثيرا من الاشكالات التي تطرأ على طلبة العلم في تفسير القرآن واعرابه يوجد حلها بالنظر في القراءات الآخرى وحتى مسائل الاعتقاد . والله عز وجل أعلم
@ARABIC283 ай бұрын
شكرا لك على هذا الإثراء🙏🙏👍👍
@msulaiti61672 ай бұрын
ما زدت في التفسير إلا الغموض ولعل الأقرب للصواب هو القول بمعنى لا حاجة للقسم
@user-le4vl1xm5b2 ай бұрын
هذا الكلام منطقي جداً لك التحية
@YmenYY3 ай бұрын
شكرا لك استاذنا الفاضل
@Ammar-AskarАй бұрын
دكتورنا العزيز في لهجة إحدى المناطق في اليمن، تجد في حديثهم إضافة (لا) على كل فعل مضارع، كأن يقولون (فلان لا يكتب الواجب) يريدون بذلك (فلان يكتب الواجب) ، فهل لذلك أصلٌ فصيح ؟
@user-xt4vm9ov5g2 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتورنا الغالي جزاك الله كل خير وزادك علما وفهما وفقها في الدين سيدي اريد التواصل معك بشكل خاص فهل لي ذلك لان لدي اسئلة مهمة جدا وتفسيرات اريد أن أتأكد منها على سبيل المثال قوله تعالى ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير...والسؤال هو إضافة اسمي السميع البصير ولو قال ليس كمثله شيئ واكتفى بذلك لوفى بالغرض فما الدلالة في ذلك وشكرا جزيلا لك
@user-pe8fi8fd5d3 ай бұрын
﴿۞ فَلَاۤ أُقۡسِمُ بِمَوَ ٰقِعِ ٱلنُّجُومِ ٧٥ وَإِنَّهُۥ لَقَسَمࣱ لَّوۡ تَعۡلَمُونَ عَظِیمٌ ٧٦ إِنَّهُۥ لَقُرۡءَانࣱ كَرِیمࣱ ٧٧ فِی كِتَـٰبࣲ مَّكۡنُونࣲ ٧٨ لَّا یَمَسُّهُۥۤ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ ٧٩ تَنزِیلࣱ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ ٨٠ أَفَبِهَـٰذَا ٱلۡحَدِیثِ أَنتُم مُّدۡهِنُونَ ٨١ وَتَجۡعَلُونَ رِزۡقَكُمۡ أَنَّكُمۡ تُكَذِّبُونَ ٨٢ فَلَوۡلَاۤ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ ٨٣ وَأَنتُمۡ حِینَىِٕذࣲ تَنظُرُونَ ٨٤ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَیۡهِ مِنكُمۡ وَلَـٰكِن لَّا تُبۡصِرُونَ ٨٥ فَلَوۡلَاۤ إِن كُنتُمۡ غَیۡرَ مَدِینِینَ ٨٦ تَرۡجِعُونَهَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ ٨٧﴾ [الواقعة ٧٥-٨٧] * الإعراب: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ) الفاء استئنافية ولا زائدة والمعنى فاقسم ولا تزاد في القسم فيقال لا والله ولا أفعل قال امرؤ القيس: لا وأبيك ابنة العامري ... لا يدعي القوم أني أفر والمعنى وأبيك وإنما زيدت للتأكيد وتقوية الكلام. وقيل نافية. والمنفي محذوف وهو كلام الكافر والجاحد تقديره فلا صحة لما يقول الكافر ثم ابتدأ فقال أقسم، وقيل هي لام الابتداء دخلت على جملة من مبتدأ وخبر وهي أنا أقسم كقولك لزيد منطلق ثم حذف المبتدأ فاتصلت اللام بخبره تقديره فلأقسم باللام فقط، وقال أبو حيان: والأولى عندي أنها لام أشبعت فتحتها فتولدت منها ألف كقوله «أعوذ بالله من العقارب» وسيرد مزيد من هذا البحث في كتابنا، وأقسم فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر تقديره أنا وبمواقع النجوم متعلقان بأقسم (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ) الواو اعتراضية وإن واسمها واللام المزحلقة وقسم خبرها ولو شرطية وتعلمون فعل مضارع مرفوع وعظيم صفة قسم وجملة لو تعلمون معترضة بين الموصوف وصفته وجملة إنه لقسم لو تعلمون عظيم لا محل لها لأنها معترضة بين القسم وجوابه فهما اعتراضان متعاقبان وجواب لو محذوف والتقدير لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ) الجملة جواب القسم لا محل لها وإن واسمها واللام المزحلقة وقرآن خبر إنه وكريم صفة أولى لقرآن (فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ) في كتاب صفة ثانية لقرآن ومكنون صفة لكتاب (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) لا نافية ويمسّه فعل مضارع ومفعوله وإلا أداة حصر والمطهرون فاعل يمسّه والجملة صفة ثالثة لقرآن، وقيل لا ناهية ويمسّه فعل مضارع مجزوم بلا ولكنه لما أدغم حرّك آخره لأجل الإدغام وكانت الحركة ضمة اتباعا الهاء ولا داعي لهذا التكلف فالأولى ما ذكرناه وهو الأشبه بتناسق الصفات ويؤيد ما ذهبنا إليه قراءة عبد الله بن مسعود ما يمسّه بما النافية وفي مسّه كناية عن لازمه وهي نفي الاطّلاع عليه وعلى ما فيه (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) صفة رابعة ومن رب العالمين نعت لتنزيل (أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ) الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والفاء عاطفة وبهذا متعلقان بمدهنون والحديث بدل من اسم الإشارة وأنتم مبتدأ ومدهنون خبر (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) الواو حرف عطف وتجعلون رزقكم فعل مضارع والواو فاعل ورزقكم مفعول تجعلون الأول وأن واسمها وجملة تكذبون خبرها وأن وما في حيزها في موضع المفعول الثاني ولا بدّ من تقدير مضاف أي شكر رزقكم (فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ) الفاء استئنافية ولولا حرف تحضيض بمعنى هلّا ولا يقع بعدها الفعل فيكون التقدير فلولا ترجعونها إذا بلغت الحلقوم فالعامل في إذا هو الفعل الواقع بعد لولا وهو ترجعونها، وبلغت فعل ماض وفاعله مستتر تقديره النفس أي إذا بلغت النفس الحلقوم عند الموت (وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ) الواو حالية وأنتم مبتدأ وحين ظرف أضيف إلى مثله وهو إذ والتنوين فيه عوض عن الجملة المضافة إليها أي إذا بلغت النفس الحلقوم وجملة تنظرون خبر أنتم وجملة وأنتم حينئذ تنظرون حال من فاعل بلغت (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ) الواو حالية ونحن مبتدأ وأقرب خبر وإليه ومنكم متعلقان بأقرب والواو عاطفة ولكن مخفّفة مهملة للاستدراك ولا نافية وتبصرون فعل مضارع مرفوع من البصيرة أي العلم (فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) الفاء عاطفة ولولا حرف تحضيض مؤكد للولا الأولى وإن شرطية وكنتم كان واسمها وغير مدينين خبر أي غير مجزيين بأن تبعثوا أي غير مبعوثين وترجعونها هو العامل في إذا فقدم الظرف على عامله المتعلق به الشرطان وهما إن كنتم غير مدينين وإن كنتم غير صادقين ومعنى تعلقهما به أنه جزاء لهما أي لكلّ منهم ففي الكلام قلب والمعنى هلّا ترجعونها إن نفيتم البعث صادقين في نفيه. وملخص الكلام: إن صدقتم في نفي البعث فردّوا روح المحتضر إلى جسده لينتفي عنه الموت فينتفي البعث.
@user-bc5om3mz5o3 ай бұрын
في ميزان حسناتك إن شاء الله ❤
@user-rp7oi7kw4r3 ай бұрын
بارك الله بكم وزادكم علما
@achourachour87803 ай бұрын
لا اقسم هي رحمة من الله سبحانه وتعالى، حتي لا يغلق باب التوبة و المغفرة والرحمة لعباده، والله أعلم
@salmatounsi24083 ай бұрын
بارك الله فيك
@alielsayed14892 ай бұрын
الله ينور عليك اصبت.
@user-pw9od1nd1uАй бұрын
ارى ان الله ليس بحاجة ان يقسم لنا أنه الله سبحانه و تعالى كما قال محمد هداية
@user-fl9ip6si9j3 ай бұрын
جزاك الله خيرا ، اريد ان اخبرك ان لا التي تاتي قبل الفعل هي احدى لهجات المناطق اليمنية ، منطقة خبان ، التي دائما يتحدثون بها لتاكيد الفعل . فيوجد مثلا منتشر في اوساط المجتمع اليمني وهو ان واحدا من الناس يريد ان يسال عن اخلاق شاب اتاه خاطبا ابنتة فوجد رجلا من منطقة خبان و سالة عن الشاب فاجابة الرجل ،، فلان لا يصوم لا يصلي لا يزكي لا يحج ،، اراد بذلك التاكيد على انة يصلي ويصوم ويزكي ويحج . ولكن الرجل السائل فهم عكس ذلك لاختلاف اللهجات فقال لة ،، اذن قل كافر ،، فلا تاتي لتاكيد الفعل ، هذا والله اعلم .
@amraiyat6053 ай бұрын
الله ينور عليك
@Acre19482 ай бұрын
بالتوفيق د.يوسف.. تحليل جميل
@badawymaghawery6893 ай бұрын
بارك الله فيك فقد كانت هذه اللا مصدر حيرة بالنسبة لى ولكني الان فهمت ما المقصود منها
@ahmedelhassani51582 ай бұрын
هذه القراءة قرأ بها البزي بخلف عنه المكي وهو القارئ الثالث من السبع