השם ישמור על הרב פינטו, כמה טוב לשמוע אותו, לפעמים בזמנים שהיו קצת חשוכים ששומעים אותו זה נותן כל כך הרבה כוח, השם ישמור עליך, אתה נשמה כל כך טובה ! השם ישמח אותך כמו שאתה משמח !!

הדר בחוצה לארץ כאדם שאין לו אלוהה לעולם יגור אדם בארץ ישראל ואפילו בעיר שרובה גויים ואל יגור בחוצה לארץ ואפילו בעיר שרובה יהודים

אתה אהוב על כולם, אשריך גדול הדור

מדהימיםםם. אין על המדינה הזו. חום אהבת חינם. אוהבים שם מאוד ישראלים ויהודים ❣️❣️❣️❣️❣️

בריאות טובה ואיתנה לרב! 🙏🙏🤲🤲

Refoha Shalima to the Rav Admur HaZadik Rabbi Yeshayo Yossef Pinto Ben Rabanit Zari in Klllal Choli Amo Israel! Amen ‼️👌🏻❤️

אנחנו לא זקוקים לשי ליצן שיגיד לנו מי הרבנים שלנו!!! הרב יאשיהו קודש קדשים!!!

כובעי קסקט ממש the peaky blinders

כל מה שקורה זה לטובה. הרב הזה עבר בארץ הרבה יסורים. והיום הוא נמצא במרוקו. ובורא עולם סידר לרב הזה שהוא יהיה בזמן הזה שליח של עם ישראל. והכל קורה בחג חנוכה שזה חג של ניסים ונפלאות. וגם נחתם שלום . ועל זה כתוב במקרא כל הבוטיח ב.ה חסד יסובבנו. והיום יש לנו שגריר טוב .

בעזרת ה׳ שהקהילה הנפלאה הזו תעלה לארץ ישראל ותשלים את חובתה האמיתי. תורה שייכת לארצה לא למדינות אחרות, גם אם יש מדרשים שאומרים שזו ארץ טובה. ארץ ישראל מיועדת לעם ישראל וניצבת בה שכינה אמיתית

בס"ד *תורת הרי'"ף 👑 חלק ב'* *האדמו"ר רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א* כח שבט התשפ"א 🙌 *שתפו לזיכוי הרבים. תודה* *חֵלֶק ב :* וְהֵנָּה אַחֲרֵי כֵן מְבָאֵר הָרַמְבַּ"ם גַּם אֶת הַלָּאו הַשֵּׁנִי, הוּא נְטִירָה וְזֶה לְשׁוֹנוֹ. וְהַמִּצְוָה הש"ה הִיא שֶׁהִזְהַרְנוּ שֶׁלֹּא לִנְטֹר, וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִשְׁלַם גְּמוּלוֹ, וְהוּא שֶׁנִּזְכַּר הֶעָווֹן שֶׁחָטָא לָנוּ הַחוֹטֵא וְנַזְכִּירֵהוּ לוֹ. וּלְשׁוֹן סִפְרָא, עַד הֵיכָן כּוֹחָהּ שֶׁל נְטִירָה, אָמַר לוֹ הַשְׁאִילֵנִי מַגָּלְךָ וְלֹא הִשְׁאִילוֹ, לְמָחָר אָמַר לוֹ הַשְׁאִילֵנִי קַרְדֻּמְּךָ, אָמַר לוֹ הֵילָךְ, אֵינִי כְּמוֹתְךָ שֶׁלֹּא הִשְׁאַלְתַּנִי מַגָּלְךָ. וְהֵנָּה דִּבְרֵי הָרַמְבַּ"ם הֵם יְסוֹד גָּדוֹל שֶׁהַרְבֵּה טוֹבִים וּשְׁלָמִים טוֹעִים בּוֹ. נְקִימָה זֶה לָאו אֶחָד וּנְטִירָה זֶה לָאו שֵׁנִי, וְכָל זֶה רַק בְּעִנְיְנֵי מָמוֹן וְלֹא כְּמוֹ שֶׁהֲמוֹן הָעָם חוֹשֵׁב שֶׁ"לֹא תִקֹּם וְלֹא תִטֹּר" זֶה דָּבָר כְּלָלִי, לֹא. רַק בְּעִנְיְנֵי מָמוֹן. וְכֵן דִּבְרֵי רַבֵּנוּ יוֹנָה בְּ"שַׁעֲרֵי קְדֻשָּׁה" (שַׁעַר ג אוֹת לח) וְזֶה לְשׁוֹנוֹ, וְאָמְרוּ חֲזַ"ל כִּי אַזְהָרַת הַנְּטִירָה עַל כֹּל דָּבָר שֶׁבְּמָמוֹן. אֲבָל עַל דְּבַר גַּאֲוָה וּבוּז וּדְרִישַׁת רָעָה, מֻתָּר לְשׂוּם הַדְּבָרִים עַל לִבּוֹ. וְאָמְרוּ חֲזַ"ל עַל כֹּל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁאֵינוֹ נוֹקֵם וְנוֹטֵר כַּנָּחָשׁ, אֵינוֹ תַּלְמִיד חָכָם. אֲבָל אִם יְבַקֵּשׁ לוֹ מְחִילָה, יַעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו. וְהִנֵּה דַּעַת הַ"חִנּוּךְ" שָׁם, שֶׁגַּם אִם חֲבֵרוֹ צִעֲרוֹ בְּגוּפוֹ, אֶפְשַׁר לְהִכָּנֵס לַגָּדֵר שֶׁל "לֹא תִקֹּם וְלֹא תִטֹּר". וּבְ"מְסִלַּת יְשָׁרִים" מַשְׁמָע לְהַחְמִיר בְּכֹל גִּנּוּי וּבְכָל עִנְיָן נִקְרָא נְקָמָה. וְהֵנָּה עָלֵינוּ לְחַזֵּק מוּל עֵינֵינוּ שְׁנֵי הַלָּאוִין: שֶׁל "לָא תִּקּוֹם" וְהַשֵּׁנִי "לֹא תִּטֹּר" לְפִי רֹב הָרִאשׁוֹנִים זֶה עַל מָמוֹן וְלֹא עַל פְּגִיעָה רוּחָנִית אוֹ כֹּל פְּגִיעָה אַחֶרֶת. וַאֲנָשִׁים מֵחֹסֶר הַיְּדִיעָה עַל כֹּל דָּבָר צוֹעֲקִים "לֹא תִקֹּם וְלֹא תִטֹּר" וְלֹא עַם הָאָרֶץ חָסִיד. וְכַמָּה שֶׁנִּזָּהֵר בְּמָמוֹן חֲבֵרוֹ וְלֹא נִכָּנֵס לִמְקוֹמוֹת שֶׁל הַסָּפֵק שֶׁהוּא הַקָּשֶׁה מִכֻּלָּם. הקב"ה יְשַׁלַּח בְּרָכָה וִישׁוּעָה וְהַצְלָחָה, לַמִּשְׁפָּחָה הֲרָמָה אֲשֶׁר קְשׁוּרִים בִּישִׁיבָה יוֹתֵר מֵעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנִים וְעַתָּה בְּנָם אֲהוּבָם, חָבִיב לָנוּ כְּבֶן רַבִּי דָּנִיֵּאל חֲקָקִיאָן שֶׁיִּחְיֶה, מוֹסֵר נֶפֶשׁ עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל זִכּוּי הָרַבִּים. יְשַׁלֵּם הקב"ה מַשְׂכֻּרְתָּם שְׁלֵמָה מֵעִם הַשֵּׁם. יֹאשִׁיָּהוּ יוֹסֵף.

בס"ד *תורת הרי'"ף - חלק א'* *כבוד האדמו"ר 👑 רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א* כו' שבט התשפ"א *שתפו לזיכוי הרבים לרפואת הצדיק לגאולת עם ישראל ברחמים אמן!!* *חלק א :* ״לֹא תֹאכְלוּ עַל הַדָּם לֹא תְנַחֲשׁוּ וְלֹא תְעוֹנֵנוּ״ (ויקרא י״ט כו) אחד מאיסורי התורה, לאו הוא לא תנחשו. ופירוש הדבר שלא יעשה האדם סימן ונחש ממקרא שיבוא עליו, שזהו סימן לדבר כל שהוא. וכדאמרינן בגמרא (סנהדרין סה) תנו רבנן, מנחש זה האומר פיתו נפלה מפיו (רש״י פירש צריך לדאוג היום מהיזק), מקלו נפלה מידו, בנו קורא לו מאחריו. והנה כן פסק להלכה הרמב״ם בחיבורו ״הלכות עבודה זרה״ (פיא היד) לא תנחשו, כגון אלו שאומרים הואיל ונפלה פיתי מפי או נפל מקלי מידי, איני הולך למקום פלוני היום. שאם אלך, אין חפצי נעשים. ונמצא, שאם אחד עושה סימן לעצמו מאיזה מקרה שארע לו, שזה מורה על סימן טוב או ח״ו סימן רע, הרי זה עובר על איסור תורה של ״לא תנחשו״. וזה בניחוש שאדם דיבר ואמר בפיו, מה יהיה הדין בניחוש שאדם חשב וצייר בדעתו ולא הוציא מפיו. הנה ה״שלטי גיבורים״ (עבודה זרה ט) הביא ענין הניחוש וכתב בזה הלשון, ונראה בעיני שאם אינו מוציא הדברים בפיו ומחשב בליבו ונמנע מעסקו על ידי נחושים האלה הרי זה מותר, שראוי לאדם לחוש על החשש שחוששין בו הבריות. וכן מובא במהרש״א (חולין צ’ה) דכל דבר שאינו יוצא מפיו מותר. אך יש חולקים על סברא זאת והנה הט״ז (יוד סי קעט סקב) שדעתו היא, דאף שלא הוציא מפיו הניחוש אלא חשב במחשבתו לבד, דכיון שנפלה פיתו או מקלו סימן רע הוא לו, ונקרא עובר על איסור תורה. וכן משמע בתוספות (בבא מציעא כז דה כיס וארנקי) דעתם שאף אם לא מוציא דבר מפיו ורק חושב, יש איסור במחשבה. והנה במחשבה ראשונה היינו חושבים שאין שום נפקא מינה, בין העושה סימן לעצמו מדבר שכבר אירע, כגון שנפלה פיתו או מקלו להעשות סימן בדבר שקרה לעתיד. כגון שאומר, שאם יאמר לו אדם כך, הרי זה סימן לילך למקום פלוני. ואם יאמר לו כך, הרי זה סימן שלא ילך. אך באמת מצינו בזה פלוגתא בדברי הראשונים. והנה הגמרא אומרת (חולין צ’ה) כל נחש שאינו כאליעזר עבד אברהם וכיונתן בן שאול, אינו נחש. והנחש שעשה אליעזר כדמובא (בראשית יד כד) ״וְהָיָה הַנַּעֲרָ אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיהָ הַטִּי נָא כַדֵּךְ וְאֶשְׁתֶּה, וְאָמְרָה שְׁתֵה וְגַם גְּמַלֶּיךָ אַשְׁקֶה, אֹתָהּ הֹכַחְתָּ לְעַבְדְּךָ לְיִצְחָק, וּבָהּ אֵדַע כִּי עָשִׂיתָ חֶסֶד עִם אֲדֹנִי״ וכן הנחש של יונתן בן שאול המובא בנביא (שמואל א יד ט,י) ״וְאִם כֹּה יֹאמְרוּ עֲלוּ עָלֵינוּ וְעָלִינוּ כִּי נְתָנָם יְהוָה בְּיָדֵנוּ וְזֶה לָּנוּ הָאוֹת״ שהסתפק אם ילך ללחום עם פלישתים או לא ועשה סימן לעצמו. שאם יאמרו הפלישתים עלו אלינו, יעלה להילחם עמהם וינצחם במלחמתו. אבל אם יאמרו עמוד, לא ילחם עמהם כי לא יצליח במלחמתו. ומשמע מפשטות לשון הגמרא, שאין לעשות כמעשה אליעזר ויונתן שזה נקרא ניחוש ועוברים בכך על איסור לא תנחשו. ויצא לפי זה שאין לעשות נחש גם בדבר שיקרה לעתיד, שהרי כך עשו אליעזר ויהונתן ונאסר. והנה דעת הרמב״ם בחיבורו פסק, שהעושה כמעשה אליעזר ויונתן עובר על איסור תורה של ״לא תנחשו״. וזה לשונו, המשים סימנים לעצמו אם יארע לי כך וכך, אעשה דבר פלוני. ואם לא יארע לי, לא אעשה. כאליעזר עבד אברהם וכן כל כיוצא בדברים האלו, הכל אסור. וכל העושה מעשה מפני דבר מדברים אלו, לוקה עכ״ל. רבנו הראב״ד חולק והסיג עליו בחריפות, ודעתו שאין איסור לעשות כמעשה אליעזר ויונתן וזה לשונו, אמר אברהם: זה שיבוש גדול, שהרי דבר זה מותר ומותר הוא. ואולי הטעהו הלשון שראה ״כל נחש שאינו כאליעזר ויונתן אינו נחש״ והוא סבר שלענין איסור נאמר ולא היא. אלא הכי קאמר, אינו ראוי לסמוך. (על ניחוש אם לא ניחוש כאליעזר ויונתן) ואיך חשב על צדיקים כמותם עבירה זו, עכ״ל. והיינו שהראב״ד סובר שאם אין אדם עושה ניחוש כמותם, אין ראוי לסמוך עליו. אבל בכל אופן אין שום צד איסור בזה, אף שנקרא בלשונם נחש. והנה שיטת הרד״ק (שמואל) היא לגבי המעשה דיונתן בן שאול, שהאריך לבאר שאין לחשוד שאליעזר ויונתן עשו שלא כהוגן, וברור שמותר לעשות כמותם. והנה רבנו הרמ״א ב״דרכי משה״ (יוד סקב) העתיק דבריו וכתב שנקט כדעת הראב״ד. וזה לשון רבנו הרמ״א, והר״ר דוד מקמחי (הרד״ק) האריך בזה בפירוש שמואל, במעשה של יהונתן וכתב שמותר ליקח לעצמו סימן באיזה דבר, רק אם כבר נעשה הדבר (כפיתו שנפלה מפיו) אסור ודעת הר״ר קמחי כדעת הראב״ד עכ״ל. והנה רבנו הרמ״א מביא את שתי הדעות להלכה ולא מכריע ביניהם. יש אומרים שאדם מותר לעשות לו סימן בדבר שיבוא לעתיד, כמו שאמר אליעזר עבד אברהם ויונתן. ויש אוסרין, וההולך בתום ובוטח בה׳ חסד יסובבנו, עכ״ל. ומ״מ משמע מסיום לשונו שלכולי עלמא אין נכון לעשות כן, רק יש ללכת בתמימות ולא לעשות סימנים. וידועים דברי ה״ביאור הלכה״ (סימן תרכו דה ויא) שבכל מקום שהביא השו״ע יש אומרים ויש אומרים, דעתו לפסוק כיש אומרים השני. והנה יש דעה שלישית בענין זה והיא דעת הר״ן. (חולין צ’ה) הר״ן מבאר שיש הבדל גדול בין אדם שתלה את הסימן בדבר שמובן בשכל האנושי, לבין שתולה את הדבר שהוא מעבר לשכל האנושי, שזה אסור. אם כן, דעת הר״ן כל עוד זה סימן רגיל, דבר של מה בכך, מותר. אבל אם עושה סימן על דבר שהוא מעל הטבע, אסור. והינה יש שיטה רביעית והיא שיטת הספורנו.(בראשית כד יד) שדעתו, אם התפלל לפני כן וביקש מהקב״ה ישועה ואחרי כן עושה סימן, מותר. ואם לא התפלל ולא ביקש מהקב״ה סימן, אסור. והנה בענין ללכת לילד קטן ולומר לו פסוק לי פסוקך, כולם מודים שמותר שיש בזה כעין נבואה. ומובא בסמ״ג (לאוין נא) וזה לשונו, מצאנו כמה גדולים שאמרו לינוקא פסוק לי פסוקך, ועושים מעשה כדברי הפסוק, וחושבים דבר זה כעין נבואה עכ״ל. והש״ך (סקה) אומר שזה קצת נבואה. והנה בענין אם מותר לפתוח ספר ולהתנהג על פי מה שנפתח, רבנו החיד״א זצוק״ל ב״שיורי ברכה״ (סי קעט סקו) כותב, נראה לי דלכולי עלמא מותר לפתוח בתורה לראות הפסוק העולה, וכן עמא דבר, עכ״ל. ועוד כותב רבנו החיד״א, ומצאתי בקונטרס ישן כתיבת יד להרב מהר״ר אליהו הכהן (בעל השבט מוסר) שכתב וזה לשונו, קיבלתי מרבותי כשהיו רוצים לעשות איזה דבר והיו מסופקים אם לעשותו אם לאו, היו נוטלים חומש או ארבעה ועשרים והיו פותחים אותו, ורואים בראש הדף מה פסוק היה מוצא, וכפי מה שמראה היו עושים ע״כ.

בס"ד *תורת הרי'"ף - חלק ב'* *כבוד האדמו"ר 👑 רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א* כו' שבט התשפ"א *שתפו לזיכוי הרבים לרפואת הצדיק לגאולת עם ישראל ברחמים אמן!!* *חלק ב :* והנה מצוה עלינו לדעת שאנו נמצאים בדור יתום ודור קשה ביותר. והרבה מהגילגולים של נביאי השקר שהיו בזמן הנביאים, חזרו בגילגול זה ועושים מהתורה קרדום לחפור בה. ולוקחים את המצוקה והתמימות של עם ישראל ומשתמשים בה לעצמם, ועון זה הוא עוון קשה וחמור שהעונש הוא מי ישורנו. ועל האדם להיות תמים עם השם, שכל חייו יהיו בנויים רק על התורה הקדושה וידע שאין קיצורי דרך בתורה, וכל נביאי הבעל של הדור הם סכנה גמורה ומכלים את הכרם. לקבל ברכה זה דבר חשוב. וכדברי הגמרא, מי שיש לו חולה בביתו ילך לחכם. ודורשים שם, חכם מחזיק בישיבה. אבל ללכת ולחפש ולשמוע עתידות ורמזים וניחושים, האדם נכנס לגדר של עבירות חמורות וקשות ביותר. וכל אדם יקיים את דברי המשנה, עשה לך רב והתרחק מהספק. וכמה אנשים שאינם יודעים מה זה ברכה, מברכים אנשים ופוגמים בשורש עליון ורצה לתקן ונמצא מקלקל. עלינו לדעת שתורת השם תמימה, התורה תמימה. וחייב ללכת בתמימות עם הקב״ה וכל מי שנותן יד לאנשים שלא הגונים, שותף הוא לדבר עבירה. וזוכרים אנו שאדם שנכנס למור זקני זצוק״ל וביקש לדעת מה יהיה בעתיד אצלו. ומור זקני צעק עליו צעקות קשות ואמר לו: ברכה כן, עצה בעבודת השם כן, לעבור על לא תנחשו בשום אופן. ובדור שלנו שהכל מעורבב, הטוב והרע, הלבן והשחור, הסכנה גדולה. והרבה מן הקמיעות עדיף שישארו בגניזה, כי הנזק שלהם יותר מן התועלת. וודאי על קמיע מן המומחה מותר לחלל שבת, אבל מי לנו היום קמיע מן המומחה. וזוכרים אנו לפני כשלושים שנים היינו בחתונה של משפחה, שהיו שם גדולים וקדושים מהדור הקודם. והנה רגע לפני החופה כבה החשמל במשך חצי שעה, ואנשים דיברו ופילפלו מה זה. ולידנו עמד צדיק אמיתי שהיה קדוש אמיתי, ואהבנו אותו אהבת נפש, הרב הגאון הרב חנוך קרלנשטיין זצוק״ל ואמר לנו, כל הדיבורים פה שהם מדברים, הם נכנסים לגדר של לא תנחשו. האדם צריך להיות תמים עם הקב״ה. ולא יתלונן האדם שהוא תמים, מה יעשה שיש אנשים שעושים מעשה תעתועים והוא מאמין בהקב״ה והם מכשילים אותו והוא לא אשם. כי מי שהקב״ה מעמידו בנסיון ליד אנשים לא ישרים, זה מרוב עוונותיו וחטאיו. כפי שאנשי ענתות היו רשעים ועושים עבירות קשות ונותנים הרבה צדקה והאמינו שהצדקה תעמוד איתם. אבל ירמיה הנביא התפלל להקב״ה, שיפילם באנשים לא הגונים, שיקחו מהם צדקה וכך שלא יהיה להם זכות הצדקה. כאשר האדם עובר קו של התנהגות לא הגונה, הקב״ה מתקילו באנשים לא ראויים. וכאשר האדם הולך בתמימות עם הקב״ה, ״ישא ברכה מאת השם וצדקה מאלוהי ישעו״. בע״ה בזכות הלימוד הזה וחידוד השיטות יזכך הקב״ה את נפשנו, שאם ח״ו טעינו בשוגג בדבר זה, ״ונסלח לכל עדת בני ישראל... כי לכל העם בשגגה״ באהבה רבה, יאשיהו יוסף.

אני חי במרוקו ןזה ממש מקום מדהים ואכשיו שיש את כבוד הרב פינטו זה הולך להיות בית שני ליהודים כמו שיהיה פעם בעזרת ה׳

קוראים ספר דברים בשבת פותחים את השערים הנעולים שבת ועוד שבת ולא מתייאשים ולא מפסיקים באמצע הספר ממשיכים עד הסוף את כל הדרך עד שמגיעים להקדוש ברוך הוא צריכים להתאמץ יש מכשולים בדרך יש נסיונות בדרך אבל מי שיתמיד כל שבת לקרוא ספר דברים הוא יראה אור בחייו, המהות של האדם נהיית טובה יותר, האמונה נבנית וגדלה עם ספר דברים, כל פעם שקוראים ספר דברים זוכים לעוד אמונה והיא האמונה היא אש שתוקד על המזבח לא תכבה לעולם - אמונה זה כח - ספר דברים זה כח - משה רבינו זה כח - כבוד האדמו"ר האור שלנו הכח ששומר עלינו בדור הזה שלא ניפול לתהום שלא ניפול ליאוש שלא ניחלש באמונה קחו ספר דברים יש גזרה קשה על עם ישראל - בבקשה תתעוררו !!!

בס"ד *דברי תורה ב' 📖 ערב שבת קודש פרשת יתרו - כג' שבט התשפ"א* *כבוד קדושת האדמו"ר הרי'"ף רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א* *שתפו בכל הקבוצות לזיכוי הרבים.* חלק ב : כותבים אנו השורות האלו בזמן של חשבון נפש עמוק של ליל שישי, כפי שנהגנו מיום עומדנו על דעתנו. בכל יום שישי, נחפשה דרכינו ונשוב אל השם. וחושבים על כל הייסורים היומיומיים שעוברים. יסורי הגוף, יסורי הנפש, כאבים בגוף וכאבים בנפש. ויודעים אנו בידיעה ברורה, שכל מי שדבוק בתורות האלו ויהיה דבוק בהם בכל עת ויחיה את הדרך הקדושה והטהורה אשר השאירו לנו אבותינו גדר להתגדר בה, יש כח לייסורים שעברנו ועוברים להגיע לשורש של כל קלקול בשמים ולתקן הקלקולים ולעלות הנצוצות הקדושים. השק שרבבות מעם ישראל לובשים עולה למקום עליון. ואין אנחנו יודעים אם היה עוד דור שכך רבבות מעם ישראל לובשים על גופם שק, על חורבן בית המקדש ועל הגלות ועל היד שנשתלחה במקדש ועל הפגמים שנעשו מהעבירות. והצער של השק, עולה למקום עליון. וכל הצומות וכל הגילגולי שלג מתקנים דבר גבוה מאוד שדורות לא נגעו בו. ועתה יגדל נא כח שם השם, בכח ספר דברים בשבת. ובכיסופים להקב״ה ״צמאה נפשי לאלוקים, מתי אבוא ואראה פני אלוקים״ וכולם מקבלים עליהם עול מלכות שמיים לעשות חשבון נפש, ולהתחיל בכל ״שמע ישראל״ של קריאת שמע לכוון להמית את כל הגופים הרעים שנבראו ולהוציאם מן העולם ולהעלותם שיחזרו בטוב לעולם. ונכון לעלות האותיות של ש מ ע י ש ר א ל וכו׳ על פי כתיבתם ותיבותם ודקדוקיהם למקום עליון. ונעלה השין ואחריו המם ואחריו העין וכו׳ וכך המזהירים יזהירו כזוהר הרקיע. להקפיד צדיקים בתיקון חצות ובתיקון כרת ובידך אפקיד רוחי. יאשיהו יוסף.

אין על הרב פינטו אוהבים אותךך❤נותנים לך כבוד כמו שמגיע לך מי יוסף עד יוסף חא קם כיוסף הרב יוסף יהושע פינטו. כמו יוסף הצדיק שישב בכלא ועלה לגדולה. מנש לא לעלות למרוקו איזה שקר הוא לא אונר מילה על לעלות למרוקו בשיעורים שלו. ספר דבריםםם כל שבת

הרב קודש קודשים..

הכתבה שלכם נוטפת קנאה ושנאת חינם בין השורות

We can come for pessah in morrroco ? Any suggestion Wer to be?

צדיק אמיתי הרב פינטו. שיאריך ימים ושנים בטוב ובנעימים!!!

בס"ד *דברי תורה א' - ערב שבת קודש פרשת ויתרו* *כבוד קדושת האדמו"ר 👑 רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א* כה' שבט התשפ"א *שתפו לזיכוי הרבים!* חלק א : מעלים על הכתב מחשבות פרטיות שעוברות על עצמנו ביום השישי, למען נהרהר ונתחזק כולנו יחד כאיש אחד לכבוד שבת קודש. וכאשר עדה שלמה חושבת מחשבות קדושות כאלו לכבוד שבת וכל אחד לפי הבנתו ולפי מה שנתן לו הקב״ה ובכח הרבים, נזכה לשפע גדול ולאור גדול שיושפע מכל העולמות על הכלל ועל הפרט. הנה רבנו החיד״א זצוק״ל בספרו ״מורה באצבע״ (סימן ד אות קלד) כותב וזה לשונו, ישתדל להכין בעצמו איזה דבר מצרכי שבת, לקנות איזה דבר בידיו. ויכוון לקיים מצות עשה ״והיה ביום השישי והכינו את אשר יביאו״. וכתבו גורי האר״י זצ״ל, כי הטורח בצרכי שבת בעצמו בשמחה, מתכפרים לו עוונותיו. והנה כל אדם מאיתנו ישתדל בשמחה גדולה לקיים מצוה זו ובאהבה מרובה. וידע שעל ידי מצוה זו מתקן פגמים שנפגמו בשורש וזוכה להארה גדולה. ואין אנשים מבינים ויודעים כמה תיקון בשמים עושים, בדבר פשוט שקונים ומשתדלים לעשות דבר בכונה ושמחה לכבוד שבת קודש. ואפילו אדם שאין לו כסף ומצבו דחוק, ילווה כסף ולא יחשוש ולא ידאג ויעשה דבר זה בשמחה עצומה, שכבר הגמרא (ביצה טו) אומרת, לוו עלי ואני פורע. והנה כאשר אין לאדם כסף והולך ומלווה ומקיים מצוה זו בשמחה גדולה, מעלתו רמה מאוד ומשיג בכח מצוה זו דברים עצומים. ושנים רבות היה קשה לנו, מדוע המצוה הזאת שאם אין לאדם כסף והולך ומלווה בשמחה וקונה דברים לשבת בשמחה, מעלתו והתיקון שעושה בשמים עצום. ועוד זוכרים אנו מעשה באדם שהיה לו דוחק גדול של פרנסה וחובות עצומים, והיה מצטער והיה הולך לצדיקים ומבקש ישועה בענין הפרנסה. באחד הימים היה אצל צדיק נסתר והצדיק אמר לו, אתה לומד תורה מדוחק, מקפיד קלה כבחמורה אבל מפסיד עולם שלא יודע לנצל את המעלה הגדולה שיש במצב שלך, של העניות והקושי. תנצל את המצב שלך לפני שירחיב השם גבולך, ולך תקיים בשמחה בערב שבת לוו עלי ואני פורע. תלך ללוות כסף במיוחד לצרכי שבת ותלך בעצמך ותקנה דברים לכבוד שבת בשמחה גדולה. וכך עשה אותו אדם שהיה מלפנים אדם אמיד ונפל מנכסיו ואחרי שקיים מצוה זו כמה שבתות, קיבל פרנסה מכובדת באמריקה, במיאמי ומאותו זמן השתפר מצבו. ואנחנו חשבנו הרבה מה הענין הגדול להלוות לשבת קודש ובשמחה, ואחרי שנים מצאנו בספרים הקדושים שביארו שהראשי תיבות של לוו עלי ואני פורע (למפרע) פוע״ל. והנה הקב״ה אומר, מי הקדימני ואשלם. והנה האדם הזה העני, הוא הקדים כביכול והוא קדם להקב״ה. ולכן על מצוה זו של להלוות לשבת ולקנות דברים בשמחה הזכות עצומה וחשובה. ומי יודע איזה תיקונים רוצה הקב״ה מהאדם ומביא עניות לאדם רק שיזכה לקיים, לוו עלי ואני פורע, אבל בשמחה ובאהבה ובדיוק לכבוד שבת, ולא הלוואה לחיות ולהתקיים אלא ממוקד להלוות לכבוד שבת בשמחה עצומה. ולכוון שלווה על פי דברי הגמרא, לוו עלי ואני פורע. שבזה מקדים כביכול את הבורא ושכרו ותיקונו עצום מן השמיים. ובכל יום שישי חוזרים ומספרים לעצמנו ולאחרים הסיפור שהוא סגולה לשפע, על יוסף מוקיר שבת כדמובא בגמרא (שבת קיט) וזה לשון הגמרא: יוסף מוקיר שבת, הוה ההוא נוכרי בשבבותא, דהוו נפשי נכסיה טובא. אמרי לי כלדאי, כלוהו נכסי- יוסף מוקיר שבי אכיל להו. אזל זבנינהו לכולהו נכסי, זבן בהו מרגניתא, אותבא בסייניה, בהדי דקא עבר מברא אפרחיה זיקא שדייה במיא, בלעיה כוורא, אסקוה אייתוה אפניא דמעלי שבתא, אמרי מאן זבין כי השתא, אמרי להו זילו אמטיוהו לגבי יוסף מוקיר שבי דרגיל דזבין. אמטיוה נהליה, זבניה, קרעיה אשכח ביה מרגניתא, זבניה בתליסר עיליתא דדינרי דדהבא, פגע ביה ההוא סבא אמר מאן דיזיף שבתא פרעיה שבתא. תרגום הסיפור : יוסף היה מכבד את השבת. היה גר בשכנותו גוי עשיר בעל נכסים רבים ואמרו לו החוזים בכוכבים, שכל נכסיו יפלו לידי יוסף מוקיר שבת. כדי שזה לא יקרה הלך אותו גוי ומכר כל נכסיו וקנה בהם אבן יקרה והכין לו כובע מיוחד ובו הטמין את המרגלית היקרה. בזמן שהגוי עבר את הגשר מעל הנהר, העיפה הרוח את כובעו ובו המרגלית לנהר, ודג שהיה בנהר הזדמן ובלע את הכובע. העלו דייגים את הדג והביאו אותו לשוק סמוך לשבת. אמרו הדייגים, מי יקנה כעת לפני שבת דג. אמרו להם, לכו ליוסף מוקיר שבת שרגיל בקניית דגים לשבת. הביאו לפניו וקנה יוסף את הדג. חתך יוסף את הדג לנקותו וראה בו את המרגלית היקרה. מכרה יוסף וקיבל עבורה הון עתק. פגש את יוסף אדם זקן ואמר לו, מי שמלווה לשבת, השבת פורעת לו. מעשה זה אנו נוהגים בכל יום שישי לחזור לספר אותו והוא ודאי משפיע שפע רב מכל העולמות, ורואים איזה שכר גשמי וודאי רוחני זוכה למי שמשתדל במסירות לכבוד שבת קודש. עין לא ראתה ואשרי מי שעושה רצון השם ברוך הוא. ואחרי שיגמור ההכנות לצרכי שבת קודש וכל הדיבורים שהזהירו רבותינו להשתדל ביום השישי, שנים מקרא ואחד תרגום, טבילה במקווה וירחץ פניו ידיו ורגליו שיש סוד גדול בזה. ויזהר זהירות גדולה ביותר ביום שישי מן המחלוקת ״לא תבערו אש בכל מושבותיכם״ וישתדל ביותר לרדוף שלום, אהבה ואחוה ביום השבת. וייחד בגדים מיוחדים לשבת קודש, וכשלובש הבגדים יאמר בפיו, לכבוד שבת קודש. ומור זקני בבא מאיר זצוק״ל, הקפיד שגם משקפיים יהיו לו מיוחדים לכבוד שבת קודש. וילבש בגדים לבנים לכבוד שבת, יקבל על עצמו תוספת שבת בסוד ״עשה שבתך חול ואל תצטרך לבריות״. ולפני התפילה יהרהר במצות התשובה ויכניע את ליבו בתשובה שלמה. וישים מול עיניו את דברי הגמרא (שבת קיט) המתפלל בערב שבת ואומר ויכולו, שני מלאכי השרת אומרים לו ״וסר עונך וחטאתך תכופר״. ובכל ערב שבת מקפידים אנו לשים מול עינינו את דברי רבנו חיים בן עטר זצוק״ל, שמביא את דברי הגמרא (חגיגה יב) היה העולם רופף ורועד, עד שבאה שבת ונתקיים העולם. והכונה כי ביום השבת קודש ברא השם ברוך הוא נפש העולם, וזהו שבת. וינפש פירוש, כשבאה שבת נשפע שפע חיוני בכל הנבראים. כי קודם השבת לא היה נפש לכל הנבראים, אלא ששת ימים עשה השם. וידע האדם את דברי הגמרא בשבת שם, כל המתפלל בערב שבת ואומר ״ויכולו״ נעשה שותף להקב״ה במעשה בראשית. ויקפיד כל רגע פנוי ביום השבת ללמוד בו תורה, להתבונן בפסוקים של ספר דברים, ויכוון כל אות להעלותה למקום עליון. וכך בפשטות יחשוב גם אם לא מבין ויודע סודות הכונות, כל אות יצייר בדעתו איך כתובה בתורה בדיוק עם כל התגים, ויצייר שמעלה אות אות לשמים.

من المغرب عاش المغرب وعاشت اسرائيل 🇲🇦❤️🇮🇱תחי ישראל תחי מרוקו.

בס"ד *דברי אלוקים חיים כבוד האדמו"ר* *רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א* *כד' טבת התשפ"א* *חלק א :* הדבר תורה הקדוש הזה יהיה להצלחה של יהודי צדיק, אהוב וחביב, שמוסר נפש כח״י שנים על הישיבה הקדושה, חודש בחודשו כיששכר וזבולון ונותן לנו ישוב הדעת לעבוד את הבורא. מוסרים מודעה בשמים ומבקשים מאבותינו הקדושים, שיהיו מליצי יושר בעדו וחפץ השם בידו יצלח. אהבתנו אליו כדוד ויהונתן, ויודעים שהיא משורש וגלגולים ותיקונים קודמים, רבי יצחק איזיק אש ונוות ביתו דבורה ובני ביתו. הקב״ה יעזרנו על דבר כבוד שמו ויעלה ויצליח וזכות התיקונים שעושים בימי השובבי״ם, יזכה לפדיון הנפש ולהצלחה מרובה הוא ועוזרו קריס. הנה הקב״ה ברא את העולם בסדר מופתי וכל דבר מסודר מבריאת העולם. השמים מספרים כבודו וגם הארץ מלאה חסדו, השמש זורחת מבריאת העולם יום יום, לא שובתת חוץ מכחמש פעמים שנעצרה לזמן מה במקומה, ואחרי כן החזירו לה תשלום על העצירה שעצרה. וכן כל סדר הכוכבים והמזלות, הירח חורף, קיץ, יום, לילה, הכל מסודר ומתוקן מששת ימי בראשית. והכל מסודר בצורה ברורה ומתוקנת ולכל דבר בעולם יש מלאך ממונה ועל המלאך יש מלאך ולכל דבר יש סיבה ולכל פעולה יש מטרה. ואין דברים בעולם שבמקרה נבראו או שאין צורך בהם, הכל בדעת ובתבונה ולהכל יש סיבה. ועילת העילות וסיבת הסיבות ברא ומנהיג את הכל רגע רגע, ואין אדם נוקף אצבע למטה, אלא אם כן גזרו עליו למעלה. והנה עלינו לדעת ידיעה ברורה בימי השובבי״ם, שכשם שהעולם מתחלק בסדר יום, לילה ובכל שבוע יש סוף ושוב תחילת שבוע וכן כל חודש יש לו סוף ותחילת חודש, וכן סוף שנה וראשית שנה, כך יש תיקון ועבודה של חורף ויש תיקון ועבודה של קיץ. השנה מתחלקת לשתים, מתשרי עד אדר ומאדר עד אלול. ועבודת השם בימי החורף היא סוג אחד של עבודה, ועבודת השם של ימי הקיץ היא סוג שני של עבודה. ועלינו לדעת, העבודה של החורף היא עבודה של עמל וזריעה, ללכת ולהגדיל ולבנות את מלכותו של הקב״ה בחושך ובלילות. ואף אם לא רואים את מלכותו, אנחנו יודעים ידיעה ברורה, שיש מלך רם ונישא שהוא האחד והיחיד, המושל בכל. וכל ימות החורף החשוכים והקצרים, עלינו להסתובב ולהגדיל את מלכותו. ימי החורף הם ימים בלי חגים ומועדים, ימים של הסתרה. ועלינו לדעת שזה מה שמוטל עלינו לעשות בכל ימי החורף, להגדיל את שמו יתברך, אף אם לא רואים מזה פירות בשעת מעשה, כך גם כשמשקים את הזרע שזרענו באדמה, לא רואים פירות רק אחרי שנים. וזו הסיבה, כאשר היה רשב״י במערה חסר כלום, הקב״ה עשה איתו נס ונברא לו עץ חרובים. וקשה, מדוע חרובים ולא פרי אחר, והרי חרובים נקראו חרובים כי הם כחרב לבטן האדם. וחרובים מאכל של בהמות, היה צריך אם כבר שיברא לו פרי מזין יותר. ועוד, עץ חרובים רבותינו לימדו אותנו, שלוקח לו שבעים שנה לתת את פריו. אם כן, מדוע צריך נס בתוך נס כל כך גדול, אלא הקב״ה רצה להודיע לכל העולם, בכדי להשיג תורה ולהגיע לסודות תורת הרשב״י ובנו, צריך לחיות כמו חרוב בעניני פרנסה. לזרוע ולא להמתין מיד לפרות. יכול להיות שהפרות יהיו עוד שבעים שנה, אבל האדם זורע וזה הדרך של עבודת השם. לעשות דברים לטווח רחוק. היום לעשות ומחר לקבל שכר. ״אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס״ הכל עשיה, בלי המתנה לקבלה מיידית. וזה סוד העבודה בימי החורף, לעשות ועוד לעשות, להאיר את העולם בנרות חנוכה, לפרסם את הנס, לצום בימי השובבי״ם, לברך ברכות בטו׳ בשבט, לקרוא את המגילה בפורים ולשלוח מנות ועוד. לעשות גם אם אין ולא רואים שכר. ובמחצית השניה של השנה, ימי הקיץ, מתחילים עבודת השם אחרת, של קצירה. שלושה רגלים, השפעה של החגים. פסח, השפעות עצומות. ימי חול המועד, שביעי של פסח, לג׳ בעומר, סודות תורה נגלים בו. חג שבועות, אור התורה מואר בו. ימים של בין המצרים, שכל רודפיה השיגוה, כל מי שרודף ומבקש את השם, משיג אותו. יום ט׳ באב שנאמר עליו ״קרא עלי מועד״ שאפשר להגיע ביום זה להשגות עצומות. ימי אלול, זמן של שבירת המידות ועבודת השם. וכך כל ימות הקיץ, אלה ימים של סוג של עבודת השם בגלוי. רואים את הקדוש ברוך הוא כמלך, שיצא לנתיניו. מה שאין כן בימי החורף, המלך סגור בביתו ולא מסתובב ויש הסתר פנים ממלכו של עולם. וזה ההבדל בין עבודת השם בקיץ, לעבודת השם בחורף. ולכן מראש האדם צריך לדעת, שכל מה שפועל ועושה בחורף, לא יבקש את בוראו. הכל בנוי בתוך הטבע וכל מלכותו יתברך נבלעת בטבע והכל נראה כדברים של הטבע. ואל לאדם ליפול ברוחו ולהיכנס לעצבות ולשברון הלב. ולכן כאשר יש זמנים של הארה מהקב״ה, האדם צריך לאסוף כח ולשמור את הרשימו הזה לימי החורף, שיש בהם הסתר פנים. וכשנסתכל על אבי הנביאים משה רבנו. רוב הימים במדבר, ארבעים שנה הקב״ה בקושי דיבר עם משה. היה הסתר פנים וכמנודים היו. וכן רוב חייו של דוד המלך, היה בהסתר פנים כמה שנים עם צרעת, רדוף, מעונה, הסתרת פנים עצומה. ודוד בוכה ומבקש מהקב״ה ״ורוח קדשך אל תיקח ממני״. ואז נותן דוד עצה וסגולה למציאת חן בעיני אלוקים ואדם, הפסוק: ״השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני״ ודרשו דורשי רשומות, שפסוק זה הוא סגולה למציאת חן בעיני השם ואדם. ולכן בשום אופן לא יפול האדם בזמנים שחורף וגלות הדעת וקטנות המוחין וימתין ויצפה לגדלות המוחין, שזה בימי הקיץ. וכך על האדם לדעת שבתוך הצמצום של ימי החורף, יש פעמים של גדלות המוחין. וכן בשעת גדלות המוחין של הקיץ, יש זמנים של קטנות המוחין. אך באופן כללי, חורף זה זמן של עבודת השם בקטנות המוחין ובניה בצמצום וזריעה וראיית העולם כטבע והסתר פנים מהקב״ה. וקיץ זה זמן של גדלות המוחין ועבודת השם בהרחבה, בימי המועדים והרגלים לששון ולשמחה, ואסיפת כח והארות לימים הקשים, שהחושך יכסה פני ארץ.

*דבר תורה עצום* *כבוד האדמו"ר הרי'"ף* *רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א* כשנתעמק במחשבה ונראה מתי עם ישראל זכה לעלות ולהתעלות ולהגיע להיות לעם הנבחר, בשעה הקשה ביותר, בשעת השפל החמורה ביותר, כשהיו במט׳ שערי טומאה, במצב ש״גוי מקרב גוי״ לא הגענו להיות עם הנבחר, בזמן של צידקות וקדושה ורוממות, אלא בשעה הקשה; מה אלו עובדי עבודה זרה, אף אלו עובדי עבודה זרה. ושם בשפל הגדול זכו לזכויות העצומות. ומדוע, כי שמה בשפל הזה, בתוך כל הצער, ידעו לצעוק מעומק ליבם ולקבל עליהם עול מלכות שמיים. אפילו שהיו במצב שאפילו למשה רבנו, שבא לבשר להם על הגאולה, לא שמעו אותו מקוצר רוח ומעבודה קשה, אבל בליבם נאנחו וצעקו אל השם. והצעקה מהלב בשעה הקשה, היא הייתה הבסיס והקרקע שעליו בחר הקב״ה את עם ישראל לעם. ומצד שני, עוד מיליוני יהודים שהיו במצרים ״וחמושים עלו בני ישראל״ אחד מחמש יצאו. מיליוני יהודים מתו בשלושת ימי האפילה. ומדוע, כי הם לא צעקו מליבם אל השם, לא היה להם את ההכנעה וההבנה שעם כל הצער והעבודה הקשה, הנקודה של היהודי שמתגלה רק בשעת משברים קשים והאי בתוך הים הסוער, לא היה להם ולכן טבעו ולא היה להם המשך ומתו. ומי זכה לגאולה ולראות את המראות הגדולות בקריעת ים סוף ובמתן תורה, רק מי שהיה לו בלב את ״היהודי״. בתוך כל הצער והמצוקה והשיעבוד עלינו לדעת שהזמנים הקשים, הם הזמנים המיוחדים. וכל הקושי שמגיע לאדם הוא להגיע לנקודה המיוחדת הזאת, לשבור את הקליפה ולהגיע לאמונה אמיתית וליהדות האמיתית. וכך יוסף הצדיק בכל הצרות הקשות שהיו לו, האלוקים היה איתו והיה בפיו, ודמות דיוקנו של אביו נראתה לו בכל זמן שהגיע לשיא חדש של צער ושל שפלות. וצריך לחדד בנפשנו בימי השובבי״ם, כאשר האדם שובר את כל הכאב והצער שנמצא בו, ומקבל את מלכותו ברצון ונכנע להקב״ה, מתקן את כל פגם החטא הידוע. כי חטא הנעורים היא הקליפה המרחיקה את האדם ומבדילה את האדם מבוראו וגורמת לאדם דכדוך הנפש ושאלות על השמים, למה ועל מה הצער שעובר עליו. ובעון החטא הידוע האדם שוקע בלערער על מלכותו יתברך. וכאשר מקבל על עצמו ושומר על הנקודה העמוקה, מכניע את יצרו ואז נכנס לאהבת השם ויראת השם, ומתחיל אצלו כמין ספירת העומר, שכל יום עולה במעלה, עולה בדרגה, עד יום החמישים שזוכה לקבל את התורה ו״כימי צאתך מארץ מצרים הראנו נפלאות״. וכדברי רבותינו הקדושים, שגאולת מצרים היא כמין תכנית. כאשר קבלן בונה בנין, מסתכל בצורה קטנה שציירו לו ובונה בנין גדול, כך כל מה שהיה במצרים, זה התוכנית באופן פרטי ובאופן כללי גם אנו בדור הזה. מצד אחד שלא שינו שמם, לשונם ומלבושם. יש מצות שעומדים ומתחזקים ולא היה דור של לימוד תורה כדור הזה. אך מצד שני, ירדו למט׳ שערי טומאה ואף בדור הזה השפל שנמצאים בו הוא כמט׳ שערי טומאה. והעשר מכות שהיו במצרים, אנו רואים עשר שנים הקב״ה שינה את כל העולם מקצה לקצה. אדם שיסתכל על העולם מלפני עשר שנים ויסתכל על העולם היום זה עולם אחר. והשנה האחרונה, שנת הגאולה ביותר הכל השתנה והכל בדרך לשינוי גמור. ומי שהיה לפני אחד עשרה שנים, מספר מה שעבר בעשר שנים, לא היו מקבלים את דבריו והיו חושבים ששוטה הוא. אבל אחרי שעברו העשר שנים הללו והזמן התחיל לרוץ יותר מהר, משום שהגאולה קרובה. ולכן כל רעיון ומחשבה שהייתה בעולם, צריכה להעשות לכן כל הטכנולוגיות הגדולות מיום ליום, דברים שיודעים ודברים שעדין לא יודעים, הכל חייב להיגמר ולעשות מיד, כי אין בן דוד בא, עד שיכלו כל הנשמות שבגוף. ופירוש הדברים, המשיח לא יבוא עד שכל הרעיונות, שזה הנשמות, יכלו וכל מחשבה ורעיון הכל יעשה ונעשה. וכל דבר שנעשה מקרב את קץ הימים ומביא אותנו לפתח הגאולה. וכך נראה מלחמת גוג ומגוג, כולם בכולם ולבני ישראל יהיה אור בכל מושבותיהם. ועל עם ישראל לא להיות חלק מכלום, זה לא ענין מעשי של עם ישראל ואסור להיגרר לעצת השטן, שרוצה לגרור את עם ישראל לשום ענין. שכבר השביע הקב״ה את עם ישראל שלוש שבועות, ואחת מהן לא להתגרות באומות העולם. ונראה בראיה ברורה, איך ״ומלכות הרשעה כעשן תכלה, כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ״, ״ואני בחסדך בטחתי, יגל ליבי בישועתך״. עלינו להיות רק דבוקים בתורה הקדושה ובחכמים ובחסידים, ולהרבות בתפילה ולהקפיד בספר דברים ושק, עד שתתגלה מלכותו. ולהרבות בצדקה כי ״ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה״ ועל ידי האמונה התמימה והדבקות הגדולה והאחיזה ב״עץ חיים היא למחזיקים בה״ זה מה שמחויבים אנחנו ״אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רינה״. העולם נכנס לשלב של התכנסות לפני הגאולה. וכזמן הזה היו כמה תחנות בודדות בעולם, בדורו של רבי עקיבא ועוד פעמים בודדות. ועלינו לשמור ולקיים ולהיזהר, לא לאבד את הזמן. כי אם ח״ו מאבדים את הזמן, העולם מתמלא חימה וחרון אף ואחריתו מי ישורנו. כל יום שלומדים ומלמדים ומקלפים עוד קליפה ומקרבים עוד יהודי ועוד משפחה, מצילים את העולם. ו״כל המקיים נפש אחת מעלים עליו כאילו קיים עולם מלא״ וכל יהודי שמביאים אותו לדרך האמת, לדרך השם, קנינו עולם שלם. ולכן נשתדל לחזק הדרך הקדושה של הקהילה ולפתוח עוד בית מדרש ועוד מקום של תורה ולחזור ולשנן את כל היסודות ולהפיץ התורות וההנהגות בכל עיר ועיר ובכל מדינה ומדינה ״כי השם דיבר טוב על ישראל״. והימים שסוגרים הארץ ובעוונות הרבים אסרו על מנינים, כל אדם יקדש בביתו מקום, ש״זה השער להשם צדיקים יבואו בו״. יקדש בביתו מקום ששם לומד, שם מתפלל, שם עושה תיקון חצות, שם נותן צדקה, שם מתבודד עם בוראו. וישתדל להדליק נר תמיד לעילוי נשמת צדיק שנפשו קשורה בו והוא רבו בשמים ו״אש תוקד על המזבח לא תכבה״ ובכל הצער והמצוקה שכל אחד נמצא, כל אחד בשעבוד שלו ובכאב שלו, יצעק להקב״ה ויקבל את מלכותו. ויאנח מליבו, כי אנחה היא תיקון לברית הקודש. ואפילו חרב חדה מונחת על צוארו של האדם, יזכור את יוצרו ויקבל באהבה רבה. וידע ״בשמך יקראוך ובמקומך יושיבוך ואת שלך יתנו לך״ ובערב שבת קודש הבאה עלינו לטובה, פרשת שמות, נקבל השבת כחצי שעה לפני הזמן, ונכוון על המדינות ״איזו לחרב איזו לרעב אי זו לשובע״. ונתפלל על כלל ישראל שינצלו מחבלי משיח. ״כי המלכות שלך היא ולעולמי עד תמלוך בכבוד״ ״והאלילים כרות יכרתו״ וכוחי ועוצם ידי. הקדוש ברוך הוא משנה את כל סדרי עולם והשבעים מלכים בשמים, נמצאים בימים של בלבול. כי המלכות לחי עולמים, ויגבר השם במשפט. וזה הזמן לכל יהודי, לעורר הנקודה היהודית ולשמור אותה מכל משמר. ובא לציון גואל במהרה בימינו, בחן בחסד וברחמים. יאשיהו יוסף.

בס"ד *אני רוצה לשתף אתכם* הבוקר ג' אדר תשפ"א התקשרה אלי אישה אם אני רוצה לתרום לשני ילדים יתומים, התחלנו לדבר ואז רציתי לחזק אותה בסיפור הנס ששמעתי אתמול על האישה שנולד בזכות הרב פינטו ושברוך השם היא הקלטה להריון בזכות ספר דברים שהיא קוראת חודשים בערך. אז היא מספרת לי ישתבח שמו לעד היא מספרת לי שהיא חזרה בתשובה בזכות הרב פינטו ואיך ?? היא בת שלושים וחמש כיום נולדה למשפחה חילונית ברובע יב' באשדוד, והיא מספרת שהיא היתה בגיל שמונה עשרה היא היתה עם אמא שלה ופגש אותם ברחוב התלמיד של הרב פינטו, הרב יחיאל שמו, שהיום יש לו מדרשייה לבנות באשדוד. אמא שלה ביקשה ממנו שיחזיר את הבת שלה בתשובה. ולאט לאט הרב יחיאל ואשתו הרבנית הזמינו אותה לביתם לסעודה שניה ושלישית לראות מה זה שבת , לאט לאט אשתו הרבנית לימדה אותה הלכות, הם שלחו אותה לסמינר של צוהר ואחרי הסמינר היא התחילה ללמוד במדרשייה בירושלים "אוהל ישראל" של הרבנית פנדלר. ישתבח שמך לעד בורא עולם שאתה מזכה אותנו לשמוע הניסים בזכות הצדיק מורנו הרב פינטו שליט"א. וככה היום היא בת שלושים וחמש ברוך השם חזרה בתשובה בזכות האור של העולם האדמו"ר שליט"א ועוד היא מספרת שאחרי כמה שנים היא פגשה את הרב יחיאל והוא אמר לה שבזכותה הוא פתח את המדרשייה לבנות באשדוד שהיא נתנה לו את הכח אבל מי שנתן לו את הכח הוא הצדיק הרב פינטו משגיח עלינו ושומר עלינו מכל רע ומחזיר אותנו לדרך השם באהבה בזכות תורתו תורת משיח בזכות כח קדושתו שאי אפשר להבין בשכל את הכח של הצדיק אי אפשר - בזכות ספר דברים שגילה לנו לדור שלנו לעולם את הכח של קריאת ספר דברים בשבת קודש - אשריינו שזכינו להיות תלמידים של אור העולם תודה לך כבוד הרב על הכל תודה לך בורא עולם על הצדיק רבינו יאשיהו יוסף פינטו שליט"א, על התורה יפה ותמה על משה רבינו שכתב לנו את ספר דברים להוציא אותנו את עם ישראל מהגלות הזו לגאולת עולם אמן ואמן👑💫

טעות בכתבה נאמר "הפך להיות אב בית הדין במדינה " זה לא נכון משום שמייד עם נחיתתו במרוקו הכתיר את עצמו לאב בית דין לקהילה היהודית במרוקו

הרב הוא קודש הקודשים ....!!!!!

shai nitzan,u cant accept him,but hundereds of others can accept him and guided by his wisdom.

בס"ד ✨ *ישועות בזכות צדיק יסוד עולם רבינו יאשיהו יוסף פינטו שליט"א ה' ישמרהו ויחייהו אמן*✨ נשואה פלוס שני בנים בת 41 רוב חיי ניהלתי חיים חילוניים גמורים למעט מעט מסורת מהבית כמו חגים לא זכיתי להרבה מצוות ללא טהרת המשפחה ללא נרות שבת.. מנגל בשבת קעקועים לבוש לא צנוע בלשון המעטה וכו' למרות שגדלתי בבית של הורים חוזרי בתשובה (כיפה סרוגה). בעלי בא מבית רוסי אמנם ציוני מאוד אבל ללא כל שמץ מושג על דת ותורה כשהכרתי אותו התרחקתי יותר מהשורשים. לפני כשנתיים וחצי הגיעו לעירנו שני יזמים שטענו לבניית בתים צמודי קרקע בישוב במחיר אטרקטיבי ומפתה ואנו בעיניים עצומות האמנו ולקחנו הלוואות של כחצי מליון שקל והעברנו להם ללא ייצוג עו"ד... לא היה רחוק היום שהבנו (ולא אלאה בפרטים) שמדובר בנוכלים ושמנו את כספינו על קרן הצבי... היום בו הבנתי סופית שגנבו מאיתנו על לא כלום חצי מליון שקל שלא ישובו לעולם היה היום השחור בחיי רציתי למות חודשים ארוכים הייתי כרוח רפאים בוכה בימים בוכה בלילות ישנה בסלון ללא תקשורת עם בעלי וילדי מנקה ומבשלת כחובתי כרעיה וכאם ומתבייתת בפינת הספה ללא כל שיח עם המשפחה המצומצמת והמורחבת התנתקתי מכולם הייתי הולכת לעבודה כצל בוכה בשירותים בעבודה.. חודשים ללא אוכל ירדתי 20 קילו מדכאונות הרגשתי שאכזבתי את עצמי ואת כל הסובבים אותי לא ידעתי איך להמשיך בחיי רציתי להתגרש הרגשתי שאני לא טובה בשביל בעלי ופחתחתי תיק ברבנות.נאלצנו למכור את הבית הקיים כדי לכסות את ההלוואות בגין הכספים שנתנו לנוכלים ורכשנו בית קטן יותר לקחנו משכנתא חדשה התחלנו חיים מאפס. בינתיים התחלתי לדבר עם הקבה התחלתי לקרוא תפילת שחרית בבוקר ליטול ידיים ללכת למקווה והחיוך התחיל לחזור לחיי. התקווה והאמונה התחילה לחלחל. לפני הדיון שלחתי פקס לרבנות שהחלטתי לא להתגרש ולעשות שלום בית ומייד הודעתי לבעלי שכמובן היה מאושר יודעת שהוא אוהב אותי ללא ספק.. וכן הבנתי שגם הקבה אוהב אותי... אימצתי את הרעיון שהחצי מליון שנקחו הם לכפרת עוונותי הרבים. הבנתי שאילולא זה היה אמור לקרות לי משהו נורא ושאולי אבות אבותי בשמים ביקשו בשבילי ופשוט התחלתי להודות לקבה שלקח ממני את הכסף הזה. לפני כשלשה חודשים ראיתי את הסרטון של רבינו יאשיהו פינטו הצדיק שיבדל לחיים ארוכים ובריאים בע"ה על קריאת חומש דברים בשבת.... ראיתי ובכיתי.. המילים של רבינו חלחלו בעמקי נשמתי בכל עורק וריד ונים והתחלתי בכל שבת לקרוא את כל החומש(חוץ מזה שאני קוראת את כל התהילים כל שבת)לפני כמה שבועות עשיתי מהפכות להשיג את החומש של רבינו עצמו ובהשגחה עליונה מסתבר שמשהו שעובד איתי מכיר את אסי גוואטה והשיג לי ממנו את החומש בוא אני קוראת בשבתות ומקפידה דוקא בו את ברכת המזון.לפני כשלשה חודשים הוצאתי את כל הבגדים מהארון גזרתי 40 גינסים ובגדים לא צנועים והשלכתי לפח בכל גזירה ביקשתי מאבא בקשה לי למשפחתי למקורבים לגאולת עם ישראל. חייבת לציין שיש צדיקה שהכרתי יותר נכון שליחה שהכרתי דרך הקבוצה של רבינו שדירבנה אותי והחייתה אותי לזה) היום אני מנהלת חיים מאושרים.. אולי במצב כלכלי לא כמו פעם אבל הרבה יותר עשירה בדברים אחרים ויותר חשובים. אני היחידה כרגע בבית שחזרתי בתשובה בעלי ובניי טרם הגיעו למסקנה שאין עוד מלבדו ואין דרך אחרת אבל אני בכל תפילה מבקשת מבורא עולם שיפתח ליבם לעבודתו יתברך. ומבקשת שבעלי יקבל בהבנה ואהבה את דרכי. איני כופה עליהם את הדת ומנסה להראות להם את היופי שבה. בשבתות אני מבודדת כמעט בלימוד תורה שלי והם בטלויזיה או במחשב אבל דואגים לי לי לקידוש והבדלה כיאה. בני הבכור ישתבח שמו התחיל להניח תפילין וליטול ידיים ואשר יצר ואין מאושרת ממני. לפני כחודשיים התחלתי לשים כיסוי ראש יותר נכון חצי כיסוי סרט/מטפחת מגולגלת שיוצאות מאחורה השערות כמובן שהתפללתי לה' שבעלי יסכים ואכן קיבל זאת. ביומיים האחרונים כשחילקו כרכים בזוהר ביקשתי מאחת הצדיקות לקרוא 40 דפים כי פחדתי להתחייב ליותר. מסתבר שיד עליונה ידעה אילו דפים לשלוח לי... בעודי גורסת אני קוראת "שיער אישה ערווה" ואז.... במכת ברק אני אומרת לעצמי זהו די עם הקשקוש הזה על הראש כאילו כיסוי.. ממחר בעה אני עם כיסוי מלא. קמתי בבוקר התחלתי להתארגן לעבודה וחידשתי את ראשי בבובו קטקנטן עם מטפחת צבעונית ויצאתי מהבית בראש מורם וגאה!!!! אני רוצה להגיד הרבה רוצה להגיד יותר נכון לצרוח: "אבאאאאאא אני אוהבת אותך" אבא תודה לך על הכל וסליחה שחשבתי שאתה שולח לי רע.. היום אני יודעת שהחצי מליון שנלקחו ממני היו לטובתי וזו היתה הדרך שלו לקרב אותי אליו. אין עוד מלבדו!

כבוד הרב מורי הקדוש צדיק יסוד עולם אוהבים אותך לאורך כל הדרך תודה לך על מי שאתה❤❤❤❤❤❤

⚔️ *ברוחניות צריכים להילחם !!*⚔️ קדימה כולנו יוצאים מחשיכה לאורה גדולה בשבת הזו כולנו קוראים ספר דברים בעזרת השם לרפואת כבוד הרב ולגאולת עם ישראל ברחמים אמן ! 💎 איך יוצאים מגלות לגאולה קוראים ספר דברים בשבת 👑 איך יוצאים מעצבות דכאונות, לשמחה ליישוב הדעת קוראים ספר דברים 💎 איך יוצאים מבית הסוהר של הסיטרא אחרא של היצר הרע - קוראים ספר דברים 👑 איך יוצאים מגזרות רעות לגזרות טובות - קוראים ספר דברים 💎 איך יוצאים ממרירות החיים למתיקות בחיים - קוראים ספר דברים 👑 איך יוצאים מכל הספקות באמונה ומקבלים דעת דקדושה - קוראים ספר דברים 💎איך מביאים את המשיח - ספר דברים 👑איך מרפאים ומחיים את כבוד האדמו"ר - ספר דברים 💎איך ממליכים את הקדוש ברוך הוא למלך עלינו ועל כל העולם - קוראים ספר דברים להצטרפות לקבוצת רבינו יאשיהו פינטו שליט"א 053-2301769

על הרב

מלך מרוקו יצא הכי חכם בסיפור הזה

מה כואב לכם שהוא גר בווילה?!!! רפואה שלמה לכבוד הרב הצדיק איש יקר שעושה ומביא רק טוב לעולם

בס"ד *דברי קודש א' 📖 כ"ק האדמו"ר הרי'"ף רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א* כה' שבט התשפ"א *שתפו לזיכוי הרבים לרפואת הצדיק לגאולת עם ישראל ברחמים אמן* חלק א : רבי חזקיה בשם רבי ירמיה, כל ימיו של רבי שמעון בר יוחאי לא נראתה הקשת בענן (ירושלמי ברכות פט), וכך מצאנו שרשב״י סובר שגנאי הוא לצדיק אם נראתה הקשת בימיו, משום שזה מורה שלא היתה לו זכות להגן על בני דורו. כפי שמובא בגמרא (כתובות עז) במעשה של רבי יהושוע בן לוי, שעלה למרום קודם פטירתו לראות מקומו בגן עדן. ואליהו הנביא היה מכריז לפניו, פנו דרך לבן לוי והלך וישב לפני רשב״י. אמר לו רשב״י, אתה הוא בן לוי אמר לו כן. שאל רשב״י את רבי יהושוע בן לוי האם נראתה קשת בימיך אמר לו הן. אמר לו רשב״י אם כן לא יכולים להכריז לפניך ״פנו דרך לבן לוי״. ורבותינו שם אומרים שבאמת לא נראתה קשת בימיו, אבל רק משום צניעות של רבי יהושוע בן לוי אמר שכן נראתה קשת בימיו. והנה קשה לנו שנים רבות, הרי דובר שקרים לא יכול להיות במקום קדוש ועם כל הענוה והצניעות של רבי יהושוע בן לוי הוא לא יכול לומר דבר שהוא לא נכון. אם לא נראתה הקשת בימיו, אז צריך לומר לא נראתה ולא יכול משום צניעות להגיד דבר שהוא לא אמת. והנה הגמרא (ברכות נט) אומרת, אמר רבי אלכסנדרי, אמר רבי יהושוע בן לוי, הרואה את הקשת בענן צריך שיפול על פניו. ורש״י פירש שם, לפי שהוא מראה כבוד השם. והגמרא ממשיכה שם שהרואה את הקשת צריך לברך. הגמרא שואלת מה מברך, ״ברוך זוכר הברית״. והגמרא מביאה שם עוד דעה, רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר, נאמן בבריתו וקיים במאמרו. אמר רב פפא, הילכך נמרינהו לתרוייהו: ״ברוך זוכר הברית ונאמן בבריתו וקיים במאמרו״. והרמב״ם פוסק להלכה, (הלכות ברכות פי הטז) וכן בטור ושו״ע (סי רכט סעיף א), לברך ברוך אתה השם אלוהינו מלך העולם זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו. והנה מובא ברבי יונתן מאייבשיץ זצוק״ל בספרו ״יערות דבש״ (דרוש יב) שמקשה, הרי הקשת היא דבר של טבע ומדוע אומרים בברכה זוכר בריתו, הרי בכל מקום שתזרח השמש מול עבים עכורים מלאים קטורי מים, כאשר הנסיון מורה בשומך מול השמש צלוחית מים. אם כן, רבי יונתן מאייבשיץ לא מבין על מה ולמה הברכה של זוכר הברית, כי הדבר הוא של טבע, מים מול שמש בצורה המסוימת הזאת יש צורה של קשת. וממשיך רבי יונתן מאייבשיץ ואומר, שמובא בזוהר (ואינו מביא היכן הזוהר) שיש שתי סוגי קשת משונים בגווניהם הטבעי, אבל מה שיש בו מראה תכלת לגמרי, הוא הקשת הנרצה להזכרת ברית. כי תכלת מלשון כליה רח״ל, תכלת מורה כי נתחייב ח״ו כליון, ויש להם תכלית טוב בזכירת הברית. וממשיך ואומר, אם כן צריך לימוד והבחנה להבחין בין ראיית קשת אם הוא טבעי או קשת הזכרת ברית, כי אז יש לנו לעורר בתשובה, כי לכך בא האות לחזור בתשובה ולחדול מרע, עכ״ל. והנה רבי יונתן מאייבשיץ ממשיך בסברא שלו ובספר ״אהבת יונתן״ (על הפטרת מחר החודש) כותב, ונראה לומר דהנה שתי מיני קשת הם אחד. קשת הטבעי בעת ירידת גשמים והחמה זורחת למול ענן הגשם נראה כמין קשת. והשניה היא קשת שהיא לאות ברית עולם, והיא שלא כדרך הטבע. והצדיק יוכל להבחין בין הטבעי לשאינו טבעי, עכ״ל. והנה נקשה, מי יודע אם יכול בדעתו להבחין בין הקשתות, כי לפי דברי רבי יונתן מאייבשיץ זה שתי סוגי קשתות. והרי כבר נפסק להלכה לברך ולא אמרו חילוק בין שתי הקשתות. וכבר פוסק רבנו ה״בן איש חי״ זצוק״ל (עקב אות י״ז) וזה לשונו, ולפי דברי הגאון מהר״י ז״ל ב״יערות דבש״, דיש תרי גווני קשת. אם כן צריך לברך בלי שם ומלכות דאין איתנו יודע מיהו, אין דבריו הנזכרים האמורים בדרך דרש מלייהו בזה עכ״ל. והנה הרמב״ן (בראשית ט יב) מבאר, שהקשת שנקבעה לאות ברית היא דבר טבעי ודלא כדברי היערות דבש. וזה לשון הרמב״ן, ואנחנו על כורחינו נאמין לדברי היונים (החוקרים) שמלהט השמש באוויר הלח, יהיה הקשת בתולדה. כי כלי מים לפני השמש יראה הקשת, ולכן נפרש הכתוב ״אשר נתתי בענן״ מיום הבריאה תהיה, מן היום הזה והלאה לאות ברית ביני ובניכם. שכל זמן שאראה אזכיר כי ברית שלום ביני ובינכם. כי כל הדבר הנראה שיושם לפני שנים להזכרת ענין נדר ביניהם יקרא אות, עכ״ל. והנה נראה מדברי הרמב״ן שגם שהקשת היא דבר טבעי, הקב״ה קבע ופסק שהיא תהיה אות וסימן. והנה יש עוד סברה כדעת רבי יונתן מאייבשיץ, הנציב מוואלוז׳ין שמביא ב״העמק דבר״ (בראשית יד י״ז) שישנם שתי סוגי קשת. אחת קללה ואחת שמסמנת על ברכה. והנה נקשה, אם יש קשת שהיא סימן קללה, איך מברכים על דבר שהוא סימן קללה. והנה מצאנו באדם שרואה את אשת לוט, שלא ניצלה מהפיכת סדום אף על פי כן מברך על הצלת לוט, מחמת שבזה שרואה אותה נזכר בנס שארע לבעלה. ומענין הדבר שזוכר הקב״ה את הצדיקים, ועל ידי זכותו של אברהם ניצול לוט. כמו כן הרואה קשת שהיא סימן ברכה ומברך עליה זוכר הברית, הואיל ובזה הוא זוכר מענין הקשת השניה שהיא סימן קללה ושזוכר הקב״ה את בריתו. והנה ב״ספר חרדים״ (פמה אות ה) כתב, שאסור להסתכל בקשת הנראה בענן, מפני כבוד השכינה. ורבנו מאיר הלוי היה מזהיר מאוד על הדבר וכן כתב בספר ״שושן סודות״ (אחד מתלמידי הרמב״ן) עכ״ל. והנה באבודרהם (דיני ברכת הראיה) כתב, נשאל הרא״ש איך מסתכלין בקשת כשמברכין, דהא אמרינן המסתכל בקשת עיניו כהות. והשיב דאין מסתכל כרואה, כי המסתכל מוסיף ומדקדק בהבטתו יותר מהרואה, עכ״ל. ופירוש הדברים, שלא אסרו רק על הסתכלות דהיינו כשמתבונן בה. אבל ראייה בעלמא מותר. והנה פעמים רבות נשאלנו האם מותר לומר לחברו כשרואה קשת, שגם חברו יראה ויברך. הנה מובא ב״חיי אדם״ (כלל סג אות ד), מצאתי בספר אחד שנעלם ממני שאין להגיד לחברו שיש קשת, מטעם מוציא דיבה, עכ״ל. והנה מובא ב״תיקוני הזוהר״ (תיקונא שבע ותליתין עח) שאמר רשב״י לבנו, ובגין דא אלעזר ברי לא תצפי לרגלא דמשיחא, (לא תצפה לראות רגליו של משיח) עד דתחזי קשת בגווני נהירין. (עד שתראה הקשת בגוונים מאירים) ועוד מובא ב״תיקוני הזוהר״ (תיקונא סרי לו) וסימנא, דא יהא בידך עד דתחזי קשתא בגוונוי נהירין, לא תצפי לרגלי דמשיחא. (קודם שתראה הקשת בגוונים מאירים לא תצפה למשיח), ומיד דיהא נהיר בגוונין נהירין מיד אתכלייא (ומיד כשתאיר הקשת בגונים מאירים יתגלה משיח). וכמו כן מובא ב״זוהר הקדוש״ (פרשת נח), והנה ענין הקשת סודות גדולים רמוזים וטמונים בכל הענין הזה. והארכנו בעבר בכמה מקומות ובע״ה יזכנו הקב״ה לרדת לעומקה של הלכה ולעומק הסודות הגנוזים בסוד הקשת.

*חלק ב :* ובכל זמן חושבים אנו על דברי הרב הקדוש והצדיק, הרב מקומרנא זצוק״ל, שמובא בספרו ״נוצר חסד״ (פרק ד אות ד) מה שמסופר על רבנו הבעל שם טוב זצוק״ל, שלפני שהסתלק מהעולם התפלל, ״אַל תְּבוֹאֵנִי רֶגֶל גַּאֲוָה״ (תהילים לו יב) וכך ביקש בקשתו האחרונה, לפני שהחזיר את נשמתו לבורא עולם. והנה רבנו הבעל שם טוב, זו בקשתו האחרונה לפני מסירת נפשו. רבונו של עולם, ״אַל תְּבוֹאֵנִי רֶגֶל גַּאֲוָה״. וכך גם רבנו האר״י הקדוש, כשהחזיר את נשמתו ביקש מהקב״ה בקשה זו, שלא יגיע לגאוה. והנה מדוע קדושי עם ישראל, לפני מותם דיברו שלא יגיעו לגאוה. הרי עוד רגע יהיו בעולם העליון ששם אין שום יצר הרע, אם כן על מה בקשתם לא להגיע לגאוה. והנה מובא במדרש תנחומא (ויחי ד) קשה לפני הקב״ה לגזור מיתה על הצדיקים. שנאמר (תהילים קטז טו) ״יָקָר בְּעֵינֵי יְהוָה הַמָּוְתָה לַחֲסִידָיו״, מה הקב״ה עושה, מראה להן מתן שכרן, כדי שיתבעו מיתה בפיהם. רבי אבהו כשנטה למות, הראה לו הקב״ה מתן שכרו. ותמה ואמר, כל אלה לאבהו, קרא על עצמו, ״וַאֲנִי אָמַרְתִּי לְרִיק יָגַעְתִּי, לְתֹהוּ וְהֶבֶל כֹּחִי כִלֵּיתִי, אָכֵן מִשְׁפָּטִי אֶת יְהוָה וּפְעֻלָּתִי אֶת אֱלֹהָי״ (ישעיה מט ד) מיד התאווה למיתה ע״כ. ולכן הצדיקים לפני פטירתם, אחרי שראו את מעלתם בשמים ואת השכר המצפה להם, הם עומדים ומבקשים מהקב״ה שיקחם מהעולם. אבל פוחדים פחד נורא, לא לקלקל את כל מעלתם ברגע האחרון בחיים, במחשבת פיגול של גאוה. והנה מי שמרגיש מתיקות של התורה ודבקות בהקב״ה, מרגיש רגעים שמואס בעולם ורוצה לדבוק בהקב״ה ובאור החיים, ומגיע לדרגה ״בְּקָרְבָתָם לִפְנֵי יְהוָה וַיָּמֻתוּ״ מבקש למות בדבקות בהקב״ה. כי בעונותינו הרבים בדור הזה הכל שקר, וכמה שיותר יודעים על החיים ומבינים מה מסתתר אחרי דברים הנוראים שעומדים ברומו של עולם, האדם מואס בכל דבר ורוצה לדבוק באור אין סוף. והנה שנים רבות קשה לנו הגמרא (סוטה מד) שאומרת, משמת רבי בטלה ענוה ויראת חטא. אמר ליה רב יוסף לתנא, לא תיתני ענוה דאיכא אנא. והנה קשה ביותר, איך רב יוסף אומר לחכמים, אל תאמרו משמת רבי בטלה ענוה, אני פה ולי יש ענוה ולא בטלה. וקשה ביותר להבין את דברי רב יוסף, שעומד ואומר שהוא בעל ענוה. אלא אפשר לבאר על פי דברי רבנו החוזה מלובלין זצוק״ל, שיש שתי דרגות בענוה. דרגה ראשונה שאדם יודע שהוא כלום, ודרגה שניה שאדם יודע את מעלתו בתורה, בעבודת השם וביראת שמים, אבל עם כל מדרגתו הוא גם יודע שזה כלום והוא יציר חומר. ורק יחשוב האדם כמה קטן הוא, וידמין את דברי הרמב״ם (ה יסודי התורה ג ח), שהשמש גדולה מן הארץ כמו ר״ע פעמים, אז מה נאמר אנחנו, ״לַיהוָה הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ״. רודפים אחרי הבל וריק, לא במותו יקח האדם דבר. ניכנס לימי הפורים באהבת השם, יש לנו מצות מיוחדות לזמן הזה: מקרא מגילה, מתנות לאביונים, סעודת פורים ומשלוח מנות. אלו מצות שאפשר לקיים אותם בדרך פשוטה, אבל גם אפשר לכוון ולהשיג בהם השגות נוראות. הכל תלוי במקבל, השמש משחירה דבר ומלבינה דבר אחר. יש לאור כמה פעולות, הסותרות אחת את השניה וביד המקבל איך לקבל את התורה. כסם החיים או ח״ו כסם המוות. נזכה לשמחת אמת, ונהיה מאוחדים בעולם הזה ובעולם הבא, ויציל נפשותינו מן התועים והמטעים, ויגער הקב״ה ביצר הרע, ותעלה לפניו כוונתינו ואהבתנו ודבקותנו ורצוננו לעשות רצונו בלבב שלם. כִּי שָׁם צִוָּה יְהוָה אֶת הַבְּרָכָה חַיִּים עַד הָעוֹלָם, יאשיהו יוסף.

כל הכבוד לרב פינטו אחלה בית כנסת בקזבלנקה

تحية حب و إجلال لكل اليهود المغاربة أين ما وجدو وكل اليهود العالم كل عام والعالم بالف خير وصحة وسلامة

אתם מצלמים את הבריכה מי ישמע כאילו הוא שוחה בה. הרב חולה מאוד כל היום לומד ומה שמעניין את הטלוזיה זה רק חומריות וחיצוניות ורכילות

צדיק גדול הרב פינטו

צדיק יסוד עולם

עשרות מאמינים דתיים תאגיד השידור והפוזיציה

כשזה נוגע לרב פתאום כל המגיבים האנטיים הופכים לחסידי מס הכנסה, אל תתנו לתקשורת הקלוקלת להביע דעה בנושא שהיא נגועה בו

מזהים על הכל. צדיקות אשרי מי שיזכה להיות תחתיו צדיק יסוד עולם

צדיק

مرحبا بكم في بلادكم المملكة المغربية حنيا توحشناكم مرحبا 🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🕎🕎🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇲🇦🇲🇦🇲🇦

מה עם תוניס מתי יהיה גם איתם שלום

We love you rabbi tsadik pinto .may HaShem blessed you bizcot rabbi tsadik Haim pinto.

ובממשלה בסדר שיש אנשים שעברו כתבי אישום וישבו בכלא, רב אסור

בווילה כאילו הוא חי חיי הנאות גשמיים כאילו.זה מעניין אותו אבל כאן חדשות חייבים להזכיר את הוילה

״לְמַעַן אַחַי וְרֵעָי אֲדַבְּרָה נָּא שָׁלוֹם בָּךְ״ הנה כותבים הדברים לבני קהילתנו הקדושה, שכך אנו נוהגים בשנים האחרונות הנטילת ידים של שחרית. וזכות גדולה היא וכל המרבה הרי זה משובח, ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה. הנה מובא ב״באר היטב״ (ס ד סק ו) וב״עטרת זקנים״, דעל פי הסוד צריך דווקא שלוש פעמים בסירוגין ולא רצופים. ועיין ב״אליה רבה״ (סק ה) שהביא מהרב ״כנסת הגדולה״ שכתב משם סדר היום שלוש פעמים רצופים. וכתב בזה הלשון, שזה מסתבר יותר, דאילו כשנוטל בסירוגין יש חששות. אחת כשאוחז בכלי במקום המלוכלך ממים, שאחז כבר בידו הלחה. ועוד כשנוטל הכלי לשפוך עליו שנית, אז יחזרו המים שיצאו חוץ לפרק וירדו וכו׳ עי״ש. והנה נמצא שדבר נטילת הבוקר מחלוקת היא, איך ליטול. לפי דעה אחת יש חשש שכאשר נוטלים לסירוגין, על הידית של הנטלה נשאר מעט מים. וכאשר שוב יאחוז את הנטלה, נמצא שהוא נוגע במים טמאים. וכך נהגנו לצאת ידי כל הדעות ולצאת מכל ספק, אם אין מישהו שיערה על ידיך את המים כך תעשה; תשפוך רביעית בכל שפיכה ושפיכה, על כל יד ויד. דכיון דרביעית מים אין מקבלין טומאה, כמו שכתב בסימן קסב׳ אם כן אין חשש ללחות בידית הכלי, ולא למה שחוזרין חוץ לפרק, מכיון שהמים על כל פנים הם טהורים. אבל צריך לדעת דבנטילת ידים של שחרית, אין מסירים את הרוח הרעה עד אחר שלש פעמים. אבל מים על כל פנים, כיון שהם רביעית לא קיבלו טומאה, אלא דיש לומר לאידך גיסא שדוקא בנטילת ידים של סעודה, דסגי מעיקר הדין ברביעית. שם הוא דאמרו, דעשו רביעית מים בבת אחת כמו בטבילה. כמו שכתב מרן ה״בית יוסף״ זצוק״ל (סימן קסב) עי״ש. והנה כיון שלפי האמת נטהרו הידים, וממילא המים טהורים. אמנם בנטילת ידים שחרית, דאין המים מטהרים את הידים אפילו אם ישפוך מאה רביעיות בבת אחת, עד שישפוך שלוש פעמים מים לסירוגין דווקא. אם כן, אפילו אם המים בכמות רביעית, הם מקבלים טומאה כיון שהיד לפי האמת עדיין טמאה. וכן מסתברא, כי על כן הירא את דבר השם, כשאין לו מי שישמשנו, ישפוך תחילה שלש פעמים רצופים על יד ימין וכן על יד שמאל, ושוב ישפוך עוד שתי פעמים על כל יד ויד בסרוגין ויצא לידי כל הספקות. והנה הלכה זו היא קבלה שקיבלנו אותה בשנים האחרונות, והשומע לי ישכון בטח, כי טומאה של הבוקר קשה ביותר. ולכן כל יד ידאג שתהיה טהורה ולא תיגע בידית ונמצא שהאדם נוגע במים טמאים. לכן יטול כל יד בפני עצמה ואחרי כן יטול עוד פעמים לסרוגין. והנה צריך להקפיד שהאנשים שסביב האדם שמתעסק איתם או שנוגעים באוכלים שלו, יעשו נטילה. אפילו שדעת רבי משה פינשטיין זצוק״ל, שהיה גדול הפוסקים של הדור הקודם, שאפשר לסמוך שנטלו ידים או ששפכו מים על ידם ואין לחשוש לאכול לחם, וכן דברים אחרים שהאדם לא יודע מי נגע בהם. אבל ממנהג חסידות, טוב להקפיד שהכל יהיה זך ונקי משום שידיים עסקניות, וגם רוח של טומאה בלילה עובר על הידים ואת הטומאה הזאת אם לא מסירים מן הידים, מגיעה ובאה על האדם ומזיקה למעשי ידיו. ואשרי מי שמתגבר כארי לעבודת בוראו והוא מעורר השחר. ובקדושה ובטהרה הולך תמים ופועל צדק, זוכה שכל היום יהיה מבורך ומוצלח ״והמים להם חומה מימינם ומשמאלם״ הטהרה שמטהר את ידיו ומקפיד שלא יהיה שום ספק בנטילה, עומד כחומה ביום רעה, יפלטהו השם. ונשתדל כל בני הקהילה, שנהיה מאוחדים בתורה, בהלכה במנהגים, בעבודת השם, נבנה חומה בצורה סביבנו ואיש את רעהו יעזורו חזק ויחזקו אחרים לטעום. כי כל מי שיטעם, יקוים בו ״טעמו וראו כי טוב השם״. יושפע בשפע רב, יחיד ורבים הלכה כרבים, בזכות השם הקדוש הרמוז בו הקב״ה ישמור את כלל עם ישראל ובפרט את בני קהילתנו בדרכים, שלא יאונה כל רע, כי שם ציוה השם את הברכה חיים עד העולם. יאשיהו יוסף.

בס"ד *תורת משיח - חלק א'* *כבוד קדושת האדמו"ר 📖 רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א* יב' אדר התשפ"א *שתפו לזיכוי הרבים!* *חלק א :* ״וְנַהֲפוֹךְ הוּא אֲשֶׁר יִשְׁלְטוּ הַיְּהוּדִים הֵמָּה בְּשֹׂנְאֵיהֶם״ (אסתר ט א) והנה אפשר לבאר ולומר, התורה הקדושה (שמות י״ז טז) ״כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ״ ורש״י פירש שם, נשבע הקב״ה שאין שמו שלם ואין כסאו שלם, עד שימחה שמו של עמלק ע״כ. והנה צריכים לדעת ולהודיע לרבים, ששמו של הקב״ה אינו שלם וחסרים משמו אותיות ו״ה מהשם יהו״ה, ואות א׳ חסר מהכסא. אם כן, חסרים לשמו יתברך עד ביאת המשיח אותיות ו״ה להשלים את שם השם הגדול והנורא, ואות א׳ מהכיסא של הקב״ה. וזה העומק מה שנאמר בתהילים ״כִּי בָחַר יְהוָה בְּצִיּוֹן אִוָּהּ לְמוֹשָׁב לו״ (תהילים קלב י״ג). הנה האותיות ״אִוָּהּ״ רמוז בהם א׳ של הכסא ו- ו״ה של שמו יתברך. ו״ה שחסרים כעת ובביאת המשיח שיתגלה במהרה בימינו, יחזור למושב לו. והנה כאשר רואים אנשים עוברים על התורה ועל המצות ועושים דברים לא הגונים, דוחקים הם את הקדושה ומשליטים את החושך על הארץ. וכאשר יהודי נדבק בהקב״ה ורשעים מצערים אותו, יתחזק וידבק יותר בהקב״ה ומהר יראה עובד השם את מפלתם של רשעים. וזה הרמז על מה שנאמר במגילת אסתר, ונהפוך הוא. שאותיות ״הוא״ החסרים כעת, יתהפכו ויחזרו למקומם ויתמלא השם, ויהיה גם כסאו שלם. אבל זה תלוי כאשר ישלטו היהודים, ישלטו על היצר הרע, ואז יזכו המה לראות בשונאיהם. והנה רבנו האר״י הקדוש אומר דברים מפחידים בשער הליקוטים על הפסוק ״בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד״, דלעתיד ישתנה משם הוי״ה לשם יהי״ה, ששמו של הקב״ה כשיבא המשיח לא יהיה יה-וה אלא יהיה יה-יה. ועל דברים מפחידים אלו מובא בזרע קודש, שזה מה שאומרים שהזיווג יעלה יפה. כי זיווג וחיבור שמו של הקב״ה, יהו״ה עם שם אדנ״י, יוצא מספר תשעים ואחד. אבל לעתיד לבוא, כשישתנה השם הוי״ה לשם יהי״ה, זיווג השמות יעלה למספר יפ״ה, שזה עולה המספר בשלמות. וזה מה שאומרים בקדושת כתר בשבת, ״מְשָׁרְתָיו שׁוֹאֲלִים זֶה לָזֶה אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ לְהַעֲרִיצוֹ״ מתי יחזרו למקום כבודם האותיות אַיֵּה החסרים, א׳ מכיסא ו-י״ה לפי דברי רבנו האר״י זצוק״ל, משמו של הקב״ה. הנה הגמרא (מגילה דף ב) אומרת, מגילה נקראת ב-י״א, י״ב, י״ג, י״ד וט״ו, לא פחות ולא יותר. והנה ידוע ששם אלוקים מורה על מידת הדין, אמנם האותיות הראשונות מאלוקים הם אותיות אל, ואל זה שם של רחמים, כמו שנאמר (תהילים נב ג) ״חֶסֶד אֵל כָּל הַיּוֹם״. אבל כאשר מאריכין ומוסיפין את השם של הקב״ה, אז נעשית מידת הדין. ״אל״ זה רחמים ״קים״ זה מידת הדין. אבל בשם הוי״ה הדבר הפוך. דהנה יהו״ה זה שם של רחמים, ולא כאדנ״י ששם זה הוא מידת הדין, שבנוי האל חסד וככל שמתקדם בשם נהיה דין. וכאשר לוקחים את השם י״ה זה דין ואותיות ו״ה בשם השם זה רחמים. וכך אומר דוד המלך בתהילים ״יַסֹּר יִסְּרַנִּי יָּהּ״ ומשמע ש-י״ה זה יסורים ומידת הדין. וכפי שמבאר קדוש ישראל רבנו שמשון מאוסטרופולי הי״ד זצוק״ל, שמבאר את דברי בלעם הרשע שאמר, ״לֹא אוּכַל לַעֲבֹר אֶת פִּי יְהוָה אֱלֹהָי לַעֲשׂוֹת קְטַנָּה אוֹ גְדוֹלָה״ (במדבר כב יח), שבלעם רצה לעורר מידת הדין על ישראל, ולעשות משם הוי״ה קטנה, שיהיה רק י״ה, שזה מידת הדין ולא בשלמות יהו״ה, שאז זה שם של רחמים. ומהשם ״אל״ שזה רחמים, לעשות גדולה, שיהיה אלוקים. כי המשך של אל זה קים, ובשלמות זה אלוקים, מידת הדין. אבל בלעם השיב, לא אוכל לעבור את פי הוי״ה אלוקי, לשנות השני שמות של רחמים, הוי״ה וא״ל לעשות מהם קטנה או גדולה. עד כאן דברי רבנו הקדוש, רבי שמשון מאוסטרופלי השם ינקום דמו. ואפשר שזה מה שאמרו עם ישראל בים סוף, בשירת הים: ״עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ״ (שמות טו ב) כי עם ישראל על הים הוצרכו לעורר מידת הדין על המצרים, ומידת הרחמים על עצמם. וזהו עוֹזי וזמרת יה, לאומות העולם עוררו מידת אלוקים שזה עוֹזי. ומשם הוי״ה ״זימרת יה״, חתכו והעבירו אותיות י״ה, שהיא גם כן מידת הדין. אבל לבני ישראל נתעורר מידת החסד ״זה אלי״ משם אלוקים, נעשה לנו אלי ואנוהו, אני והו (שבת קלג), לנו נתווסף לשם י״ה, גם אותיות ה״ו להיות שם הוי״ה בשלמותו, מידת החסד והרחמים. והנה בכדי לעורר מידת החסד, יש להוסיף לשם י״ה אותיות ו״ה, שעולה מספרו י״א. ולנכות משם אלוקי״ם אותיות הי״ם שעולים כמספר נ״ה, נמצא שממידת הדין של שמות אלוקי״ם וי״ה מנכין מספר מ״ד, לעשותה אל הוי״ה. וזהו הענין של זריקת הדם בקורבן, שעניינו לעורר רחמים ולהעביר מידת הדין מהחוטא, על כן זרקו הדם לסלק מספר הנ״ל משמות של דין. ואפשר לרמוז דבר זה בברכת השם שנאמר, (בראשית לב י״ג) ״וְאַתָּה אָמַרְתָּ הֵיטֵב אֵיטִיב עִמָּךְ וְשַׂמְתִּי אֶת זַרְעֲךָ כְּחוֹל הַיָּם״ כי חול עולה מספר מ״ד, והים עולה מספר נ״ה, ויש להוריד אותיות הים משם אלוקים, ולהוסיף שם ו״ה על שם י״ה, ומשתנה מספרם במספר חול. וזהו, וְאַתָּה אָמַרְתָּ הֵיטֵב אֵיטִיב עִמָך״ על ידי ששמתי את זרעך במדרגה רמה, שיהיה להם הכח לעשות כחול הים. מהים, לעשות חול. והנה יובן עבודת השם של פורים, כי זמן פורים הוא זמן של רחמים מהקב״ה, וקריאת המגילה מעוררת חסד על ישראל להוסיף שם ו״ה (שעולה כמנין אחד עשרה) על שם י״ה (שעולה ט״ו) על כן מגילה נקראת מי״א עד ט״ו לעשות השם הוי״ה בשלמותו. ומה גם שאין שמו שלם עד שימחה זרעו של עמלק, כי יד על כס יה (שמות י״ז טז) קורין אותה מיום י״א עד יום ט״ו להשלים האותיות ו״ה החסרים למקומה. והינה דברים אלו קדושים, וצרופי האותיות והרמזים הרמוזים בהם מטהר ומקדש את הנפש. ועל כל אדם לדעת שבימים האלו, ימי הפורים, כל הפושט יד נותנים לו. כל מי שפושט יד ומבקש מהקב״ה מתנת חינם, מאוצר מתנות חינם, הקב״ה נותן לו. יזכנו הקב״ה לעלות ולהתחזק ולזכך נפשנו, ויסלח לנו על עוונותינו, ויתן לנו כח לזכות לעשות תשובה אמיתית ולהיות עובדי השם.

שאלה היחידה שיש להם המסכה, רק זה חשוב. מתי הרב אמר שהוא רוצה לעשות מרוקו אומן חדש ? נותנים לו להגיד שתי מילים ואז מדברים במקומו...עיתונאיים מלוחלחים

1:18?

🙏

עבריין נשאר עבריין

היי שי ניצן לי אישית קשה לקבל פרקליט מדינה מושחת כמוך

דברים כ״ז:כ״ה אָרוּר֙ לֹקֵ֣חַ שֹׁ֔חַד לְהַכּ֥וֹת נֶ֖פֶשׁ דָּ֣ם נָקִ֑י וְאָמַ֥ר כׇּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃ {ס}

Le Maroc riche en tout tout le monde Vie en paix ici merci beaucoup notre roi Mohammed 6

אם זה שי ניצן מול הרב פינטו אני חד משמעית עם כבוד הרב❤

💫🌎💫

אני מוחה כנגד דברי הבזיון נגד הרב שליט״א. (כמובן לא כל הכתבה, אלא מה שהיה בזיון לרב)

🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇲🇦🇲🇦🇲🇦💕👍🏻👍🏻

טפי עליכם

קודש קודשים הרב שליט'א

הוא הרב הכי טוב אין כמו פינטו

לעשות מירוץ למיליון עונה 9 , לדובאי ולמרוקו (יש שם את הרי האטלס) ולאנטרטיקה ואיי פוקלנד וכו'

קודש קודשים הרב פינטו צדיק יסוד עולם!!

בואו תגזימו- מאמיניו של הרב! הם התלמידים שלו! למה אתם (כאן חדשות) מנפחים כל דבר?

אותו מלך,מלך מרוקו- אציל הרוח מרבה לבלות בפריז בירת צרפת ואף צולם שיכור ברחוב כשבקושי עומד על רגליו..

חנוכה שמח, יחי המלך, אהלן אואסהלן ברוכים הבים לקזבלנקה ברוכים, הבאים, ברוך הבא מרוֹקוֹ

צדיק צדיק שאנשים יפסיקו לקנא ולדבר רע

2:14 בחושד ????

קודש קודשים הרב פינטו

אלפי אנשים הרבה דעות

Vive le Roi vive le Maroc et vive Israël🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🕎🕎🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇲🇦🇲🇦🇲🇦

☺😃

הרב ישיהו צדיק וכשהמדינה מסמנת מישהוא אז תופרים לו תיק וזה שיש לו כתב אישום זה נתו תפירת תיק מערכת המישפט מסמנת את האנשים שהיא רוצה להפיל וכך ג התיקשורת

" בבית של פינטו " ? מזה חבר שלכם מהיסודי ?

רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל. *ספר דברים פרק לב פסוק לט*

בריאות לכבוד הרב !🙏🏼

@amit

הזוי .. אלפיים שנה מתפללים לחזור לישראל ואחרי שעולים לפה חוזרים בחזרה לגלות

הכל זה מתנה ממלך מרוקו, הרב לא ביקש כלום. המלך ביקש. זה רב גדול וצדיק, מהאחרונים שלנו, תלמדו מחכמתו הרבה .

אנשים צנועים סך הכל

למה אתם אומרים מאמינים ולא תלמידים? זה נשמע איזה כת רעה וזה לא נכון

5:00 חחחח כפול 10.

קדושש

כל הכבוד לו

אגב שום יהודי אורתודוקסי לא הולך לאירוע של מוסלמים כי זה איסור הלכתי

מה זה איפה הצניעות זה רב ה׳ בסוף נותן את הדין לא אכפת לו כמה הוא התפלל ועם הוא חבש כיפה רק יושרה וצניעות

כשה זה גוי אז נותנים לו את התואר, השך הכומר הדוקטור.... אבל הרב זה לא.

קודש קודשים תהיה בריא

אסור לדבר על רב רע ודרך הגב גם צדיקים חוטאים ועושים תשובה אסור לשפוט אף אחד הרב צדיק וכל יהודי צדיק בישראל

La place des juifs est en Israel, je ne souhaite pas rabaisser cette homme que je ne connais, mais attirer des juifs en dehors de leur terre est contre leur Judaisme.

מלך! מגיע לו ושכל הקנאים והרשעים יאכלו אותה

הצדיק שייקה....

מנחם בגין מנהיג היהודים

חס ושלום לא מזלזול או משהו מכבד מאוד את הרב אבל למה הוא מדבר ברבים?