客家人就是硬！衛國、保鄉戰爭一定有客家人

現在只提228 漸漸的沒人在乎乙末戰爭 的罪行了

客家人民族性就是勇敢愛國，血性不亞於原住民，真正的臺灣人不忘歷史，記得自己的根源莫忘祖先和土地，不要過度舔日舔美才是真的愛台灣。

…不是清朝選擇割哪，是日本要你割哪你就要割哪，因為大清戰敗，哪有立場討價還價

二十多年級唸八卦山旁的彰化師大，每晚在宿舍夜寢時，不知是我個人的關係還是怎樣，總感覺似乎有某種很多人在喊著「殺…殺…」的聲音。感覺有種某種古戰場的聲音呼喊聲。雖然當年並不會影響我睡眠，但總覺得自己住的地方是否靠近了古戰場… 原來曾有先民如此壯烈勇敢的事蹟

黃賢妹是位偉大的台灣女英雄，她是義軍領袖吳湯興之妻，死於乙未戰爭八卦山之役?。

導讀台灣 也是有些 事情沒提.. 包括 228.. 1. 日本方面 資料 打到八卦山 遭遇堅強抵抗， 日軍為了 拿下 砲台 ，高級軍官 拿出 黃金給當地人 請他們 帶路，走小路 上去偷襲 抗日軍，這個是 亂世正常現象。 2. 台灣民主國 的正規軍 廣東兵 ，在台北山區 及桃園地區 有正面硬拼 日軍，這個 有其他 媒體有 報導..（外省兵 保台） 其實 還有 很多 跌破 專家眼鏡 的事情 ，在 這些 講過去歷史節目 ，沒有被人拿出來說明...

我的曾曾祖輩在乙未戰爭被日軍差點滅門，全家人拚死護住我年僅3歲的曾祖父，直到宗親過去收屍的時候才發現還有活人，之後曾祖父在打罵中飢寒交迫的勉強長大，十幾歲就做小生意謀生之後入贅，長子還被日軍徵兵到海外作戰，還好最後人平安回台 剛登入的日軍因為上岸就遭遇抵抗，導致後續鄰近聚落遭殃，派去談和的仕紳直接被打死，之後更是見人就射殺，要不是這段剛好有被記錄下來，我們後人根本不知道當年發生什麼事

誰說台灣人不能打，1895年堅持抗日打了5個月。 烏俄之戰才打三個月！

鄭超英 字拔甫 福建永春人，係延平郡王鄭成功後裔，官累至台灣民主國水師副將為台灣最高水師將領，負責防守台南府城安平地區一帶，親率轄下三營水師兵力1500名官兵進駐二鯤身砲台億載金城指揮抗日，乙未抗日戰爭奮勇迎敵，由北白川宮能久親王統率近衛師團陸軍25000人，加上安平外海日本海軍戰艦吉野號等數十艘戰艇援軍，終至寡不敵眾，力戰至10月24日彈盡援絕壯烈成仁為國犠牲，10月25日日軍在巴克禮牧師協調和平進入台南府城，自此台灣淪落為日本殖民地長達五十年。

義軍據八卦山與日軍隔大肚溪對峙僅有高度砲擊優勢，但在卦山飯店附近以前留的古董是固定小尊古砲管，也就是不能移動，加上八卦山海拔很低，坡度不陡，日軍越過大肚溪從快官方向的平地挺進到山上台地是很容易的，被日軍殲滅屠戮是可預見的，軍事上來看只能嘆義軍是烏合之眾 ... >_

乙未靠得是客家人 不是舉城投降的閩南人

八掛山是可愛的地方有我的父親佛陀父親在那裏做孩子的我都不會怕自己的父母親沒有必要害怕自己家中的長輩大人都怕就太不應該了都是長輩們沒有必要害怕😂因為長輩們是可愛的慈祥的長輩😂😂😂

然而，現今的鬼島人最愛的就是日本，這就是咱的民族性😂😂😂

10月27號是我的生日

彰化被除名？沒有啊

塔綠班不喜歡說抗日故事

算了。历时无人说得清。抵抗的人是英雄。过了就算了。如今只拿鞑靼党卫军很可能打过去，各位好自为之

我小時候十歲（1979）以前就住在八卦山下、陳稜路三巷八號，就在辜振甫家族很氣派的祖墳對面。 八卦山上的大佛是彰化最大的恥辱！應該搗毀。我是基督徒。 我幼稚園讀大成、小學讀民生，當了六年的班長，我們那一班59個人後來有五個考上台大。（導師許昭南） 大成幼稚園就在孔廟隔壁，小時候常吃黑肉麵的排骨飯、真是人間美味，哈 ... 🤣🤣🤣 國民黨統治台灣沒搞清楚一件很重要的事，就是台灣人不僅不仇恨日本、還非常欣賞、喜歡日本，日本是所有外來政權的第一名、國民黨只能排第二。 國民黨不如日本的原因就是二二八！真兇是連震東與孫運璿、不是老蔣，外省人都不相信也不在意，這就姑息養奸了 ... 難怪台灣內鬥不止！

你們彰化人亂胡說八道什麼？台中所有人代表表示你們彰化人快點忘掉這段歷史，不要回憶回味這些歷史，更不能讓年輕人知道這些事情，彰化人不要在說了，台中很愛很愛日本人。

都正式簽約割讓給日本了， 還抵抗個鬼?

鄭成功有日本血統，其實日本在1895年可算是收回故土.

福建本土裡所謂閩南語的最基本語彙第一人稱“我”語源音來自日語“wa”- 日語はい(hai）：應答詞的“是！”意，從江戶時代(1603-1868年)開始使用，在此時代前的武士階級使用はっ(ha，促音っ本身沒有發音)，庶民使用へい(hey)或へー(hei)(在台語同樣有用hè、hè-a、hè-lah音表示應答“是”、“對”的回應)，而後融合成はい(hai)主要在平民使用，武士階級在正式場合回答仍然是はっ(ha)。明治維新後的日本軍隊也沿用了はい(hai)。はっ(ha)根據語調會成為感嘆詞，表達詢問或懷疑的意思；はっ(ha)？當聽不懂對方在說什麼時，要反問對方而使用，或聽不懂對方的話，不得不反問時使用的詞語。如同在台語用蛤(ha)？音。因此，在武士階層以來所用ha同時有轉發為ho音用，同樣表示“是!”，在台語也使用ho為"好“音表示“是、好的”應答。 뭐 ?(mwo，什麼？、什麼！?)。“嘸”有驚訝、驚詫意境，在台語“嘸mwo”用義常見為通無(沒有)、連詞(要不然)或延伸為語助詞的使用：看kua攏"嘸"、"嘸"看kua到tioh、“嘸”你是昧按抓？、“嘸”啊，今啊系蝦密情形？、 幹呢X，“嘸”利系勒公灑曉！？、啊“嘸”利系勒看kua沙小！？ 西元660年大唐在韓半島與新羅聯合發動了對百濟的攻擊，最終百濟首都泗沘被攻陷，663年8月大唐軍於白江口又大敗倭國(日本)與百濟之聯軍，百濟的故土被大唐和新羅瓜分，百濟義慈王與其子(夫餘豐)王室貴族以及一萬多名百濟平民被大唐擄至河洛一帶的洛陽(現今中國河南洛陽)，另有一批百濟貴族則逃往日本。 目前已知最早期東洋倭寇在1370年到1390年的部分高麗賤民群體，亦有純由朝鮮人組成的倭寇集團。1387年明國因東南沿海長年海盜倭寇為患，追勦無功，澎湖反成盜寇巢穴，明國因此厲行「墟地徙民」政策，將福建、浙江、廣東沿海三地的瀕海岸地區與近海諸島上所有居民及所剿佔澎湖上的住民(遷往福建)強迫遷入內地居住，島嶼居民全數淨空。 1602年東洋倭寇以高砂(台灣)為巢穴，1617年(明萬曆四十五年)成員複雜沒有國族歸屬的東洋海盜海商集團，與平埔族群在主要據地範圍的東蕃竹萋港(今台灣新竹縣)曾與剿倭入侵的大明軍發生戰役。福建沿海岸地區在歷代帝國疆域自古以來就是邊陲地帶，在更迭至明、清帝國下這個海濱地區歷經迫遷、招撫，百姓除了來源早已未必是古閩原始居民，同時也不會自稱為漢人。 Laurent Sagart(1951年生於巴黎)，法國漢學家。東亞語言研究中心 (CRLAO - UMR 8563) 的成員，他是法國國家科學研究中心的研究主任(已榮譽退休)，在西元2008年提出 Kra-Dai 是Formosan ancestor of Tai-Kadai的後期形式，南島語的一個分支，屬於在臺灣發展起來的Puluqic 群的南島語分支，其使用者在西元前3千年後半期左右遷徙回東亞大陸，包括廣東、海南和越南北部。 在他們到達這個地區後，他們與未知的群體進行了語言接觸，導致了FATK詞彙的部分再同化。 基於其假說並保守的有別於其假說，所謂閩南語是由包括台灣根據地的倭寇海盜、海商集團遷往福建沿海濱地區一帶，在延伸形成局部較強勢的政權主導勢力下匯流趨同。 出生於日本的鄭成功，在1652年以福建沿海其中福州為主的駐地，是以海商海盜集團勢力與清帝國對峙談判，不是以所謂打著反清復明的南明勢力。日治時期台灣各地平埔族群也曾發起更名為東寧族的社會運動。 所謂華夏文明的起源是中國向來以中原天朝自居下，視週邊外族夷狄蠻戎等人類在遷徙逐鹿東亞大陸內陸(包括被歷代中原帝國所征擄而落葉中原的夷國都域文明遺族)匯聚競合大鍋炒後才能幹出來的。東夷鮮卑融群在逐鹿中原是貢獻了東亞大陸文明，大抵是高麗半島與東北亞大陸、日本群島融群的前融底定分別出大和、高麗之名民族的前身。 部分由古日、韓(含非現代首爾話標準語的方言)民族所遺留語彙與解釋下來所謂漢字詞彙發音的同台語：不而過put-lî-kò(韓音：geuligo，在韓是"此外、還有"的意思，台灣則是“不過、然而、但是”意)、我(日語的私Watashi的 wa，在上古日語“我”發音使用“wa”和“wata”，上古指在奈良時代的西元710-794年及其以前)。哪do (日語的哪裡:どこdoko)、你(니 li，韓國南部方言音)、親自(韓音：jim-jo。台灣在用音用義皆為斟酌jim-jo)、南無觀世音菩(韓)。 台語與日語互通音：味、好、世界、了/瞭解、振、道、神、死、國、武器、魔、聯絡、散步、演示、白、夜、戰、實、人類、殺氣、毒、實戰、緊急、雜、車、健康、州、由、治療、誤解、刀、首、水源、王、機械、西、將軍、天才、戰車、要求、獎金、態度、誤解、友、偏見、優秀、天界、時間、結果、上、覺、報酬、感謝、賞金、島民、簡單、收納siu-la̍p/lok(日音：収納Shūnō）、現在hiān-tsāi(Genzai）、撤收thiat-siu（日音：撤収Tesshū）、守備、意識、注意、開始(Kaishi)、良心(Ryōshin)、實在(実際Jissai)、任務、鄰國(隣国Ringoku)、理解、研究gián-kiù(研究Kenkyū)。屬於上代日語語源的純用漢字以一字一音表記下來的用“支”(無義)來表記為日語的“キ” ki音(將“支”用於表記為キki音，在西元250-592年的古墳時代到710-794年奈良時代期間，後作シ，しshi），台語的支(也作tsi)、枝皆用gi音。支持tsi-tshî(しじ支持shiji)、土(日本原住民阿伊努語單字型式的土Toy-Toy)。 台語與韓語互通音：土產(토산품tosanpum土產品的토산tosan)、特產(특산물teugsanmul特產物的특산teugsan)、動物tōng-bu̍t(동물dongmul)、監督(감독gamdog)、己(gi)、暫時、準備、回答、毒、壽、世、陣(jin)、兵、接、孤、高(go)、麗、時辰、統軍、節、度、避、千、人質、真正、臣、時間、陷、軍紀、南京、辱、分明、征服、簡單、出征、援軍、勇氣、服、汁、學(hag)、報、步、職員、聽、道理、本、令、戶、徵、慘、直接、犧牲、真心、乞丐、志、粉、種(jon)、監視、速度、失禮、始(si)、終(jon)、合嘴ha̍p-tshuì(韓語有使用合嘴habchwi表示為閉嘴)、縛起來ba-kiai(古諺文方言)、虎、布、都市、記者、證據tsìng-kù(韓音：증거 jeunggeo)、參考、阿爸、技術、疆、家屬、旗(깃발gisbal的깃gi）、印鑑(인감ingam)、家具、運動、龍、危機(위기wigi)、機會(기회gihoe)、現在(台語的tsìn-má)、滿足buán-tsiok(만족manjog)...。 大約在1930年代後期才出現所謂“閩南語”一詞，其語獨立性在皇朝當代不能與其他方言對談，與操清北京官話(後來普通話)者更全然無法理解，清國常以筆談溝通。在擔任巡視臺灣(1722-1724年)監察御史一職的順天府大興縣(今屬北京市)人黃叔璥，在其所撰之《臺海使槎錄》一書的記載臺灣道習俗的章節中表示：郡中鴃舌鳥語，全不可曉。如劉呼澇、陳呼澹、莊呼曾、張呼丟。余與吳侍御兩姓，吳呼作襖，黃則無音，厄影切，更為難省。 1852年劉家謀的《海音詩》：「耗擲饔飧百口糧，如山狼籍不堪償；傷財翻被居財誤，浪說紅龜是吉祥。吉凶事，皆用「紅龜粿」；臺語「龜」若「居」，取「居財」之意也。每用，常數百箇；其棄之也如泥沙，暴殄甚矣。」 *居ku

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