Bestami kardeşim zekaniz ve bilginiz ile takdire şayan Müslüman siniz. Tebrik ediyorum sizi

🎉🎉@@aydinkayan2465

Valla ben ❤

Bende❤

Bende yaaa

​@@m.k.8500Videoyu izle anlarsın kardeşim

kendi bedensel özelliklerin üzerinden kıyaslama yapman müthiş olmuş :)@@m.k.8500

Vesile oluyorlar Allah’ın izniyle ne güzel evet

​@@m.k.8500gercekten bizim gibi bir kalemi tuttuğunu mu düşündün ya

​@@m.k.8500kardeş şu an senin hafızan da amellerini yazıyor. Yazmaktan kasıt illa kalem ile olmasa gerek

Valla pişti olduk

Ayrıca çok yorgunda görüyoruz bu aralar bestami tekeliyi. Bakışlarındaki pırıltı düşmüş biraz. Tebessümü bile yorgun...

@@m.k.8500 şeytan ateşten yaratilmişsa cehennemde ateşse seytan nasil yanacak. Sende bunu acikla?

@@m.k.8500 37 dk lik bestaminin meleklerin ispatini dinlemedinmi sen. O kadar delil ispat mantik ornek misal ile acikladi halada inkar ediyorsan ilginc. Ama senin sorunu cevapliyim yinede; madem oyle diyorsun bende derim ki sana birisi kilic bicak yarasi acsa koluna bacagina yaralanirsin ve bir sure sonra tedavi olur peki birisi kotu söz soylediginde nereniz kesiliyor dagliyor yaralaniyor bobrek kalp ciger neresi. Hic bir organ. Zira atom yigini olan beden organlarda bu latifeler yoktur. İncinen ve uzulen ruhtur. İnsanin nefsi natikasıdır. Madem maddesel bir varliksin nasil bir aşk merhamet şefkat duygusu oluyor maddede. Goz dil burun kulak ciger kalp bobrek bunlarmi merhameti sefkati hissediyor +)))). Veya uyurken bedenin yataginda yatarken ruyanda sehirlerde baska yerlerde dolasan ikinci bedeninmi organlarinmi? El cevap. Ruhundur. Simdi benim soruya gelelim; seytan atesten yaratilmasi aci cekmesine mani degil. İnsanda topraktan yaratilmistir ama toprak firlatsam yuzun kolun bedenin acitir. Seytanda ayni sekilde dumansiz atesten yaratilmistir ama ates onuda yakip aci verecektir. Ve cehennemin baska azap katmanlari ve cesitleridr var.

Kıçın açıkta uyuma...

​@@Faruk-KaplanSana çok şey yazardım ama neyse değmez.

@@m.k.8500 Adalet bir varlık değildir. Bir şeyin aciklamasidir. Melek ise maddesel olmayan bir varlıktır. Antimadde gibi. Madde değil ama var. Maddesel olmayan bir şey maddesel olmayan bir kalemle maddesel olmayan bir deftere yazı yazabilir.

Yarabbim ozaman izlemeyin ya Boş yapmayın sözler köşkünede orada İslam'ı anlatan kişilerede saygılı olun lütfen

@@Aminemsi.14 canım benim, sanırım ne demek istediğimi anlamadın sen!

“Kün” emriyle ilgili âyet-i kerimelerden iki misal: “Göklerin ve yerin mübdi’idir. (Onları önceden hiçbir örneği bulunmaksızın yaratandır.) Bir şeyin olmasını isteyince ona sadece ol der, o da oluverir. ”(Bakara, 2/117) Âlimlerimiz buradaki ol emrini, kudretin hemen faaliyete geçmesi olarak açıklamışlar. Tıpkı, “Her şeyin melekûtu (iç yüzü) Onun elindedir.” âyetindeki "el" tabirini, "kudret" olarak tefsir ettikleri gibi, bu ol emrini de yine kudret ve irade olarak tefsir etmişler. Ve bundan murat, “Allah’ın dilediği şeyin hiçbir engel olmaksızın hemen meydana gelmesidir.” demişler.

Diğer bir âyet-i kerime: “Doğrusu Allah indinde İsa’nın meseli, Âdem meseli gibidir. Onu topraktan yarattı, sonra ol dedi, o da oluverdi.”(Âl-i İmran, 3/59) Bu âyet-i kerimede geçen "ol" emrinin mânâsına bir derece yanaşmak için eşya hakkındaki şu sınıflandırmayı dikkate almak gerekiyor: Halk âlemi, Emir âlemi. Beden halk âleminden, ruh ise emir âleminden. Halk âlemi bu hikmet dünyasında safha safha meydana gelmekte. Tedricen, yâni kademeli olarak yaratılmakta. Emir âlemi için ise bu tarz bir yaratılış söz konusu değil. O âlemde her şey bir anda vücut buluyor. Ruh, değişik safhalardan geçip de sonunda o hâli almış değil. Doğrudan ruh olarak yaratılmış. İnsan bedeninde vazife görmeğe başlaması da yine bir anda. Önce topraktan yaratılan Âdem babamıza daha sonra "ol" emrinin verilmesini Muhyiddin-i Arabî Hazretleri bu emir kanunuyla izah eder: “Ol denince oluverir kavl-i şerifi, ruhun üflenişine işarettir. Ve bunun, emir âleminden olduğuna işarettir. Önceden bedenin yaratılışı gibi bir madde ve müddete ihtiyaç kalmadığını ifade eder.” buyurur. Bahsimize konu olan bu âyet-i kerime akla engin bir ufuk açıyor. Önce topraktan Hz. Âdem (as.) yaratılıyor ve sonra ona "ol" emri veriliyor. Bu emirle Hz. Âdem’in (as.) topraktan inşa edilen cesedi ruha, hayata kavuşuyor. Nitekim bu "ol" emrini büyük müfessir Elmalılı Hamdi Efendi, “Canlı bir mahlûk kesil.” şeklinde tefsir ediyor. Zira, zaten var olan bir nesneye yeniden "ol" emri verilmesi, onun yeni bir şekle girmesi demek olmalı, aksi halde bu emre bir mânâ vermek mümkün olmaz.

Buna göre, “İnsan bir anda yaratılıyor.” diyebiliriz. Ama, elbisesi dokuz ayda inşa ediliyor. Diğer varlıklar da öyle. Çekirdeklerdeki ilâhî şifrenin teşekkülü de ruh gibi bir anda, daha doğrusu zamansız yaratılır, ama çekirdeğin ağaç olması yıllar sürer. Şimdi bu âyetin penceresinden etrafımızdaki sonsuz faaliyetlere bir göz atalım ve "ol" emrini onlarda görelim, okuyalım. Hidrojen ve oksijen bir "ol" emriyle su oluvermişlerdir. İki zıt kutup bir emirle birleşmiş ve bambaşka bir şey olmuşlardır. Yenilen gıda bir süre sonra insan tohumu olur, yine "ol" emriyle. Bu emir olmasa, yâni ilâhî kudret yaratmasa gıdayı insan yapmak mümkün mü? Ve rahimde nutfeye yeni bir emir gelir: alâka "ol". Bu emir ve benzerleri aralıksız tekrarlanır. İlâhî kudret ve irade o tohumu halden hâle evirip çevirir ve sonunda insan vücut bulur. Demek ki nutfeye “İnsan ol.” denmemiş, sadece “Alâka ol.” denmiştir. Eğer “İnsan ol.” emri verilseydi rahimde o an bebek teşekkül ederdi. Dünya hikmet âlemi olduğu için, yaratılış sebepler tahtında ve kademeli olarak icra edilmekte. Ve bu safha safha yaratılışla nice sanatlar sergilenmekte. Bir anda insan yapmak Allah’a mahsus bir sanat. Aynı şekilde nutfe yaratmak, onu halden hâle çevirmek ve sonunda insan hâline sokmak da ayrı birer ilâhî sanat. Bu hikmet dünyasında bu ilâhî sanatların teşhir edilmesi için "ol" emri, “Son şeklini al.” şeklinde değil de, “Bir sonraki tavrına gir.” tarzında verilmiş oluyor. Emdiğimiz havaya gırtlakta, ağız boşluğunda ve dudakta ayrı emirler veriliyor ve böylece değişik harfler dökülüyor ağzımızdan. Demek ki havaya emir var, “Ses ol.” diye. Hem de değişik şekillerde. Allah, ağız fabrikasında havadan ses yaratıyor; yine "ol" emriyle. O ses, mübarek bir kelime ise, rahmanî bir hakikat terennüm ediyorsa yeni bir emir alıyor: "Melek ol." Okunan tespihlerden, tekbirlerden, hamdlerden, yâni bütün mukaddes kelimelerden melek yaratılıyor. Havaya “Ses ol.” diyen, sese de “Melek ol.” diyebilir. Bu emre, bu iradeye karşı çıkacak kimdir? Göz fabrikasına giren ışık da benzer bir emir alıyor: “Göz nuru ol.” Güzel bir cümle işitiyoruz. O söz aklımızda bilgi oluyor, yine “kün” emriyle. Kalp o sözden hoşlandı mı yeni bir emir geliyor: “Feyiz ol!”, “Huşû ol!”, “Sevgi ol!” diye... Kısacası kâinat “kün” emrinin tecellileriyle dolu. Toprağa “Çiçek ol.” deniliyor; buluta “yağmur”... Çekirdeğe “Ağaç ol!” emri geliyor, yumurtaya “civciv”... Yediğimiz gıda, bedenimizde nice emirler almakta: "Et ol", "ilik ol", "kan ol", "kemik ol", "sinir ol", "saç ol", "tırnak ol" gibi... Bir zamanlar maddeleri bir olan güneş sistemi de benzer emirler almıştı... "Dünya ol", "Merkür ol", "Ay ol" gibi... "Kün" emrine akıl erdiremeyenlerin hayatları bu emrin cilveleriyle aralıksız kaynaşıyor.