Аллоҳи меҳрабон Шаҳодати Устодро қабул кунад ва Рузи қиёмат бо дустонаш моро Якҷо бархезонад

Устод Мубашир Муслимёр яке аз бузургони дин буд. Худованд шаходати эшонро кабул кунад!

Мадани бо устоди мо шахид мубашир муслимиёр дар киёмат чавоб хохи гуфт устдод бехтарин инсон буд чояшро чанатул фирдавс гардонад🤲🤲🤲🤲

Алохи бузург чоша чанатул фирдавс гардона Устод Мубашир Муслимиёр

Алохи мехрубон ба хардетон чозой хайр БТИ устодой мехрубо ва шаходати бародари азизро кабулкнад омин варабал ъоламин 😢

Бародари азизам Абу-Мухаммад Мадани шумо бо илми Раббониятон ба онхо голиб омадед, Аллоху, Акбар. Эй Аллох, ин бародари моро Абу-Мухаммад Маданиро боз харакату гайратшона боз зиёда бигардон омииин.Аллоху Акбар.

Аллох чоятро чаннатул фирдафс гардонад шахид рохи хак омин

МАН точикам неким аз ин саги чохил безорам лоики хидоят набошад Аллох хору зору ва шарманлаш кунад!!!

маданира акидааш соз амо дар фахмаш лекин худашро болои бад медонад мардуми ки аз нофахм муртакиби гунох мешавад даррав такфир мекунад ва мушрик мега ёки тогут мега ахли ъилма ин сифати мутакаббири меша аз АЛЛОХ тарсидан дар кор асл ин хел даъват тий мардум аз дин мегурезад МУХАММАД с а с мега ман омадам ки осонира биёрам ин бошад бар акс ин кофир вай кофир ин мушрику ва мушрик интчи шуд оё паёмбар с а с хамин хел даъват мекард абу Мухаммади мадани мисли як фитна барин ин хел даъват намешавад

Аллох шаходататро кабул бигардонад устоди азиз мубашир муслимёр

Абу Мухаммад ть Хами номи бехтарина хай кардай саги чакок чосуси модарлаънат.

Устод мубашир то абад дар дили мо зинда монд мо дусташ дорем хак гух буд шаиди аллох☝❤🌹🌹🌹👈

3⃣➖ Касеки мушриконро Такфир накунад (кофир надонад) ё дар куфри онон шак кунад , ё мазҳаби мушрикинро саҳеҳ бидонад , ба ичмоъ Кофир мешавад. Ба далели фармудаи Аллоҳ таъоло : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ. Ҷуз ин нест, ки мӯъминон (ба ҳақиқат) ононанд, ки ба Худо ва пайғамбари Ӯ имон оварданд ва дигар шубҳа накарданд ва бо амволу ҷони худ дар роҳи Худо ҷиҳод намуданд - он ҷамоа ростгӯёнанд. Сураи Ҳучрот ояти 15. 🌾🍃📚📚📚

Мухаммади мадани хазор сол дар мадина хонихам одоби исломи надори,

Бародарони Афгон сабр кунед гуш кунед!!! Мо бародар хастем

Аллох хори залилт кна Мадани ту худ я бесаводи бесавод бесавод гумрох,и

تفسیر نور سورة الزمر أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ3 آیه‌ی ۳-۱: ﴿تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ١﴾[الزمر: ۱]. «فرو فرستادن (این) کتاب از سوی خداوند توانمند باحکمت است». ﴿إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصٗا لَّهُ ٱلدِّينَ٢﴾[الزمر: ۲]. «بی‌گمان ما کتاب را به حقّ بر تو نازل کرده‌ایم، پس خدا را پرستش کن و دین خود را برای او خالص گردان». ﴿أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلۡخَالِصُۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ٣﴾[الزمر: ۳]. «بدانکه پرستش ناب از آن خداست و کسانی که به‌جای او دوستانی گرفته‌اند (می‌گویند): ما آنان‌را پرستش نمی‌کنیم مگر برای آنکه ما را به خداوند نزدیک گردانند. خداوند میان ایشان دربارۀ چیزی که در آن اختلاف می‌ورزند داوری خواهد کرد، بی‌گمان خداوند دروغگوی ناسپاس را هدایت نمی‌کند». خداوند متعال از عظمت قرآن و از شکوه کسی که از آن سخن گفته از سوی او نازل شده خبر داده و می‌فرماید: قرآن از جانب خداوند توانمند و با حکمت نازل شده است، کسی که الوهیت و عبادت برای او، جزو صفات ایشان می‌باشد. و این به خاطر عظمت و کمال و توانایی اوست که بر همه مخلوقات چیره است و هر چیزی در برابر او حقیر و ضعیف است. و در آفرینش و فرمانش دارای حکمت و فرزانگی است. پس قرآن از جانب خدایی نازل شده که صفتش چنین است و سخن گفتن صفت او است، و صفت تابع موصوف است. پس همان‌طور که خداوند از هر جهت کامل است و همتایی ندارد، قرآنش نیز چنین است، و برای وصف قرآن همین کافی است، و بر مقام والای آن دلالت می‌نماید، امّا با این وجود بیشتر کمال آن‌را روشن کرد آن هم به سبب دو چیز: اول: به سبب کسی که قرآن را بر او نازل کرده است، و او محمّدصاست، شریف‌ترین مخلوقات. پس قرآن نیز شریف‌ترین کتاب است. دوم: به سبب چیزی که سبب نزول قرآن است، و آن حق می‌باشد. پس نازل شدن قرآن هم به سبب حقی است که هیچ شکی در آن نیست تا مردم را از تاریکی‌ها بیرون آورد و به سوی نور رهنمون شود و هم دراخبار راستینی که داده و در احکام عادلانه‌ای که با خود دارد دربر گیرنده‌ی حق است. بنابراین تمام مطالب علمی

فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم عندي السؤال هل صحيح القول بان عاذر القبوريين يكفر مباشرتا بعينه قبل قيام الحجة و ان هذا من احد قولي اهل السنة ام هذا قول غلاة التكفريين ج: هذا قول صحيح ، قاله بعض العلماء Вопрос шейху Абу Асыму аль Гъамиди: «Уважаемый шейх, у меня есть вопрос, правильное ли слово о том, что оправдывающему могилопоклонников выноситься такфир сразу по личностно, до установления над ним довода, и является ли это слово - словом ахлюсунна или же это слово чрезмерствующих такфиристов? Ответ: «Это слово правильное, сказали о нем учёные ахлюсунна»

Хами Абу Мухаммад маданира дар интернет ки бданша наёфтм, ягон кас мешиноса хамира

و قال الشيخ عبد اللطيف : فيمن يظن أن كلام أهل العلم و تقييدهم بقيام الحجة ينفي اسم الكفر و الشرك و قال إن عدم قيام الحجة لا يغير الأسماء الشرعية بل يسمى ما سماه الشرع كفرا أو شركا باسمه و لا ينفيه عنه و إن لم يعاقب فاعلها إذا لم تقم عليه الحجة Сказал шейх Абдуллатиф ибн Абдуррахман: «Отсутсвие установления довода не меняет шариатское наименование, а наоборот называется так же как назвал это шариат - куфром(неверием) или ширком(многобожием) с их наименованием, и не отрицает(эти имена) от него, даже если и не будет наказан совершающий эти действия если не дошёл до него довод». ___________ المنهاج 312

Хак омад ботил нобуд мешавад, инхо чавоби ягон суола надоран, мардума гумрох мекунан мурчиахо,

Э тавбае 1 соат мардумро гаранг кард .хичи нафахмидем . Наход одоби бахс чунин бошад .

Рузи Киёмат дар назди Аллоҳ ларзон ларзон ҳозир мешай Маъдани ҷавоб гуфтан бисёр мугкилай, Ақидаи мардума хароб накн, мардума ба ҷоҳилият набар, суханҳои Абу Суҳайб барои шумо басандаҳай.

Гуруҳи мо дар саҳифаи Имо, ки инҷо суолу Ҷавоб дар пахши мустақим мешавад ХАРРУЗ БО ВАКТИ МОСКАВ 20:00 ДОХИЛ ШАВЕН bgroup.imo.im/_otST01lobatGZoud

قال عبد الرحمن بن حسن: "وهذا يبين حال هذا الرجل- المشار إليه عثمان بن منصور -: أنه لم يعرف لا إله إلا الله؛ ولو عرف معنى لا إله إلا الله، لعرف أن من شك أو تردد في كفر من أشرك مع الله غيره، أنه لم يكفر بالطاغوت. Сказал шейх Абдуррахман ибн Хасан: «И это разъясняет нам положение этого человека (Усмана бин Мансура), что он не знает ля иляха илля Аллах, и если бы он знал смысл ля иляха илля Аллах, то узнал был, что тот кто сомневается или колеблется в неверии того кто придаёт Аллаху сотоварищей, что он не проявил неверие в тагъута» ___________ الدرر السنية 11/523

قال العلامة عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله : « ومن كفّر المشركين ومقتهم، وأخلص دينه لله، فلم يعبد سواه، فهو أفضل الأئمة وأحقهم بالإمامة، لأن التكفير بالشرك والتعطيل، هو أهم ما يجب من الكفر بالطاغوت». الدرر السنية (12/264). و معنى التعطيل هنا هو التعطيل المطلق حيث ينفى وجود الله و عبادته و منه جحود أسمائه و صفاته اذ لا يتصور وجود الموجود بلا صفة و لا اسم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : «ومن لم يشرك به ولم يعبده فهو معطل عن عبادته وعبادة غيره: كفرعون وأمثاله فهو أسوأ حالا من المشرك». مجموع الفتاوى : .(14/477) Сказал а’лляма, шейх, Абдуллатыф Али Шейх, да помилует его Аллах: «Тот, кто вынес такфир мушрикам и возненавидел их, и очистил свою религию перед Аллахом (от ширка), и не поклонялся никому помимо Аллаха, тот и есть наилучший из имамов, и наиболее заслуживающий быть имамом, потому что такфир за ширк и та’тыль(опустошения творца) самое важное, что обязательно из куфра в тагута». ___________ См. «Ад-дурару ас-сания» 12/264. И значение та’тыль (опустошение) здесь подразумевает абсолютное опустошение, то есть отрицание существования Аллаха и поклонения Ему, а также, полное отрицание имён и качеств Аллаха, так как не представляется существование кого-либо без имени и качества. Сказал шейхуль Ислям ибн Таймия, да помилует его Аллах: «Тот, кто не придаёт Ему сотоварища, и не поклонятся Ему, то такой муа’ттыль (опустошающий) поклонение Ему, и другому помимо Него. Как Фараон и подобные ему, такой хуже своим состоянием чем мушрик». ___________ См. «Маджмуа аль-Фатава» 14/477.

Аллох тра ланат кунад мадании бадбахт. т як фитнайи дар байни мусалмонхо аллох хори дунёву охиратат кунад омин.

Бахс наход ин гуна шавад.!!!

Сказал шейх, имам, муджаддид, Мухаммад ибн Ибрахим Али Шейх, да помилует его Аллах: ‎وأَما التوسل بالأَموات إلى الله سبحانه، وجعلهم واسطة بينهم وبين الله، فهذا من أَكبر المحرمات، بل هو عين ما يفعله المشركون فان المشركين ما كانوا يعتقدون ان اللات والعزى ونحوها تخلق وترزق، وانما كانوا يتوسلون بها إلى الله. كما قال تعالى حاكيًا عنهم: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)، وقالوا: (هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللهِ)، وقال ابن القيم في نونيته: والشرك فهو توسل مقصوده ... زلفى إلى الرب العظيم الشان. ‎وقال الشيخ تقي الدين: أَجمع العلماءُ أَن من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسأَلهم كفر اجماعًا «А что касается тавассуля через мертвых к Аллаху, и установления посредничества между ними и Аллахом, то это из величайших запретов, более того это и есть тот самый ширк, который делали мушрики, в действительности мушрики не были убеждены в том, что Лят или Узза и другие, творят или дают пропитание, а делали только тавассуль через них к Аллаху, как и сказал Всевышний, рассказывая о них: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе», и сказали: «Это наши заступники перед Аллахом». Сказал ибн аль-Къайм: «Ширк - это тавассуль, цель которого приближение к Господу великому». Сказал шейхуль ислям ибн Таймия: «Ученые объединились на том, что тот, кто установил между собой и Аллахом посредников, взывая к ним, или уповая на них, или прося у них, стал кафиром по единогласному мнению [иджма]». ___________ مجموعة الرسائل و الفتاوى 1/125 Объединились учёные на том, что сделавший тавассуль через мертвых к Аллаху, вышеописанным способом, то есть, прося у мертвых попросить у Аллаха - стал кафиром. Тут указания на два иджма: 1) Иджма на то, что само установление этих посредников вышеописанным способом, является неверием. 2) Иджма на то, что в этом нет никакого разногласия, и установивший таким образом посредников, является кафиром.

Чазакаллоху хайрро Абу Мухаммади Мадани хафизахуллох

АСАЛАМУ АЛАЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ МЕГУМ НАШАВА КИ РУЗИ КИЁМАТ ДАР ХОЛЕ ХАШР ШАВИ БАРХЕЗИ КИ ХАМИН РАДИЯХОЯТ ДАР ГАРДАНАТ ОВЕЗОН КАШОЛ АЗ ЧОЯТ БАРХЕЗИ ДАР ПЕШГОХИ АЛЛОХ БА ЧУЗ ИН КОР ЯГОН ХИЗМАТУ КОРЕ БА ДИНТ АЛЛОХ МЕКНИ Ё НЕ ХАМИНКАДАР ХУНАР ДОРИ. ТУ ХОКИ ПОИ УЛАМОХОИ ДИГАР НАМЕШАВИ ИНА ФАРОМУШ НАКУН.

Мадани Аллох хидоят тияд чаро ин гуне ачала ?) бо як ахлоки хубу хамидае шуруь мекарде Ма ша Аллах мешуд аммо хеч , ки сабур буданра интихоб накарде , субханАллах ..)

Мадани одоб надорад!!!!

Ас Саламу ьалейкум ва рахматулохи ва баракотух бародар чон илтимос хами группа Ра номша мада бгу

فالمدعي أن مرتكب الكفر متأولا, أو مجتهدا مخطئا , أو مقلدا، أو جاهلا: معذور. مخالف للكتاب والسنة والإجماع بلا شك، مع أنه لا بد أن ينقض أصله: فلو طرد أصله كفر بلا ريب ، كما لو توقف في تكفير من شك في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك . Сказал шейх Абдуллах ибн Абу Батын: «Тот, кто утверждает что попавший в куфр из за неправильного истолкования(та'виль) или из за ошибки муджтахида, или из за следования за учёным, или из за невежества - оправдан в куфре, то такой противоречит Корану, Сунне и иджма без сомнений, вместе с тем что у него нарушается основа, а если нарушается основа - это куфр без сомнений, как например если остановится в такфире того кто сомневается в послание Мухаммада ﷺ и подобно этому.» ___________ الانتصار لحزب الله الموحدين 1/37

Салом Алекум ин Мухаммади мадани аз олимои шиа ягон фаркият надорад савол медихад амо ба мухолифхош ичозат намедихад чавоб бидиханд Аллох хидояташ кунад

Заиф шудани дин аз сабаби ҳамин гуна мурҷиаҳо, ки узр бил ҷаҳл медиҳанд. ИншоАллоҳ ҳақ омад ботил нобуд мешавад, Аҳли тавҳид ба пеш. Аллоҳу Акбар ☝️

Ин оғои ниҳонӣ кай муайян мешуда бошад?

Абу ҷоҳили мазани, хавориҷ ва аҳмақ

وقال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله: فإذا تبين لك هذا فاعلم *أن اعتقاد بطلان عبادة غير الله لا يكفي في النجاة وحده بل لا بد مع ذلك من تكفيرهم والبراءة منهم ومن دينهم Сказал шейх Сулейман ибн Сахман: «И если это(что нельзя поклоняться никому кроме Аллаха) стало для тебя ясным, то знай же, что одного лишь убеждение в ложности поклонения помимо Аллаха - недостаточно для спасения от куфра, а наоборот обязательно должен быть вместе с этим - такфир мушрикам и отречение от них и их религии» ___________ تنبيه ذوي الالباب

Ассалому алейкум бародарони имони то ба кай мову шумо озоди гуфта мегардем!!!!??? То ба кай!!!??? Кофирони хунхори палид аз дидани ин суханхои мо озоди ба бобои Доньёр ва дигархо гуфтаниамон лаззат бурда боз зиёдтар зулму ситами Фиръавнияшонро давом медиханд. Барои хамин ягона рохи халоси аз ин эмомшайтони даччол хамин аст, Аллох,и Бузург дар каломаш мефармояд Сураи тавба ояти 38 ва ояти 39, Эй касоне, ки имон овардаед, барои чӣ чун ба шумо гӯянд, ки барои ҷанг дар роҳи Худо ҷамъ шавед, гӯё ба замин мечаспед? Оё ба ҷои зиндагии ухравӣ ба зиндагии дунё розӣ шудаед? Матоъи ин дунё дар баробари матоъи охират ғайри андаке ҳеҷ нест. 39. Агар ба ҷанг ҷамъ нашавед. Худо шуморо ба шиканҷае дарднок азоб мекунад ва қавми дигареро ба ҷои шумо интихоб кунад ва ба Худо низ зиёне намерасонед, ки Худо бар ҳар коре тавоност!

آفرین بر تربیه برادران افغان سلام از طاجیکستان

ту як саги чаханнам хасти ба гуфти паёмбар саллаллоху алайхи вас саллам

الله حفظت کند ابو محمد مدنی ❤

Аслан кабристонрафтан суннат пайомбар саллалоху алайхи ва Салам хаст ин мадани кабрпараст мгуяд кубури ва кабрпараст ин сохтайи вахобийонаст ин маданй бовардорм Ки Аслан кабристон намерава вауро куфру ширкам медона

اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته савол бар ҳамма ҳами фаҳми ягон Олим ин Дин ҳаст ё не ? ва Масдари Ташриъ Дар дини الله чи касе ҳаст ?

Ин устода Аллох субхонах,у ва таъоло рахматаш кна Альхамдулиллях Альхамдулиллях ки хела омухтем аз Куръон ва Суннати Сахехайн И устод Мадани дига кор надори хаммара ❌ хамхали знак мемона агар ты дар хакикат хадафт Дини Аллох субхонах,у ва таъолоро расондан боша пас мо бояд чехраи шумора бибинем наметарсиди мебромади ранги хаминхел устодо даъват ба Дин мекади ин устодо ба хотири Дин чоншона фидо мекнан шумо чи аз паси парда мардума саргардон карда гаштай, Аввалш мо бандаи Аллох субхонах,у ва таъоло хастем албата интибох рух медихад пас мо бояд назди мардум видео када намеброварди хдша мегуфти а шумо назди мардум шарманда каданиен Накне хднишонтии накне

Т саг суоли мухтасар надошти рута сияҳ карди ним соат сагвори ҷакиди ки гуфти даҳ дақиқа дорм, рӯи т мунофиқсифат сияҳ

ابو محمد المدنی الیمی برجسته فارسی‌زبان است الله هفزش کند

ДУШМАНИ МАРДУМИ ТОЖИК АСТ ИН БУДИКИ ИСКАНДАР

Шейх ибни боз ТАКФИР кардани озириҳо kzfaq.info/get/bejne/p5ODrct0yqzemnU.html

فتاوی علّامه ناصر الفهد-فك الله أسره- ازشیخ المحدث علّامه ناصر الفهد -فك الله أسره- پرسیده شدند: آیا تلبیس (پوشیده بودن حقائق بواسطه امور یا افرادی) در مسائل شرك اکبر و أصل دین عذر است؟ پس -الله حفظش کند- جواب دادند: تلبیس در شرك اکبر عذر نیست، پس کسیکه در کفر به غیر از اکراه بیفتد پس او کافر است،و بیشتر کفار در کفر واقع نشدند مگر به خاطر تلبیس بزرگان و علمایشان بر آنان، ➖الله تعالی می‌فرماید: اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أَرْبَابًا من دون اللَّه [التوبه: ٣١] ترجمه: احبار و راهبانشان را به جاى خداوند، به خدايى گرفته‌اند. و این سرزنش کفار است نه إعذار آنان، ➖ الله تعالی در موردشان -در حالیکه در آتش‌اند- می‌فرماید : وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا [احزاب:٦٧] ترجمه: و مى‌گويند: «پروردگارا، ما رؤسا و بزرگتران خويش را اطاعت كرديم و ما را از راه به در كردند.» ➖و می‌فرماید: وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ[سبأ: ٣١] ترجمه: و اگر روزی که آن ظالمان را در پیشگاه خدا باز داشته‌اند ببینی در حالی که با یکدیگر به دشمنی و گفتگو برخاسته و ضعیفان تابع به رؤسای گردنکش خطاب کنند که اگر اغوای شما نبود ما البته ایمان می‌آوردیم. آیات و آیات دیگری در این رابطه وجود دارد. همچنانکه در حدیث مشهور آمده است، حدیث عبدالله بن عمرو رضی الله عنهما در خصوص قبض علم، که متواتر از او وارد است، و در آن آمده است: اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا[البخاری] ترجمه: مردم، جاهلان را رهبر خود قرار می‌دهند و مسائل خود را از آنها می‌پرسند. رهبرانشان نیز از روی جهالت، فتوا می‌دهند كه هم خود گمراه می‌شوند وهم دیگران را به گمراهی می‌كشند ▫️و نصوص در این رابطه بسیار است؛ و کسی که می‌خواهد به سبب تلبیس، عذر ( برای مرتکبین شرک اکبر) قائل شود لازمه‌اش این است که برای همگی کفار بدون استثناء عذر قائل شود. [الفتاوی الحایریه]

Як соат савсата. Бисёр саволу ягон чавоб нест.

قال الشيخ ابن سحمان رحمه الله: فمن لا يكفر من أشرك بالله في عبادته و لم يتبرا منه فليس بمسلم علي الحقيقة، و لا ينفعه قول لا اله الا الله الا باخلاص العبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له، و تكفير من تركها، و البراءة من الشرك و أهله و تكفير من فعله، و هذا هو أصل دين الاسلام و قاعدته التي ينبني عليها Сказал шейх Сулейман ибн Сахман: «Тот, кто не выносит такфир тому кто приобщил Аллаху сотоварища в поклонение, и не отрекается от него - не является муслимом в действительности. И не помогут ему слова ля иляха илля Аллах, кроме как с искренностью во всех видах поклонения одному Аллаху у Которого нет сотоварища, и такфир тому кто оставил это, и отречение от ширка и мушриков, и такфир тому кто совершил ширк, это основа религии ислам и его правило на котором он строится». ___________ الاسنة الحداد 163

Абу Мухаммад ба монанди мутакаббирхо Сухан мекунад. Дигаронро паст медонад худашро баланд. Ин аст кибр. Маълум аст ки у такфири хаст. Зарбаи сахттарин бар ислом дар хама замон то хозир аз чониби такфирихо расидааст. Аз Аллох битарсед. Зеро паёмбар ъалайхиссалом такфирихоро сагхои дузах номиданд.

Маданӣ гап зада наметони аввал одоби сӯҳбат а ёд гиред баъд биё ту чор савола 25 дақиқ а да доди тур тур карда трактор каззоб

Ту агар мард боши рав дар ватаг дар мадрасаи тожикистон таьлим буте толибора шумо факат фитна бардори бо бародарои дигар маьне надорад ин кори шумл

Хайфи суханои устод мубашир ки ту касифро бародари бузургвор мега. Лаънат бар ту хари мадани бар падари очаи ланаь

Бахдо саводнадора факатхдтгапмезани дигаронро намемунигапзани бесавод

2⃣➖Касеки миёони худ ва Аллоҳ таъоло восита карор диҳад ва он воситаҳоро( миёонаравро -пасретникро) фарёод бихонад ва аз он талаби шафоът кунад , ба ичмъ , КОФИР мешавад. Ба далели фармудаи Аллоҳ таъоло : أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّار.(۳) Огоҳ бош, парастиш кардани холис(Яъне: ба ғайри ширк) барои Худо аст.(Яъне: наздики Ӯ мақбул аст) Ва онон, ки ба ҷуз Худо дӯстоне гирифтанд, (гуфтанд): «Онҳоро ибодат намекунем, магар барои он, ки моро дар (мартабаи) қурб ба Худо наздик созанд». Ба ростӣ ки Худо дар миёнашон дар он чи онҳо бар он ихтилоф доранд, ҳукм мекунад. Ҳамоно Худо касеро, ки дурӯғгӯи носипос аст, роҳ наменамояд. ٌ Сураи Зумар ояти 3. 🌾🍃📚📚📚🍃🌾

Чаро друг менависи дар инчо бахс нест

Бадбахт мубашира мега беодоб ))) эээ ҳаромзоде ай худо бтарс саг

Чаро шумо тухмат мекунед дар инчо бахс надоран

Аллоҳ ҳақа ба ҳақдор бирасонад Мо Ша Аллоҳ бародар Абӯ Муҳаммад

Асалому алейкум ва рахматуЛлох. Охххх мадани мадани. Аллох хидоятт кна. Хазрата хафа карди . Дили хазрати рансонди?? Ту чавоб мегуи. Боз бародарои мо мегуйянд мадани афгонора дар бахс бурид. Ин гапро гуфтанда шарм кунед. Ту мадани Искандер чаро дар байни гап медарои гапзани намемони. Рут сиёх.

Шери Аллохи Мадани ин мурчиахоро амихел даказат кардан гиред

Шайх Сулаймон ибн Саҳмон رحمه الله гуфтанд: قال الشيخ ابن سحمان رحمه الله: فمن لا يكفر من أشرك بالله في عبادته و لم يتبرا منه فليس بمسلم علي الحقيقة، و لا ينفعه قول لا اله الا الله الا باخلاص العبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له، و تكفير من تركها، و البراءة من الشرك و أهله و تكفير من فعله، و هذا هو أصل دين الاسلام و قاعدته التي ينبني عليها Ҳаркасе, ки такфир накунад касероки ба Аллоҳ шарикеро дар ибодаташ қарор додааст, ва аз мушрик бароат накунад, инчунин инсон мусалмони ҳақиқи нест. Ва гуфтани "Ло Илоҳа Иллал-Лоҳ" ба ӯ ҳеҷ фоидае надорад, баҷуз дарҳолатеки дар ҳамаи намуди ибодаташ ихлос дошта бошад, ва ибодаташро танҳо ба Аллоҳ анҷом бидиҳад, ва такфир намояд касероки ибодати Аллоҳро тарк мекунад, ва бароат аз ширку мушрикҳо дошта бошад ва такфир намояд ҳаркасероки ширкро анҷом медиҳад. Ин Асли Дини Ислом аст, ва ин қоидае аст, ки Дин дар асоси ҳамин бино мешавад». _ الاسنة الحداد 167

Чаро намемони ки дигархо гап зананд

ва Қасд. Яъне: Иродаву қасд кардани ҳукми хайри Аллоҳу Расулаш, Иродаи секлористи! 2)-Ширки Тоъат. Яъне: Итоъат ба ҳукмҳо ва судҳои байналмилал ва тарҷеҳи онҳо! 3)- Ширки Таҳокум. Иқрору Муроҷеъат намудан ба Судҳои Куффор! 4)- Ширк дар Ҳукм. Яъне: Иқрори Ҳукми ғайри Аллоҳ ва дар ин замона афзал шумориданаш! 5)- Ширки Ташреъ: Яъне: Ҷоиз донистани парламент ва қонунбарориҳо бар Хилофи Ислом аст. Ҳалолҳои Исломро ҳаром ва Ҳаромҳоро Ҳалол мегардонад! 6)- Ширки Интихобот. 7)- Мушрику кофиро Мусалмон шуморидан ва Аҳли Тавҳидро Хавориҷу такфири гуфтан. Ширк аст. Инҳама зикркардаҳомо намудҳое аз Ширки акбари возеҳки Наҳзатиҳо воқеъ шудааст, ногуфта намонад гуруҳи 24 ва ғайраҳошҳам мисли ҳамин аст! Мисолҳои Куфри Акбари Наҳзатиҳои Мушрик! 1)- Наҳзат мегуяд : Дар ин Асру замон ба ҳукми Аллоҳ ҳукм намудан номумкин аст, ин сухан куфри бавоҳ аст! 2)-Душмани бо Аҳли Тавҳид ва ҳаракати нобудии онҳро кардан. Ва онҳоро фурухтану нест карданд. Ин амалҳам куфри бавоҳ аст! 3)- Кофиру Мусалмон ҳама баробар аст гуфтан! 4)- Инкори Ҳукмҳои Ислом. 5)- Рофизаҳоро бародар хондан. 6)- Муволоти Куффору Мушрикин намудан. 7)- Куфр бар тогут надоранд. Ва ғайраҳои дигар! Ба шумо оқилон 13 мухолифати бузургеки Ширки Акбар ва куфри Акбар аст зикр кардем ва худи шумо боз ба ду чашмҳоятон дида истодаед. Андеша ва тахаммул намоед ва пеш аз даст додани фурсат ба Суи Аллоҳ ва Тавҳидаш биштобед. Хулоса ин муллочаҳои Мушрики ҳизби мехоҳанд ин ҳама Ширк ва Куфри Акбарро инкор намоянд, бахотири чи?? ба хотири дунё мансаб ҳизб бахотири як луқма нон ё бахотири принсипҳои ҷоҳилонаи наҳзатияшон. Анакнун ба ҳуҷҷати овардаи ин зиндиқ ҷавобро баён мекунем! ҶАВОБ! Танбеҳ! Ислом ба ду қисм тақсим мешавад 1)- Усули Дин Асос, дар ин қисм ҷаҳл хато тахвил узр нест. 2)- Фуруъ ва ҷузиёт, ки дар ин қисм ҷаҳл ва хато ва тахвил узр аст. Аммо ин мавлавиҳои гумроҳгаштаи занодиқа аз ин масоил бехабаранд ва ба Ислом умум назар мекунанд! Қиссаи Ҳотиб бин Абу Балтаъа дар ҳадиси саҳеҳи Бухор...

اسکندر خواریج

ИЛТИМОС ФАКАТ ДАШНОБ НАШАВАД

Мошо аллох устод мадани чазакалоху хайр

Аллоҳу акбар,Аллоҳу акбар,Аллоҳу акбар!!! гапт надорм АбуМуҳаммад маданӣ! Аллоҳ ҳифзат кунад!

Э ма ша Аллоҳ мубашир раҳимаҳуллоҳ ана ира одоб мегану фаҳмондани беҳтар ! Бист сол и бадбахт одоба ёд нагирифтай

Баде мефахмем и Абу мухамад я реперист бдай

شهید باذن‌الله استادمبشرمسلمیار تقبله الله

Маша Аллох, баракАллаху фикум Абу- Мухаммад Мадани,

Э мании хар ҳеҷ гап не охи таълим гири.

Абумухаммади Мадани, одоби сухбатро аввал ёд гир, баъд сухбат кун! Ба мухосибонат низ навбат дех!!!

МАДАНИ МАН ЯК ТОЧИКИ ЧИСТИ НЕКИ ХАМАЙ АВЛОТА ХАМАЙ МУХЛИСОТА ХТА ЗАНТА БГООООООМ

Хуб мешуд саволхо як -як дода мешуд

И сухбат дар кучо гузашта бошад ???

МашаАллах абу мухаммад мадани

Монда устод мубашир гапзанад бо

Боракаллоҳ додар азаз

чохил ту аввал илм бигир ва одобро биомуз ва арабиро хуб омуз бад мунозира кун

ابو معدن استا استاد مبشر مسلم یار بر حق هس. هیچ وقت نمیته گپ بزنه

боз лакаби абу Мухаммад монди худатро чохил

Сказал а’лляма, Абдуррахман ибн Касим, да помилует его Аллах: أليس شرك العرب بعبادة اللَّات و العزى و مناة و نحوها و الملائكة و غيرهم هو ما يفعل الْيَوْمَ بعينه عند قبور الأنبياء و الصالحين و غيرهم؟ من سائر المعبودين من دعائهم و التوجه إليهم و الاستغاثة بهم و طلبهم الشفاعة. هل يوجد فرق بين قبر عبد القادر و بين اللَّات؟ هذا و عبد القادر في المشرق لم يعرف بلدكم و اللَّات رجل صالح كان يلت السويق للحاج فمات فعكفوا على قبره؛ هل يوجد فرق بين هؤلاء و بين أولائك الذين بعث الله رسله و أنزل كتبه ينكر عليهم ذلك و يكفرهم و يأمر بقتالهم؟…»، و قال : و جواب هذا ظاهر جدا لا تجد بدا من الإقرار به لوضوحه. «Разве ширк арабов, в поклонении аль-Ляту и Уззе, и Манату, и подобным им, и ангелам, и другим помимо них, не то же самое, что делается сегодня у могил пророков и праведников и других помимо них, из зова к ним, и обращения к ним, и просьбы помощи у них, и требования заступничества у них. Разве есть разница между могилой Абдулькадира и аль-Лятом? При том, что Абдулькадир на востоке не знает вашу страну, а аль-Лят праведник, который замешивал кашу для паломников, и когда он умер сделали и’тикаф(постоянное нахождение) на его могиле, разве есть разница между этими(мушриками), и теми к кому Аллах отправил своих посланников и ниспослал свои книги порицая их, и делая им такфир, и повелевая сражаться с ними ?…», Сказал далее: «И ответ на это очень ясен, ты не найдёшь необходимости утверждать это из-за его ясности». ___________ См. «ас-Сайфу аль-Маслуль» 83.

Э саг ҳаму холиди азизи қаври т сага канд , т беодобу бадбахти хато не т бадбахти

Салом бо шумо чхел савол дихем

Мадани арабира ëд гирифти?

Устод Абу Мухаммад Мадани бехтарин. Мошоллох Оллох бозхам саводатро буротар гардонад. Хаму бародаронеки як зара илм надорен харчи наген Худованд намебахшад гайбаткунандаро.

Яъне чи? ин аслан баҳсе набуд номи мавзӯъ нодуруст аст. Аслан ман мани шуду вакти бефоидаи мо рафт!

БАРОДАРОНИ АЗИЗ МИЛАТ ПАРАСТИ НАКУНЕД ОДОМ АЗ ДИНАСТ ХАК АЗ ДИНАСТ ЧАРО МУХАМАД МАДАНИ БИСТ МИНУТ САВОЛ ДОД БА ЧАВОБИ МУБАШИР ИЧОЗАТ НАМЕТИЯТ ИН АЗ ОДОБ НЕСТ ИН ИСКАНДАРИ ТАКФИРИ МЕБОШАД ХАМАТ МЕДОНЕД ИН АДОЛАТ НАСТ КИ БИЧАКАТУ СУХБАТРО БО ДИГАРОН НАМЕДИХАД

Мадани 40 дакика гап зади худат намефахми чи мегуи

Бародарони Афгонистон аз руи адолат бо саволи Абу-Мухаммад Мадани чавоб бидихед.

Бо шумо чихе алокада броем

И Мадании Ҳарони Ҷоҳил аст

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله: اجمع العلماء سلفا و خلفا من الصحابة و التابعين و الأئمة و جميع أهل السنة ان المرء لا يكون مسلما الا بالتجرد من الشرك الأكبر و البراءة منه و ممن فعله و بغضهم و معاداتهم Сказал шейх Абдуррахман ибн Хасан: «Единогласны учёные, саляфы и халяфы(поздние) из сподвижников и табиинов и имамов ахлюсунна, что человек не будет мусульманином, кроме как с освобождением от большого ширка и отречением от него и от мушриков, ненавистью и враждой к ним» ___________ الدرر السنية 11/545