اللهم آمين

آمين يارب

اللهم آمين

امين.

رحم الله كل شيخ قام بل جهود العلم رحمه واسعه وهذا الشيخ الله يهديه يبغاء يشترخ يشتم علماء يسمكين الالباني كان نور هذي الارض ومزلا فيه نور

@@user-zy2re5xh3g الحزبيين بلغوا عن الألباني لرئيس الجامعة بأنه يسبب فتن وأحزاب في الجامعة لذلك اخوتي في الله لا تحزنوا إذا سرتم على نهج السلف فهؤلاء ساروا عليه ولم يسلموا من التهم اليوم نشتم ويقال عنا عبدة سلاطين مرجئة وصهاينة كله لاننا نتحدث بكلام السلف الصالح

اللهم آمين

Ameen

اللهم امين يارب العالمين امين، 🤲

رحم الله الشيخ النحدث الإمام محمد ناصر الدين الألباني وجزاه الله عن السنة والإسلام والمسلمين ودين الله خير الجزاء .

@@user-oz2cv6gu7t اللهم آمين

صدقت اخي بارك الله فيك

والله عجيب امره حقا

اللهم آمين

❤❤

❤❤

صدقت بارك الله فيك

و يقولون مالا يفعلون والله المستعان

@@user-po9yd6ls3f إخسأ فلن تعدو قدرك

الالباني يقول بخلاف قول أئمة الدعوة النجدية

لأن الألباني كافر مرتد​@@ismaeelhalal6558

احسنت بارك الله فيك أخي الكريم. قل امنت بالله ثم استقم

آمين يارب العالمين

الفوزان عالم كبير ونسب الالباني الإرجاء تسب الفوزان ؟؟؟لا. كذلك الجربوع زل وغلط لكن هل نقول خرج من السنة مارايك

@@user-wx5ib3xy6s يا اعدو نفسك الفوزان لم يجب على الالباني بل السؤال كان على العموم و السائل اصلا لم يذكر اسم الالباني بل قال با شيخ ما رأيكم فيمن يقول كذا و كذا ثم بعد ذلك نسب السائل الجواب على اساس انه على الشيخ الالباني و كذلك كثير من يفعل هذه الخدع و لا ندري كيف تلقون الله بهذا ثم هب ان الشيخ الفوزان قال على الشيخ الاباني مثل ما تدعي فهل قدر الشيخ الاباني عند الشيخ الفوزان بالساقط يعني ؟ ما رئيك في سؤالي هذا ما جوابك ؟

@@mdamokraneaitkaciali4733 لا. كثير من رواة السنة مرجئة وقدرهم عالي فافهم ذلك وغفر الله الذين سبقونا بالإيمان لكن لعلك تهدأ في الرد. وتترك الخشونة اصلح الله قلبك

@@user-wx5ib3xy6s رددت عليك بما استلزمه السياق فلو كان خطئك بسيط لكان ردي ابسط لكن انت و من على شاكلتك تريدون اسقاط علماء للسنة و من وراء ذلك علم و دين اي بالمباشر من حيث تدرون او لا تدرون فإنكم تريدون اسقاط هذا الدين فلا استطيع حينها ان اقدم لك الورود الا ترى ان الناس انبرو في الطعن في العلماء حتى بلغو الى البخاري و اسقاط كتبه خاصة الصحيح فان سقط البخاري يتبعه مسلم ثم بعد ذلك القران ثم لا ادري ماذا يبقى من الاسلام نعم اللهم اصلح قلبي و نيتي و اصلح الله قلبك

@@user-wx5ib3xy6s ما هذه العلقات الرياضية الفاسدة ثم تأتي انت تقارن بين الجربوع و الاباني ؟ تستطيع انت وحدك ان تقارن من يتخبط في فتاوى العقيدة مثل ما جاء في هذا المقطع الى ان بلغ به الامر ان يعتقد ان الكفار يخرجهم الله من النار و يدخلهم الجنة ثم يرمي الاخرين بالارجاء تتحسر على رجل مثله و تلومني ان اتحسر على من يطعن في شيوخ الامة !!!!؟ الله يهدينا يهديكم

وهل قاتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة من كانوا يقتلون أصحابه ويؤذونه وهو يصلي ويضعون سلا الجزور على ظهره صلى الله عليه وسلم هل قاتل من قتل آل ياسر وطعن أمه في مكان عفتها ومن وضع الصخر على صدر بلال وجر خباب وهو ينظر إليهم ويدعونه صلى الله عليه وسلم أن ينتصر لهم 👇🏻 وهل قاتل من كان يؤذي الله سبحانه في علاه وينتقصه والعياذ بالله ويضع حول الكعبة ثلاثمائة وستون صناما🖐🏻 ثلاثة عشر سنة وهو صابر على كل هذه الأذية والكفريات الكبيرة ويدعو أصحابه إلى الصبر صلى الله عليه وسلم 👇🏻 أما إنكم على ملة أهدى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم أو أنكم مفتتحوا باب ضلالة 🖐🏻

ما كان علي خط رسول الله صل الله عليه وسلم 100% بل هو من المرجءة ونشر الارجاء. وله اخطاء فقهية فادحة .....الخ

مجهول يتسمى من وراء الشاشات بعبد الحميد👇🏻 يطعن في علماء الأمة ويلمز أئمتها 🖐🏻 لكن أقول لك👈🏻اشفق على قرنك لا تشفق على الجبل👌🏻 قال عنه الإمام ابن باز رحمه الله 👇🏻 الألباني مجدد هذا القرن👇🏻 سماه أقرانه بالإمام رحمهم الله جميعا 🖐🏻 ابتلينا في هذا الزمان برويبضة نكرات يتكلمون في الجبال الشم فالله المستعان ☝🏻

@@user-hh2gp4dp9r عندما كان المسلمون في مكه كانوا مستضعفين و اقليه لذا لم يقاتل الرسول صلى الله عليه وسلم الكفار حتى لا يستعديهم على المسلمين الضعفاء و دعا اصحابه للصبر او الهجره حتى فتح الله على المسلمين و ازداد عددهم و قوتهم في المدينه المنوره عندها بدا الجهاد

@@ut2935 وهل المسلمون اليوم هم أفضل حالا مما كان عليه المسلمون قي مكة👇🏻 سواء بإعدادهم المادي أو المعنوي الايماني وهو الأهم👍🏻 عبدة قبور سبابة صحابة طعانة في عرض أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم مكفرة لحكام المسلمين وعمالهم ومن كان تحت حكمهم متبعي شبهات يركضون خلف كل ناعق حتى لو كان الدجال… متبعوا شهوات حتى تجد الذين يسمعون للعلماء في مواقع التواصل بالعشرات وإذا بلغوا المئات طرنا فرحا.. بينما متابعي علماء السوء وعلماء الشاشات بالآلاف أما متابعي الأحداث الرياضية فبعشرات أو مئات الألوف وأما متابعي الأفلام والمسلسلات والغناء وأفلام الكرتون فملايين وعشرات الملايين بل ومئات الملايين….👇🏻 الشاهد أن الذي سيخلص لك أقل بكثير مما تتصور 🖐🏻 اسأل الله الهداية لي ولك وللجميع ☝🏻

يا عبد الله إقرأ كتب عقيدة السلف مثل الآجري و الشاطبي و تفسير السمعاني وستجد ان عقيدة الألباني وجميع علمائنا الكبار لا تختلف عن عقيدة هؤلاء رحمهم الله جميعا كان يقول ربيع المدخلي حفظه الله بيننا وبينكم كتب السلف إما أن تجعلونا وعلماء السلف جميعهم مرجأة أو تعلنوا خطأكم

@@KyoNasDev-ly2zq الالبانى تراجع الالبانى ،،ادخل على اليوتيوب وانت تعلم انه تراجع فى ان ما عذرهم بعض اهل العلم من الفئتين الجهال وهم حدثاء عهد باسلام ومن نشاوا فى بادية بعيدة ،،الشيخ تراااااجع فى تسميتهم مسلمين ،،كان يقول هم مسلمون وخالف ائمة الدعوة والعلماء قاطبة ،،ابن عثيمين ما قالها يوما ،، لكنه تراجع وما حكم عليهم بانهم مسلمون ،، الخلاف فى مسالة العذر بالجهل بين اهل العلم قديما وحديثا فى انه هناك فريق لا يعذر اى مشرك وكافر وقع فى الشرك او الكفر الاكبر من الجهال وغيرهم فهم فى النار خالدين فيها ، وهذا الفريق له علماء اكابر كالطبرانى واللحيدان وغيرهم اما الفريق الاخر وعلى راسهم ائمة الدعوة كابن تيمية والقيم وعبدالوهاب وابن باز والفوزان وجميع هيئة اللجنة الدائمة منذ نشاتها وحتى الان كابن بطين ومحمد ابن ابراهيم فانه يعذر فئتين فقط من الذين وقعوا فى الشرك او الكفر من الجهاااااااال ،ركز ركز جدا معى فى هذا الفريق وكلامه ،،، قالوا بانهم يختبرون فى عرصات يوم القيامة ، يرسل لهم لهم رسول من عصى دخل النار ومن اطاع دخل الجنة ، وهذا معنى العذر بالجهل ، تطبق عليهم احكام الكفار فى الدنيا فلا تؤكل ذبيحتهم ولا ولا ،،لكن لا تستحل اموالهم ولا دماءهم الا بعد اقامة الحجة لانهم لم يتمكنوا من التعلم ، لم تبلغهم الدعوة ، لم تقام عليهم الحجة الرسالية ، من اجل ذلك قالوا باختبارهم فى الاخرة ، لم يقل امام ولا عالم حتى اليوم انهم مسلمون الا الالبانى وقد تراجع بفضل الله ، لكن ظهر اليوم فريق من المتاخرين يسميهم الفوزان وغيره مرجئة العصر ، غلاة المرجئة ، لانهم اخروا التوحيد عن مفهوم الايمان ،، فعلوا مالم يفعله المرجئة قديما ولا حتى غلاتهم ، كيف ؟ ، قالوا بعذر المعين فى الشرك الاكبر بحجة جهله ،، اولا ؛ ركز معى ، هم بعذرهم للمعين قد رفعوا حكم الكفر عن جميع انواع الكفر عند الناس وهذه عبارة ابن عثيمين وهذا هو الحق ،،فقد يكون هذا الذى لم يكفروه من الاعيان والمنتسب الى الاسلام معرضا او معاندا او مقلدا او جاهلا يعنى انه ليس الجاهل فقط الذى يعذروه وكلهم يعيش فى الامصار والقرى وهذه الفاظ العلماء لا يعيش ببادية بعيدة عن الاسلام او حدثاء عهد باسلام اى ليسوا من الفئتين المعذورتين من لدن بعض اهل العلم العاذر وليس الكل ، اما النقطة الثانية وهو انه لو وجد مقصرا يعيش فى تلك الامصار والقرى وتاكدنا من جهله فانه لا يعذر لان الحجة الرسالية قائمة عليه ،،الدعوة بلغت المشارق والمغارب ، حتى وان لم يعلم فهو المقصر وتلك ايضا لفظة ائمة الدعوة فى مسالة العذر بالجهل ، فريق اعذار المعين ابتدع تقعيداته ليس من اى احد من اهل العلم بل من داوود بن جرجيس عابد القبر ، ما فى عذر للمعين فى الشرك والكفر الاكبر بل فى المسائل الخفية كتاويل الصفات مثل خلق القران ،،فانه لا يحكم عليه بالكفر ،هو مسلم حتى نقيم عليه الحجة يعنى نبين له ما قد يكون التبس عليه اذا لم يتوب نكفره لكن بعد اقامة الحجة وزوال الشبهة ، وزوالها لا تعنى ازالتها من عقيدته لكن معناها البيان له بما يكفى لزوال الشبهم والا كل من لم يهتدى ويصر ويعاند على ضلاله بعد اقامة الحجة عليه لانكفره فالذى يهتدى ويرجع يتساوى مع الذى لا يرجع ، المسالة خطيرة والله فيجب الا تكون محل تهاون المسالة ليست خلافية الا عند المتاخرين فهى لم تظهر اساسا عند المتقدين وهى مسالة عذر المعين ، المسالة القديمة كانت تسمى بمسالة العذر بالجهل ،، عذر الجهال ، فريق لا يعذر على الاطلاق ،فريق يعذر فئتين فقط ، ابن عثيمين والالبانى بريئان من عذر المعين فى الشرك ، هم يعذروا الجاااااهل الذى نشا ببادية بعيدة او حديث عهد باسلام فقط هم ليسوا مسلمين عندهم ،، لماذا الامر خطير لانه من لم يكفر الكافر او شك فى كفره فانه كافر ، وهؤلاء العاذرين للمعين من عباد القبور وغيرهم قد عذروا كفارا مشركين بنص الكتاب والسنة والاجماع ، الفوزان له كذا مقطع يكفر من لم يكفر عباد القبور بالاعيان ، هو مثلهم ، هو مرتد فهذه الفاظه ، يكفره ( العاذر ) بدون اقامة حجة عليه ( على العاذر ) وكذلك عبدالعزيز الراجحى ، اما ابن باز فانه يكفر من توقف فى تكفير عباد القبور لجهلهم بالاعيان ،، لكن لا يكفره الا بعد اقامة الحجة عليه ،يقول عنده شبهة ، وغيرهم الكثير ،، فعابد الطاغوت فى اى زمان ومكان لا يصح بحال ان يسمى مسلما ، حتى ولو ببادية او حديث عهد بكفر ، اللهم انى اشهدك ما كان منى من توفيق فمنك وحدك وما كان من زلل او خطا او نسيان فمنى ومن الشيطان

@@KyoNasDev-ly2zq هل تظن ان الشاطبى والاجرى والسمعانى تكلموا فى مسالة المرجئة المعاصرة وهى مسالة عذر المعين لجهله ؟!! ،انما هى مسالة مبتدعة حديثا من داوود بن جرجيس وتاثر باقواله شيوخ اهل البدع فى المدينة المنورة لانه كان فيها ، الشيخ عبدالمحسن العباد كان لا يقول بقولهم وهو فى الرياض ولما ذهب للمدينة المنورة تاثر بهذا القول ما خضت فى معرفة كلامه القديم لكنه بفضل الله وحمده تراجع ، وابنه عبدالرزاق له مقاطع كثيرة بفضل الله لايعذر المعين فى الشرك ،،ابن عثيمين له مقطع يحطم كل تقعيداتهم ،، يبدا المقطع بقوله ، واما قول بعض الجهال المقالة تكون كفرا والقائل لا يكفر مو صحيح ، عنوان المقطع تكفير المعين القائل بالكفر ،الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، قناة يوسف فارس ،،علقت تعليق طويلا يا اخى كنت اقصدك به لارد على تعليقك لكن ما جاء فى الرد على تعليقك رجااااء الاهتمام وقراءته

​@@abdallaabdalrahman6677 انا من أهل المدينة وكنت طول حياتي على نهج الإخوان دون أن أشعر و الحمدلله خرجت منه هذا الشهر أذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها يا صاحبي ابن عثيمين له مقطع واضح لما سمعته لصاحبي قالي ابن عثيمين مرجئ كان يسأل فيه عن حكام الجزائر هل هم كفار كفر مخرج من الملة قال لهم لا حتى لو كانوا يحكمون بغير ما انزل الله قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم انهم سيهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي ومع ذلك لا نقتلهم ما داموا يصلون فهم مسلمون هذا الكلام تفاجأت به لانه بالظبط كلام ربيع المدخلي عندما تناقش معه خوارج الجزائر في مكالمة مسجلة

@@abdallaabdalrahman6677 ابن باز و الفوزان و الألباني قالوا عن هؤلاء مرجئة انا ما يهمني

كلام الشيخ عبدالله الحربوع فى مسالة العذر بالجهل هو نفسه كلام ائمة الدعوة ومن قبلهم مثل ابن عقيل و كل علماء المملكة فى ارض التوحيد المطهرة من الاضرحة واصنام الشرك والضلال بفضل المحمدين ومن سار على درب الامام وهم هيئة اللجنة الدائمة فى كل زمان ، انهم هم اعلام الامة قاطبة فى كل زمان منذ نشاتها فما من عالم فيها قال بعذر المعين لجهله ، ولاحتى العثيمين ولا الالبانى قبل تراجعه انما هو قول غلاة المرجئة المعاصرة المدلسة على الائمة والعلماء والله ابتدعوه من راس بدعتهم ابن جرجيس ، فنتحداكم ان تاتونا من اى احد من الثقات بعذره للمعين فى الشرك الاكبر ،، مسالة العذر بالجهل نشات عند المتقدمين ذهب فريق بتكفير كل من فعل شركا او كفرا اكبر فهو كافر مخلد فى النار وبئس المصير جاهل ام غيره ، وذهب فريق اخر الى عذر فئتين فقط فقط فقط من الجهااااال ممن لم تقم عليهم الحجة الرسالية اى لم تبلغهم الدعوة اى لم يتمكنوا من التعلم ، وهم حدثاء عهد بالاسلام والناشئين فى بادية بعيدة عن الاسلام ، اجتمع فيهم الجهل وعدم بلوغ الرسالة ،الحجة ،الدعوة ، ،عدم من ينبههم تلك اللفظة الواردة فى مقالة محمد بن عبدالوهاب فكل تلك الالفاظ تكررت كثيرا عند الائمة والعلماء ،،،يعنى ما سوى هاتين الفئتين من الجهال غير معذورين وهم من يعيشون فى القرى والامصار فتلك لفظة العلماء ، والعذر عندهم لهاتين الفئتين يعنى انهم يختبرون فى عرصات يوم القيامة يرسل اليهم رسول ان اطاعوا دخلوا الجنة وان عصوا دخلوا النار ، كل فريق على راسه ائمة وعلماء وكل منهم له استدلالاته ، لكن ائمة الدعوة كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن عبدالوهاب وابنائه واحفاده وتلاميذه وابن بطين ومحمد بن ابراهيم والامين الشنقيطى وابن سحمان وابن باز وابن عثيمين والالبانى والفوزان وجميع من هم فى اللجنة الدائمة طول عمرها فهم من العاذرين لهذه الفئتين ، لكن لم يوجد احد منهم سماهم مسلمين ابدا ونتحداكم ،،ما عدا الالبانى قال بتوحيدهم واسلاامهم ثم تراااااااجع ،، يجب ان تقام عليهم احكام الكفار فى الدنيا لكن لا تستحل اموالهم ولا دماؤهم الا بعد اقامة الحجة عليهم اى البيان لهم وتعليمهم ، وان ماتوا بعد اقامة الحجة لاشك انهم مخلدون فى النار ،، ظهرت طائفة تعذر المعين لجهله ، اى معين ،وفى اى مكان على وجه الارض ، وفى اى نوع من الشرك والكفر الاكبر ،،العذر عندهم يعنى انهم مسلمون موحدون ، انتبهوا هنا كذا بدعة وضلالة لم يسبقهم بها احد من العلماء الابرار ،،يقول ابن عثيمين ؛ يقول بعض الجهال ،المقالة تكون كفرا والقائل لا يكفر مو صحيح ، وهذه اول ضربة لهؤلاء المرجئة تحطم قاعدتهم من هذا العالم الذى دلسوا عليه ،،والثانية يقول فى نفس المقطع ،،وعذر المعين يقتضى رفع الحكم عن جميع انواع الكفر عن الناس وهذا والله حق فكيف لهم بهذه البدعة الرهيبة التى لا تخفى الا على من اعمى الله بصيرته ،،فهذا المعين ما ادراك انه جاهل اصلا ،،فبعذرك لكل الاعيان فانت عذرت الجاهل المقصر وغير المقصر والمعاند والمعارض والمقلد ،،،الخ ، فهده ابشع خطيئة واوضحها فى هذه المسالة ،، اما النقطة الاخيرة وهى ان فريق الاعذار من اهل العلم عذر فئتين فقط من الجهال ،،فهل هؤلاء الذين يعيشون بين المسلمين وحتى دول الكفر وما فيها من مراكز اسلامية هم من هذه الفئتين !! طبعا لا ،،هذا ليس استنتاجى بل هو كلام كل من ذكرت من هؤلاء الائمة ، لهم بحوث مطولة مفصلة ومقاطع على اليوتيوب وعلى راسهم الفوزان جلية تصرح بتلك البدعة واصحابها وبيان بطلانها ، قل اوحى الي هذا القرءان لانذر به ومن بلغ ، اى من بلغه القرأن وقد بلغ ولله الحمد فى مشارق الارض ومغااربها ، ، فالالبانى والعثيمين ما تكلموا طيلة عمرهم على اقامة الحجة عليهم بالبيان لهم قبل تكفيرهم الاااااا لانهم كانوا يرون ان المجتمعات باستثناء المملكة فى زمانهم لم تبلغهم الدعوة يعنى يرونها مثل بادية بعيدة وهذا الراى وان كان خطا او صوابا غفر الله لهم فان تلك المجتمعات تختلف كلية عن تلك التى توجد الان بانتشار وسائل الاعلام ، وكل كلامى هذا هو الفاظ العلماء الائمة والعلماء لم يعذروا ذلك الذى لم يكن من هذه الفئتين وسموه بالمقصر تلك اللفظة ذكرت فى كتب ائمة الدعوة والعلماء ، وكيف يسموا مسلمين والعلماء لم يحكموا اصلا بالاسلام على من عذروهم من الفئتين السالف ذكرهما ،، يبقى مسالة خطيرة وهى تكفير من توقف فى تكفير عباد القبور بالاعيان ، ابن باز ذهب بتكفيره بعد اقامة الحجة عليه ،،الفوزان وعبدالعزيز الراجحى كفروا العاذر لهم ولغيرهم من الكفار ،دون اقامة حجة فى مقاطع كثيرة ،قالوا هو مثلهم ،هو مرتد، هو كافر ، لايصلى خلفه ، انتبهوا يتكلمون عمن لم يكفر عابد القبر المعين الذى وقع فى الشرك او الكفر

وهنا مسالة اخرى وهى المسائل الخفية وتلك المسالة هى ما اخذ العاذرون للمعين من اقوال العلماء فيها جملا ونسبوها لمسالة عذر المعين فى الشرك لجهله ،،فلله الحمد المسالة واضحة وضوح الشمس ،،فالوقوع فى مكفر فى مسالة خفية كمثل مسالة خلق القران وغيرها فسواء كان الشخص يعيش فى الامصار والقرى او فى بادية بعيدة عن الاسلام وممن هم حدثاء عهد بالكفر فهم سواء فى ضرورة اقامة الحجة عليه قبل تكفيره لانه قد يجهل معنى مقالته او يجهل حرمتها او حرمة معناها فضلا عن حكمها بالكفر ، فهو قد لا يعلم ان معناها ان الله لا يتكلم ، او يجهل حرمة القول بهذه المقالة او معناها ،، فيجب البيان له وعدم تكفيره الا بعد البيان لزوال الشبهة ، وزوال الشبهة يعنى بيانها بالقدر الذى يكفى لزوالها ولا يعنى ازالتها من عقله وفهمه والشرك ليس مسالة خفية وكذلك شرك المقلد مسالة خفية، بدلالة قوله جل وعلا ربنا إنا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل. ،،، فالمعذور هو من عذره العلماء فقط من الفئتين التى لم تقام عليهم الحجة ، وما سواهما غير معذورين ايا كان نوع كفرهم ، وايا كان جهلهم ، فكل العلماء تكلموا فى كل هذا وما احد اتى بمثل ما اتى به هؤ،لاء الذين يعذرون المعين