Bhojpuri ताना मारने से पहले गायत्री ठाकुर जी को सुनिये।
कहा जाता है कि जब भी किसी समाज किसी संस्कृति किसी क्षेत्र की माटी कितने पानी में है जानना हो तो उसके साहित्य को निचोड़िये उसके लोक को टटोलिये धूल में नहाये उसके ठेठ देह और देहात को समझिये।
श्रीकृष्ण के कालखंड से अपने अपने आन की पगड़ी और शान की तलवार को आगे कर अपने वजूद से राष्ट्र को सौंदर्य प्रदान करती ये भोजपुरी मिट्टी जब अपने साहित्य अपने लोक अपने देह अपने देहात पर जमी हुई धूल झाड़ती है तो उसमें से कई सारे तेज एक साथ पूँजीत होते हैं जो न सिर्फ भोजपुरी और अपनी पहचान गढ़ते हैं बल्कि इन शब्दों को सही मायने में अर्थ भी प्रदान करते हैं।
उन्ही तेजों में एक नाम उभर कर सामने आता है जो आमजनमानस को इस भ्रम में डाल देता है कि भोजपुरिया माटी ने उसको कुछ दिया है कि उसने भोजपुरिया माटी को बहुत कुछ दिया है।
गायत्री ठाकुर भोजपुरी के ऐसे पुरोधा हैं जो तब तलक भोजपुरी की माटी में विद्यमान रहेंगे जब तलक भोजपुर की माटी कला और कलाकारी जैसे शब्दों को धारण किये रहेगी क्योंकि शायद गायत्री ठाकुर जैसा ब्यास भोजपुरी गवनई को न उनसे पहले नसीब हुआ था न उनके बाद नसीब होगा।
ऐसा नही है कि उनसे पहले या उनके बाद भोजपुरी गवनई में महान ब्यास नही हुए लेकिन गायत्री ठाकुर ईश्वर के इकलौते सांचे में ढले हुए एकमात्र मनई थे।
रामचरितमानस,रामायण,शिव प्रसंग,कृष्ण प्रसंग को कंठस्थ कर उसे अपने कला के मद्धिम आंच पर सिंझाकर अपने स्वरों से लोक में बांटने वाले कलाकार का नाम है गायत्री ठाकुर।
जिसने ननद भउजाई जैसे सम्बन्धों को मर्यादित ठिठोली करना सिखाया उस फनकार का नाम है गायत्री ठाकुर।
निरक्षर लोगों को राम और रामत्व की एक एक विशेषता को सुरों में पिरोकर पढ़ाने और बताने वाले लयकार का नाम है गायत्री ठाकुर।
तब भोजपुरी माटी में संगीत अपने ठेठ अवस्था मे थी,ब्यासों के गोल हुआ करते थे,प्रसिद्धि पाने के लिए अश्लीलता का नंगा नाच नही बल्कि खुद का सिक्का जमाने के लिए संगीत के मध्यम से शास्त्रार्थ होता था।
गायत्री ठाकुर को प्रत्यक्ष सुनने वाले बड़े ही लहजे से कहते हैं कि ओ घरी औसन ब्यास कहाँ रहन?
गायत्री ठाकुर को अनुशासन इतना प्रिय था कि उनके गोल में गायकी के दौरान गाने बजाने वाले कि लापरवाही पर झाल से पिटाई भी हो जाती थी और प्रेम इतना था कि एक गलास दूध में उनका पूरा गोल अपना गला तर कर लेता था।
अगर आप भी उसी माटी से बिलोंग करते हैं जिससे गायत्री ठाकुर जी करते हैं और अगर आप किसी लंबे टूर पर जा रहे हैं तथा आपके संग में आपके घर के कोई बुजुर्ग हों तो 50 किमी बाद आपको ये नसीहत जरूर मिल जाएगी कि ई उलूल जुलूल गाना हटाकर गायत्री ठाकुर को बजाओ।
गायत्री ठाकुर की गवनई आज भी उतनी प्रासंगिक है जितनी कि कल थी और कल भी रहेगी
किसी ब्यास के लिए इससे बड़ी उपलब्धि और क्या हो सकती है?
आज भी गायत्री ठाकुर का केवट प्रसंग सुनिये!
ऐसा महसूस होता है जैसे रामानंद सागर की रामायण आंखों के सामने चलने लगी हो।
प्रसंग के पहले की उनकी लयदारी आज के बड़े बड़े गायकों को गाने का हुनर सिखला देगी,मर्यादा में रहकर छेड़ना और ठिठोली करने का हुनर सिखला देगी।
आज जब भी कोई गैर भोजपुरिया किसी भोजपुरिया को वर्तमान भोजपुरी कला में बजबजाते संक्रमण का ताना मारता है तो गायत्री ठाकुर का कोई प्रसंग ही होता है जो उस गैर भोजपुरिया के मुंह पर तमाचा होता है।
आज गायत्री ठाकुर हमारे बीच प्रत्यक्ष रूप से तो नहीं है
किन्तु अपनी गवनई के माध्यम से आज भी वो किसी हवा के झोंके की भांति आते हैं और हमारे जेहन पर हमारी ठेठ माटी का छाप छोड़कर छन से निकल जाते हैं।
ये कहना भी अतिश्योक्ति नही होगी कि तेजी से मॉडर्न हो रही भोजपुरी सभ्यता जब जब माटी को छोड़कर उड़ने की कोशिश में लड़खड़ाएगी गायत्री ठाकुर जैसे माटी के कलाकार भोजपुरी संभ्यता को आधार देते दिखेंगे।
आइये नमन करते हैं भोजपुरी माटी के उस ठेठ गवनिहार को।
पवन कुमार अर्पित।
written By-Pawan kr arpit
camera- Nitik k singh
Special thanks- Abhay chaubey(Bhaiya)
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Pawan kumar Arpit