Malaysia masih selamat sebab masih ada guru agama yang masih ikut ajaran yang sebenar, tidak ditambah tokok, tidak diubah atau tidak direka. Harapkan mereka macam ustaz ini untuk membetulkan serta membezakan budaya yang dicampur adukkan dalam agama. Semoga ajaran beliau dapat memanfaatkan kaum muslimin & musliman dalam dunia.

Zaman sekarang ini sudah ramai masyarakat tahu yg mana adat yg mana Agama krn media sosial sudah terbuka tiada batas lagi Alhamdulillah teknologi sekarang dapat membuka menerangkan perkara yg samar-samar dlm Agama

Terima kasih ustaz....satu penerangan yg jelas tentang kenduri arwah

sependapat dengan penjelasan, Bab Kenduri Tahlil Arwah - Ustaz Shamsuri dari Indonesia, setuju Ustaz Shamsuri

pandangan Dan ceramah oleh Ustaz ini baik. on of the best. saya dengar banyak Kali.

Student suami sy yg beragama hindu kdg minta blk rumah sbb family buat kenduri kematian 3 hari..7 hari..40 hari..dan 100 hari.. mmg sah lah kata2 bnyk ulama yg kata knduri arwah ni amalan hindu

Untung nenek buyut saya orang Nu ahlusunah waljamaah ...jdi kalo ada orang meningal kita beramai" takziah.turut belasungkawa... ber amal...yng punya beras bawa beras...yng punya uang bawa uang untuk keluarga yng bresangkutan...sore hari menjelang tahlil..ibu" dari tetanga sekeliling ramay" bawa makanan untuk hidangan setelah tahli....saudara"muslim berkumpul berdoa untuk meringankan beban yng bersangkutan....indahnya berbagi....mau di bilang bit'ah silahkan...dibilang ahli neraka silahkan....yng pnting didunia kita bisa saling berbagi saling mnghormati...saling meng hargaii kepada sesama muslim...bisa meringankan beban yng sedang berduka.

Saya dari aceh setuju dgn ustadz shamsuri bab kenduri tahlil

Kenduri tahlil arwah ni dah menjadi darah daging dan adat masyarakat melayu nusantara. Tu yg payah nak ubah kerana pandangan dan tohmahan sinis masyarakat setempat. Seharusnya Jab Agama dan Jab Mufti memberikan penerangan kepada masjid masjid/surau surau dengan kuliah jelas.

Terbaik ustz.. tidakk terus jatuhkan hukum.. buat kenduri arwah tidak haram.. tpi tidak wajib untuk buat.. Tak Salah nak buat bagi yg mampu...

Terima kasih atas penjelasan ustaz shamsuri

Syarat diterima ibadah 2hal yaitu ikhlas kepada Allah dan ittiba kepada Rosulullah. Belajarlah diatas itu maka tidak akan tersesat selamanya. Hukum asal ibadah adalah haram kecuali ada dalil yg menghalalkannya. Sedang hukum asal muamalah halal sepanjang tidak ada dalil yg mengharamkannya. Mudahkan? Mangkanya kita harus belajar, awas jangan salah guru dan jangan jadi murid sekaligus jadi guru pada diri sendiri. Sering2 berdoa kepada Allah agar diberikan petunjuk kejalan yg Allah ridhoi.

Kalau mampu buat lah.kalau tak mampu jgn paksa hingga menyusahkan diri sendiri dan keluarga.

Terbaik ustaz ni kat dunia ramai pura pura.👂☔👁️

اَنَّ عَائِشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا سَأَلَتِ النَّبِيَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَقُوْلُ إِذَا اسْتَغْفَرْتُ لِاَهْلِ الْقُبُوْرِقَالَ قُوْلِى اَلسَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الْدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِيْنَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِيْنَ وَإنَّا إنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُوْنَ (صحيح مسلم) “Sesungguhnya Aisyah radiallahuanha bertanya kepada Rasulullah ﷺ; Apa yang harus dibaca ketika aku memohon ampun bagi ahli kubur? Rasulullah ﷺ menjawab; Ucapkanlah olehmu: Salam sejahtera atas engkau semua wahai ahli kubur dari golongan mukminin dan muslimin, semoga Allah melimpahkan Rahmat-Nya bagi orang-orang yang mendahului serta orang-orang yang datang kemudian dari kami, dan dengan izin Allah kami akan menyusul kalian.” Hadis di atas menerangkan bahawa Rasulullah ﷺ menganjurkan untuk menziarahi kubur dan mengucapkan salam kepada ahli kubur serta mendoakannya dan ada juga hadis yang menerangkan bahawa Rasulullah ﷺ sering ziarah ke Makam Baqi’. Dapat difahami dari penjelasan tersebut, bahawa ahli kubur dapat mendengar salam dari orang yang mengucapkan salam kepada ahli kubur tersebut dan memperoleh manfaat dari doa tersebut. Banyak lagi dalil dari al-Hadis yang menjelaskan bahawa amalan orang yang masih hidup dapat memanfaatkan orang-orang yang sudah meninggal dunia, dan dengan disebutkan beberapa dalil dari al-Hadis yang tersebut di atas dirasakan sudah memadai untuk difahami oleh kita yang awam ini.

terbaik ustaz shamsuri, alhamdulillah..

Alhamdulillah, jelas penerangan dari ustaz ni...

Setuju dengan ustaz.. Amalan kenduri arwah dibidaahkan oleh majoriti ulama dunia Bila sebut bidaah maka akan dicop wahabi.. Mentelity masyarakat perlu ditingkatkan

Hati2 ketika makan dikenduri arwah @ tahlil.... mungkin termakan harta anak2 yatim..... sebaiknya slps doa tahlil bawakan sedekah dan beri kpd waris2... dan lps tu terus balik kerumah masing2... ataupun yg mana nak ngeteh blh kene kopi janda secawan dua....

terbaik ustaz!

Buat tahlil untuk mendoakan simati tu tak ada masalah, jika ia dibuat oleh pihak keluarga dan anak² simati, malah ia boleh dibuat pada bila² masa sekalipun. Tetapi jamuan kendurinya pada hari kematian tu yang jadi masalah. Syabas Ustaz Shamsuri kerana berani menegur suatu amalan buat kenduri dihari kematian yang telah dilakukan sejak sekian lama, tanpa mempersoalkan kesannya terhadap masyarakat yang daif dan tidak berkemampuan melakukanya. Boleh buat kenduri kalau keluarga simati memang berkemampuan, tapi jangan pula ia dijadikan suatu budaya dan seolah² wajib kena buat kenduri dihari kematian tersebut. Bukan semua ustaz dan cendekiawan agama yang berani berkata tentang suatu kebenaran begini, sebab semuanya sudah menjadi budaya dan amalan nenek moyang sejak turun temurun tanpa banyak soal. Wallahuaklam.

Saranan ustaz ini kepada jiran-jiran untuk bantu orang kematian itu patut diteliti bukan doa untuk mayat itu menjadi fokus. Orang yang kematian ahli keluarga menjadi gelabah sebab tidak ada budaya melunaskan fardhu kifayah menguruskan jenazah.

Allah yg takdirkn ust datang pada keluarga simati yg miskin utk menolong...sama juga rezeki tuhan tentukn jalan nya... Jadi boleh tak boleh dilakukan bukan kerana miskin..tapi agama..

Terbaik ustaz...ni kalau ustaz MAZA jelas mcm ni sahih kena wahabi😅

BarakAllahu fiik ustaz

Saya pun pernah terbeban tahun 90an, ayah saya meninggal dunia, saya anak sulong baru habis sekolah, memang terbeban akibat budaya melayu buat kenduri ni. Nasib baik cukup tabung sedekah.

Terbaik ustaz

Ustad yg mau tahlil udah di atur jadi ga merasa terbeban kalo itungan ya ga usah

menuntutlah ilmu agama dgn ramai guru mursyid..inshaallah kita akn dpt jawapan yg sebenar

betul, kata penjelasan ustaz ni

Pencerahan terbaeekkk..ustadz 👍👍👍

Memang terbaik contoh yg ustaz beri. Sekarang ni byk juga yg sedar tentang majlis tahlil n ziarah kubur di pagi hari raya. Tetapi tetap juga ada yg degil dgn baca yassin malam jumaat. bila ditegur terus dimaki.

Klo di kampung saya ada orang mininggal... Setiap tetangga mem bawa beras sekarung2....

sgt jelas...

Kita kena buat klau mampu,niat sedekah dan silatulrahim ....klau x buat orang muda xkan sebut nma Allah...ini lah peluang nak bgi pemuda knal apa itu maksud lailahaillah....

Setuju, Ustaz Shamsuri

kenduri arwah ni macam wajib dalam masyarakat kita. susah nak hapuskan budaya dari nenek moyang kita. masa kecil saya sangka kenduri arwah ni wajib. bila sudah besar saya cari mana hadis yg menyebut tentang kenduri arwah ni. memang tak ada pon. dgn adanya internet dan ceramah online ni baru sekarang ada sedikit kesedaran tapi masih tahap minima. saya sudah pesan ahli keluarga bila saya mati jgn buat kenduri arwah.

Di kampung suami..7 hari 7 mlm.. Setiap mlm tu tahlil & jamuan dari tuan rumah. Setiap mlm pun byr upah pd imam. Kenduri hari akhir agak besar dan makanan tak cukup. Saya pernah dengar ceramah fasal tahlil sebelum itu. Tetapi siapalah saya untuk menegur dan merubah budaya di tempat orang.

Merah padam muka geng Ahli Bidaah dengar...

Betul ckp ustats selagi kita mampu nak buat apa salahnya. Kita buat tpi kalau kita paksakan nak buat maka disitulah dia tak boleh

terbaekkk ustad

07:25 - cara memilih fatwa antara Ibn Hajar al-Haitami dan Shamsuddin al-Ramli juga antara An-Nawawi dan Ar-Rafie 17:05 - permasalahan Kitab al UMM 22:40 - TALKIN di kubur 39:24 - salah faham bab LAFAZ Niat 42:43 - tak cukup hanya mengaji satu Kitab Fiqh Manhaji kita dah dianggap FAKEH dalam Mazhab Syafie 43:30 - cara belajar yg betul kitab2 Fekah Mazhab Syafie kzfaq.info/get/bejne/jZpye5eU2tG3qZ8.html

Ada ustaz juga Kata majelis kenduri arwah Tu bagus ada makan..ada zikir Dan selawat...... Ustaz yg Gini lah yg Banyak orang ikut.....

Alhamdulillah.

saya setuju sgt pendpt ustadz ni...sama dg pendpt ustadz diindo yg sunnah...

Org melayu buat kerana adat..bukan kerana sunnah. Tak buat nanti org kpg bising kata itu ini.

Hbs tu nk bwt mcm mne

Senang pk mcm ni... x buat confirm x salah.... kalo buat ade 2 kemungkinan.... dpt pahala atau dpt dosa.... cth lg.... korang di amik kerja sbg kerani.... tp korang rajin sgt kerja kerani korang buat.... mcm2 korang buat.... tukar cat ofis, tukar susunan tukar mcm2 sebab korang rase benda tu lg cantik tp boss x suruh pun.... ade 2 kemungkinan... mgkin boss akan suke kite bagi naik gaji ... atau kene buang kerja pasal memandai2.... so pilihlah

Tapi hargai lah perbedaan setiap sesama kaum muslimin

Dalil Kaedah-kaedah Fikah : - الأصل فى الأشياء الإباحة إلا إذا دل الدليل على تحريمه فهو حرام . Hukum asal sesuatu ialah harus melainkan ada dalil yang mengharamkan, maka hukumnya haram. Dalam permasalahan tahlil ini, kita tidak dapati dalil dari al-Quran mahu pun as-Sunnah yang secara jelas mengharamkan atau mengharuskan. Justeru, kita mengambil kira pada hukum asalnya iaitu harus kerana tiada larangan yang jelas. - الأمور بمقاصدها . Tiap-tiap perkara itu menurut apa yang diniatkan. Daripada kaedah yang pertama tadi dapat kita fahami bahawa hukum asalnya adalah harus kerana tiada larangan yang jelas. Kaedah yang kedua ini pula menjelaskan kepada kita bahawa setiap apa yang kita lakukan tak dapat tidak berkait dengan apa yang kita niatkan. Jika kita niatkan bacaan tahlil tadi untuk si mati, dengan izin Allah sampai pahalanya kerana yang memberi itu adalah Allah. 2 - Dalil bacaan-bacaan dalam tahlil : 2.01 - Membaca Surah Al-Fatihah. Dalil mengenai keutaman Surah Fatihah: عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى قَالَ: قَالَ لِيْ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا أُعَلِّمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ؟. فَأَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَدْنَا أَنْ نَخْرُجَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قُلْتَ لَأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ. قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ. )رواه البخاري( Ertinya: “Daripada Abu Said al-Mualla radiallahuanhu, dia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku: “Mahukah aku ajarkan kepadamu surah yang paling agung dalam al-Quran sebelum engkau keluar dari masjid?”. Maka Rasulullah memegang tanganku. Dan ketika kami hendak keluar, aku bertanya: “Wahai Rasulullah! Engkau berkata bahawa Engkau akan mengajarkanku surah yang paling agung dalam al-Quran”. Baginda menjawab: “الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (Surah al-Fatihah), ia adalah tujuh ayat yang diulang-ulang (dibaca pada setiap sembahyang), ia adalah al-Quran yang agung yang diberikan kepadaKu”. (Hadis riwayat al-Bukhari). 2.02 - Membaca Surah al-Ikhlas. Dalil mengenai keutamaan Surah al-Ikhlas. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ: أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ .) رواه البخاري( “ Daripada Abu Said al-Khudri radiallahuanhu, dia berkata: Nabi ﷺ bersabda kepada para sahabatNya: “Apakah kalian tidak mampu membaca sepertiga al-Quran dalam semalam?”. Maka mereka merasa berat dan berkata: “Siapakah di antara kami yang mampu melakukan itu, wahai Rasulullah?”. Jawab baginda: “اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ (Surat al-Ikhlas) adalah sepertiga al-Quran”(Hadis riwayat al-Bukhari). 2.03 - Membaca Surah al-Falaq 2.04 - Membaca Surah an-Naas Dalil keutamaan Surah al-Falaq dan an-Naas. عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا. )رواه البخاري( “ Daripada Aisyah radiallahuanha, bahawasanya Rasulullah ﷺ bila sakit Baginda membaca sendiri al-Muawwizaat (Surah al-Ikhlas, Surah al-Falaq dan Surah an-Naas), kemudian meniupkannya. Dan apabila rasa sakitNya bertambah aku yang membacanya kemudian aku usapkan ke tanganNya mengharap keberkatan dari surah-surah tersebut”. (Hadis riwayat al-Bukhari). 2.05 - Membaca Surah al-Baqarah ayat 1 sampai 5 2.06 - Membaca Surah al-Baqarah ayat 163 2.07 - Membaca Surah al-Baqarah ayat 255 (Ayat Kursi) 2.08 - Membaca Surah al-Baqarah ayat 284 sampai akhir surah. Dalil keutamaan ayat-ayat tersebut: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ: مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يَدْخُلْ ذَلِكَ الْبَيْتَ شَيْطَانٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى يُصْبِحَ أَرْبَعًا مِنْ أَوَّلِهَا وَآيَةُ الْكُرْسِيِّ وَآيَتَانِ بَعْدَهَا وَثَلَاثٌ خَوَاتِيمُهَا أَوَّلُهَا ( لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ ).) رواه ابن ماجه( “Daripada Abdullah Bin Mas’ud radiallahuanhu, dia berkata: “Barangsiapa membaca 10 ayat dari Surah al-Baqarah pada suatu malam, maka syaitan tidak masuk rumah itu pada malam itu sampai pagi, iaitu 4 ayat permulaan dari Surah al-Baqarah, Ayat Kursi dan 2 ayat sesudahnya, dan 3 ayat terakhir yang dimulai (لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ).” (Hadis riwayat: Ibnu Majah). 2.09 - Membaca Tahlil : لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ Dalil mengenai keutamaan membaca tahlil (kalimah لا إله إلا الله ): عَنْ جَابِرِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ . )رواه الترمذي وابن ماجه( “ Dari Jabir bin Abdullah radiallahuanhuma, dia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Sebaik-baik zikir adalah ucapan لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ, dan sebaik-baik doa adalah ucapan الْحَمْدُ لِلَّهِ”. (Hadis riwayat at-Tirmizi dan Ibnu Majah). عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى . )رواه مسلم( “ Daripada Abu Zar radiallahuanhu, daripada Nabi ﷺ, sesungguhnya Baginda bersabda: “Bahawasanya pada setiap tulang sendi kalian ada sedekah. Setiap bacaan tasbih itu adalah sedekah, setiap bacaan tahmid itu adalah sedekah, setiap bacaan tahlil itu adalah sedekah, setiap bacaan takbir itu adalah sedekah, dan amar makruf nahi munkar itu adalah sedekah, dan mencukupi semua itu dua rakaat yang dilakukan seseorang dari Sembahyang Duha.” (Hadis riwayat Muslim). Syeikh Ibnu Taimiyyah ditanya mengenai bertahlil. Apa katanya? Lihat dalam Majmuk al-Fatawanya ; و سئل عمن ((هلل سبعين ألف مرة,و أهداه للميت,يكون براءة من النار)) حديث صحيح أم لا؟ و إذا هلل الإنسان و أهداه إلى الميت يصل إليه ثوابه, أم لا؟ فأجاب: إذا هلل الإنسان هكذا: سبعون ألف,أو أقل,أو أكثر,و أهديت إليه,نفعه الله بذلك,وليس هذا حديثا صحيحا,و لا ضعيفا.والله أعلم Ibnu Taimiyyah ditanya mengenai orang yang: ((bertahlil 70000 kali dan dijadikan hadiah (pahalanya) kepada orang mati, agar menjadi kelepasan bagi si mati dari api neraka)). Adakah Hadis tersebut sahih atau tidak? Dan apabila bertahlil seseorang dan dihadiahkan (pahalanya) kepada orang mati adakah pahalanya sampai kepada si mati atau tidak? Maka Ibnu Taimiyyah menjawab: Apabila bertahlil seseorang dengan yang sedemikian 70000 atau kurang atau lebih dan dihadiahkan kepada si mati, Allah menjadikannya bermanfaat baginya dengan yang sedemikian itu. Dan Hadis tersebut tidaklah sahih dan tidak juga doif (yakni tidak sabit kedudukan Hadis tersebut di sisi Ibnu Taimiyyah).

insyallah buat semua kerana allah..org dulu2 yg mampu buat knuri arwah niatkan ibadah tu sedekah si mati..bukan buat kerana tpaksa..wallahualam..

Lau memberatkan x perlu buat. Tapi masalahnya masyarakat bila tak buat. Kebanyakkannya tidak tahu buat apa dan biasanya mereka akan sembang sahaja.

Sy yg x buat dipandang serong plk..kononnya jahil agama..walhal dhla ibu meninggal..kefahaman masyarakat kita..x brp nk pandai agama tp berlagak macam pandai..

“Benda baik apa salahnya nak buat” Kalau pakai logik ni untuk buat ibadat, habis punah ranah agama. 1. Solat subuh 8 rakaat. Apa salahnya, benda baik kan. Takkan solat pun salah 2. Sebelum solat sunat, iqamat dulu. Apa salahnya, benda baik kan. Takkan iqamat pun salah Hukum ibadat ni x sama dengan hukum makanan. Hukum makanan - semua makanan adalah halal kecuali bila ada dalil haram Buktinya macam haramnya arak. Sebelum turun dalil haram, arak boleh diminum. Lepas ada dalil baru x boleh Hukum ibadat - semua ibadat haram dibuat kecuali ada dalil suruh buat Buktinya macam solat. Selepas nabi dapat perintah solat, barulah semua sahabat solat. Sebelum tu takde yang memandai mandai Masalahnya sekarang korang duk method hukum makanan tu pergi apply dekat hukum ibadat. Selagi nabi x larang, boleh buat. Salah tu, tu untuk halal haram makanan, bukan untuk ibadat. Yang betulnya untuk ibadat, selagi nabi x suruh, maka jangan buat.

Baik sdrku muslim sy pny ksh nyata ktk thun 1969 bpk sy mnnggl sy ktk umur 11 thun sadr 7 sy nmr 3 dn ibu sy sbg mnjualkn org klau mau jual emas di psar mklarlh kdg2 ad org jual kdg2 tdk dn hrus mncri kn nafkh kmi 7 anknya dn hruslgi mnylmti bpk sy smp 1000 hri sy tdk tau bgmn ibu sy mncrkn uang untuk slmtn mlai 3 hr 7 hr 40 hr 100hr pndk 1 pndk 2 dn 1000 hr kshn ibu sy hrus trbbni sy sdh tmbh dws dn tua trus mncr bgmn kt bragm ssua yg dcnthkn Nabi s.a.w. dn shbatnya Rhum sy ktk umroh dn hji sllu ikut kjian syeh di Arab saudi aplgi di tmpt kt ingn mncri kbnrn trnyta slmtan tdk prnh dlkkn Nabi s.a.w. dn pra shbtnya Rhum dn Allah s.w.t brfirmn yg artny ssungguhnya agma itu mdh mk sy brpsan pd ank sy klau sy mnggl klak jgn kau buat selamatan dn brpsan slruh kturun sy

Saya bersetuju kalau kenduri arwah ni, sebab dulu melayu islam muafakat, tolong-menolong dan bantu membantu. Apa yg ustaz somad lc tu kata bab kenduri dan tahlil semuanya betul2 belaka.

nak tanya cik ustad sedekah di niatkan untuk orang mati pahalanya sampai tak? bacaan qur an dan kalimah2 toyyibah di niatkan untuk orang mati sampai tak?

ayah Tarmizi tahlilaln kenduri nggak?

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَخْلِصُوْا لَهُ الدُّعَاَء (سنن الترمذى) “Daripada Abu Hurairah radiallahuanhu, Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, Jika kamu semua menyembahyangkan mayat, maka berdoalah dengan ikhlas untuknya. (Sunan At-Tirmizi) Hadis tersebut secara jelas menerangkan bahawa Rasulullah ﷺ memerintahkan kepada umat islam untuk mendoakan orang yang sudah meninggal dunia dengan tulus ikhlas. Hal ini bererti bahawa doa yang dibaca dengan ikhlas bermanfaat bagi si mati yang dimaksudkan. Jika tidak ada manfaatnya nescaya Rasulullah tidak bersabda sedemikian. Setiap perkataan dan tingkah laku Rasulullah tidak sia-sia.

cuba dengar kupasan idrus ramli

Tahlil tu boleh yg tak bolehnya kita p dok tibai makan org ditimpa musibah.kalau nak makan sangat kita yg bawak apa2 p bantu keluarga simati.. Paham apa tu tahlil.. Org baca hadis sahih dari nabi pun mau bantah kacau la mau lagu ni...

Kenduri xpyh nk buat,,tapi masyarakat kita zaman skrg ni suka pergi tpt yg ada kenduri..tapi klu ank Dy berkemampuan,nk sdkh mknan dan di niatkn pahala di sdkh utk org tuanya xslh sy rase.,sebagai ank yg soleh,dy akn pkir mcmne nk menabah pahala org tuanya dan nk meringankan seksaan orgtuanya di dlm kubur.,sbb ank lh harta yg paling bernilai bgi siapa2 yg ada ank2 Soleh bebding harta2 lain,.... ustaz betul x,,ank adalah harta yg paling bernilai maksudnya ank yg soleh,,klu ank tu tahfiz quran lagi lh,dy blh bgi syafaat pd ssiapa saja ahli klurganya utk masuk syurga bsamanya...betul x ustaz,,klu sy salah mohon penjelasan.

jika meletakan keluarga simati wajid melakukan tahlil itu memang tak boleh. Tetapi jika keluarga atau waris berkemampuan melakukan tahlil silakan...dlm tahlil Ada zikir, selawat, tausiyaah berdoa dan sedekah kpd yg hidup dan mati tidak menjadi kesalahan. @ Buya Yahya.

mana satu nak ikut ni .

Bid'ah yang sangat halus

Kalau tau orng miskin ya di bantulah bos.

Bagi yng ga suka tahlilan yasinan dan Sholawatan ga usah ikut ikut .

Mcm mna klu kita tahlil arwah kat masjid ramai2 dan tak pyh ada mkn minum dlm majlis tu sbb majlis itu ikhlas zahirkan ksihsyg kpd si mati...?

Alhamdulillah ... Jelas 18.02.21

ramai sgt ustaz yg ckp sama mcm us shamsuri ni. sbb benda ni dah ada dlm kitab2 krgn imam2 muktabar spt al umm krgn imam syafie, majmuk krgn imam annawawi , talbis iblis krgn imam ibnu jauzi dn bnyk lg... rasulullah melarang keras berkumpul d rumah mayat dan mngadakan jamuan mkn pd hari pertama kematian . x percaya, tgk dlm kitab2 d atas... dlm kitab krgn ulamak terkenal nusantara syeikh daud fatani spt Bughyatut tullab dan Furuil masail, pon ada larangan buat kenduri arwah ni

Kena bezakan tahlil, kenduri, kenduri arwah, tahlil ramai2.

Saya ada mendengar kuliah Ustaz Abdullah Khairy..Beliau kata tak payah lah bergaduh bab2 khilaf ni...Dlm bab kenduri arwah di Malaysia ni,ada sejarahnya....Beliau berkata,pada tahun 50-an dulu,apabila ada org meninggal,org melayu masa tu x wat apa2 pun..Mayat masih dlm rumah,org sekeliling sibuk dgn hal dunia...Ada yg berbincang nombor ekor,ada yg bertegang urat pasal laga ayam dan ada jugak yg sibuk mengumpat keburukan org..Walhal,jenazah dok ada lagi dlm rumah..Takde buat apa..Maka dtg lah Ulama2 melayu yg mengaji kat Mekah dan Madinah puluhan tahun,mengubah kejahilan itu...Maka bermula lah tahlil dan kenduri arwah di Malaya..Itu lebih baik,daripada merapu hal dunia sedangkam jenazah masih ada dlm rumah..Lagi satu bab Yasin mlm Jumaat,Ustaz kata kalo Ulama dulu x suruh baca Yasin mlm Jumaat,leh kira org kita nk bukak Quran baca..Ulama suruh buat itu ini,mesti bersebab

innama aqmalu bilniat, sesungguhnya setiap sesuatu itu bermula dgn niat. Almanafaat ... jika ia mendtgkan kemudharatan benarlah ianya menjadi satu kesalahan utk dilakukan tetapi jika ianya membawa manfaat maka laksanakanlah. Manfaat yg boleh dinilai adalah simpati masyarakat dgn mereka yg kehilangan keluarga si mati. kehadiran bersama dan berdoa menjadikan keluarga tersebut tidak keseorgan atau terpencil kesedihan sendiri. jamuan bukanlah kewajipan tetapi lbh kpd niat tuan ampunya rumah yg berterima kasih kpd saudara mara yg masih ada disana dan jg mereka yg hadir menguruskan jenazah. jgnlah kita menegah kpd perkara yg manfaat hanya kerana hayat kita alami tetapi wajarlah kita sandarkan kpd hayat alim ulama yg telah menyusun mengikut kesesuaian sesuatu perkara. Apa jua kesimpulan maka kembalilah kpd niat demi manfaat dan menjauhi mudharat.

Belajarlah dari ayunan sampai liang lahat dan berwawasan luaslah jgn kerdil pikiran biar tdk saling menyalahkan

Nampak mcm agama. Ttp sebenarnya rekaan.

X salah aih kalau nk buat kenduri tahlil, janji niat kita tu elok, untuk hadiah kepada simati, kalau ada duit, tapi kalau x duit x payah buat la, x payah dok berbalah, benda elok x pa,.... Keluarga berhimpun sekali baca2 ayat ayat suci... Ok la tu...... Daripada dok main gejet baik la.......

Assalamualaikum semuanya

ooo ustaz pak wahab rupanya baru tau ᥬ😆᭄

Harap UAI boleh ke link ni. Dgn dan hadam elok2. Jangan nak bodohkan org lain.

Maaf min udh dengar kisah tentang sandal Billal Bin Rabbah yang udh ada di surga lum

Betul betul betul

Bila x mengaji hadis tu yg senang2 wahabikan org.Saya pernah kena sbb dulu beberapa kali solat tanpa kopiah

Sebab tuh dipanggil adat org dulu dulu...

KENDURI ARWAH, TAHLILAN & YASINAN MENURUT ULAMA SYAFIE Mungkin ramai dari kalangan pengikut mazhab Syafie tidak menyedari bahawa bertahlil dengan cara berkumpul beramai-ramai, membaca al-Quran, berzikir, berdoa dan mengadakan hidangan makanan di rumah si Mati atau keluarga si Mati bukan sahaja Imam Syafie yang menghukum haram dan bid'ah, malah ramai para ulama mazhab Syafie turut berpendirian seperti Imam Syafie. Adapun antara meraka yang mengharamkan kenduri arwah, yasinan, tahlilan dan selamatan ialah Imam Nawawi, Ibn Hajar al-Asqalani, Imam Ibn Kathir, Imam ar-Ramli dan ramai lagi para ulama muktabar dari kalangan yang bermazhab Syafie, sebagaimana beberapa fatwa tentang pengharaman tersebut dari mereka dan Imam Syafie rahimahullah: وَاَكْرَهُ الْمَاْتَمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ وَاِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ. "Dan aku telah memakruhkan (mengharamkan) makan, iaitu berkumpul di rumah (si Mati) walaupun bukan untuk tangisan (ratapan)".[1] Mengadakan majlis kenduri iaitu dengan berkumpul beramai-ramai terutamanya untuk berzikir, tahlilan, membaca surah Yasin atau kenduri arwah sebagaimana yang dilakukan oleh masyarakat Nusantara di rumah si Mati atau memperingati kematian, maka semuanya itu benar-benar dihukum bid'ah yang mungkar oleh Imam Syafie rahimahullah sebagaimana fatwa-fatwa beliau dan para ulama yang bermazhab Syafie yang selanjutnya: وَاَمَّا اِصْلاَحُ اَهْلُ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسَ عَلَيْهِ فَبِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ. "Adapun menyediakan makanan oleh keluarga si Mati dan berkumpul beramai-ramai di rumah (si Mati) tersebut maka itu adalah bid'ah bukan sunnah".2 [1] Di dalam kitab (اعانة الطالبين) juz. 2 hlm. 146 ada disebut pengharaman kenduri arwah, iaitu: وَمَا اعْتِيْدَ مِنْ جَعْلِ اَهْلَ الْمَيِّتِ طَعَامًا لِيَدْعُوْ النَّاسَ اِلَيْهِ بِدْعَةٌ مَكْرُوْهَةٌ كَاِجْتِمَاعِهِمْ لِذَلِكَ لِمَا صَحَّ عَنْ جَرِيْرِ قَالَ : عَنْ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِاللهِ قَالَ : كُنَّا نَعُدُّ اْلاِجْتِمَاعَ لاَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعُهُمْ الطَّعَامَ مِنَ النِّيَاحَةِ. (رواه الامام احمد وابن ماجه باسناد صحيح). "Dan apa yang telah menjadi kebiasaan manusia tentang menjemput orang dan menyediakan hidangan makanan oleh keluarga si Mati adalah bid’ah yang dibenci, termasuklah dalam hal ini berkumpul beramai-ramai di rumah keluarga si Mati kerana terdapat hadis sahih dari Jarir bin Abdullah berkata: Kami menganggap berkumpul beramai-ramai (berkenduri arwah) di rumah si Mati dan menyiapkan makanan sebagai ratapan".3 [1] (Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibn majah dengan sanad yang sahih). Fatwa Imam Syafie dan para ulama muktabar yang bermazhab Syafie telah mengharamkan berkumpul beramai-ramai dan menyediakan hidangan makanan di rumah si Mati untuk tujuan kenduri arwah, tahlilan, yasinan dan menghadiahkan (mengirim) pahala bacaan al-Quran kepada arwah si Mati Mereka berdalilkan al-Quran, hadis dan athar-athar para sahabat yang sahih sebagaimana yang dikemukakan oleh mereka melalui tulisan-tulisan di kitab-kitab mereka. Mereka tidak mungkin mengharamkan atau menghalalkan sesuatu mengikut akal fikiran, pendapat atau hawa nafsu mereka semata, pastinya cara mereka mengharamkan semua itu dengan berdalilkan kepada al-Quran, as-Sunnah dan athar dari para ulama yang bermanhaj Salaf as-Soleh.  [1]. Lihat: Al-Umm. Juz 1. Hlm. 248. [2]. Lihat: مغنى المحتاج.

Marah kaki kenduri nanti tau!Mereka kata yg tk buat kenduri mesti wahabi,sbb kenduri mengeratkan silaturahmi😀

Klu mampu buat sedekah utk si mati buat la, tak kisah la bg mkn ka, bg duit ka, sedekah kain pelikat ka.. Klu org tu mmg susah xperlu buat, upah korek liang pun jgn la cas, bantu la sesama jiran.. Derma kat dia duit utk uruskan kematian.. Zaman skang kurang2 rm1500 juga nk kena ada. Dulu xde duit jadi bg la mkn apa yg ada je pada org2 kampung yg tolong uruskan mayat tu.

Terbaik ustaz..orang xde akal je yg xleh fikir apa yg ustaz ni cakap

rasanya kenduri tahlil kat malaysia ni tiada paksaan.. isu ni ulamak2 dah lama menjelaskan...

bla ssuatu amalan y mnjadi adat turun mnurun, mnjadikan org rmai anggap ia nya satu kewajipan, pdahal ia nya bkan wajib.. org y mnnutut ilmu akan faham dan xda masalah bg dia, tp bg org y xda ilmu bnda y remeh akan mnyusah kan diri nya.. puak2 y suka berbalah dalam isu khilafiah akn bngkit mnjadi kan ia nya stu point utk mnyesatkn dan mmbidaah kn, padahal ia nya masih dalam jalan syariat dan tidak brcanggah.. masih ada cara bgaimana nk slesai kan, tp trus ambik jalan kata ia nya sesat...

Ustad abdul somad ...tolong jelaskan. Kebaikan tahlil...kat malaysia ni dah byk org pertikai benda tak wajib ni ....benda wajib tak sedap nak cerita ....

Ustaz MAZA pn bg pendapat sama psl kenduri arwah..tq for info..dulu mmg saya tau kenduri arwah mmg x wajib tapi masih x jelas

kalau bagi yg tak mampu ikutlah ksta kata ustaz ni ..tapi bagi yg mampu tak salahkan...amalan sedekah kerana memberi dan menjamu orang makan

Assalamualaikum

Semakin nya tanda tanda fase ke 4 akhir zaman

Tahlil atau dgn sebutan kenduri arwah..setahu saya org yg dtg menziarah klrga simati klu nak makan bawa lah sendiri drp rumah..tapi itu semasa mayat maseh blm dikuburkan..tapi setelah dikuburkan arwah itu tadi sebelah mlm nya semasa nak buat bacaan tahlil kebiasaan nya tuan rumah yg masak sebab semua urusan utk pengkebumian telah pun diuruskan.ini bukan lah sesuatu yg menyusahkan klrga itu tadi..jika klrga itu terasa terbeban besar kemungkinan mereka tidak menyediakan makanan tetapi bagi urusan membaca tahlil itu tetap juga dilakukan walaupun tanpa apa2 jamuan makanan..buat lah bagi yg mahu bagi yg tidak mahu tidak ada paksaan dlm ugama atau pun adat dlm perkara ini..klu saya salah dlm perkara ini tolong perjelaskan jgn kecam saya.

Ma'af saya mau tanya sate arnab itu sate apa?

Kenduri arwah 7 hari tu amalan melayu..bukan amalan orang islam..

Ustaz...saya sebagai anak dhari kenduri tahlil tersebut saya sedekahkan kpd emak bapak saya kerna saya pun ade duit..ni pun bidaah juge ke...

Dimana Bid'ahnya Tahlil Ustaz..!!?

Pasai knuri tue x buat pon xpa... Xdak masalah Tp kalo depa mampu n nak buat sedekah jariah utk si mati... Apa masalah. Cara pemahaman tue yg penting... Org p tahlil tue utk mendoakan. Bulan nak p melantak... Tp dah tuan rmh mampu n nak jamu.... Ikut suka dia laa....xkan nak kata x buleh n haram.