اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم الله يحفظك شيخ على هاي معلومات دقيقه بشكل

❤نورك الله من نور محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم

السلام عليكم ورحمة لله وبركاته هناك بقايا كنائس قريبة جدا من حرم مرقد الامام الحسين عليه السلام لا تبعد سوى بضع كيلو مترات ولكن يتم التعتيم عليهما لاغراض مخفية الشيخ جزاه الله كل خير فصل بطريقة علمية لحدما

متباركين بذكرى ولادة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم صلو على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم يالله

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم أحسنت

التشييدُ الثالث .. القُرآنُ الكريم في الآية ال 103 من سورة هود : إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ .. .. قدم تفسيراً واضحاً وبيّناً لمفهوم الآخرة وعذاب الآخرة ووصفه بيوم الجمع ووصفه باليوم المشهود وبالتالي كيفما يتحدد مفهوم يوم الجمع ومفهوم اليوم المشهود يستحدد على أثره وأساسه مفهوم الآخرة والقصدية من الآخرة في دلالة الآية من سورة هود .. .. .. وبتالي ثاني وآخر التفسيرُ الروائي المعصوم الحكيم للآية الثالثة من سورة البروج : ( وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ) ينص ويؤكد على أن الشاهد والمشهود حقيقتُهما محمد وعلي عليهما الصلاة والسلام كما في تفسير مجمع البيان وروي أن رجلاً دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا رجل يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : فسألته عن الشاهد والمشهود فقال : نعم، الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة، فجزته إلى آخر يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله فسألته عن ذلك فقال : أما الشاهد فيوم الجمعة وأما المشهود فيوم النحر فجزتهما إلى غلام كأن وجهه الدينار، وهو يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت : أخبرني عن شاهد ومشهود فقال : نعم أما الشاهد فمحمد وأما المشهود فيوم القيامة، أما سمعت الله سبحانه يقول : " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومُبشرا ونذيرا " وقال : " ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود " فسألت عن الأول، فقالوا : ابن عباس وسألت عن الثاني فقالوا : ابن عمر، وسألت عن الثالث فقالوا : الحسن بن علي عليهما السلام .. .. .. .. ومما يؤكد أن الشاهد والمشهود هما محمد وعلي عليهما الصلاة والسلام ماجاء في كتاب في مصباح المُتَهجِّد للشيخ الطوسي خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام خطب بها يوم الغدير يقول فيها عليه السلام : إنَّ هذا يوم عظيم الشأن إلى قوله عليه السلام : ويوم شاهد ومشهود .. .. .. .. أي النبي بمعنى القُرآن والذي هو القُرآن صلى الله عليه وآله شاهد وهادي إلى إلوهية وربوبية الإمام وقيامته ورجعته وآخرته عليه الصلاة والسلام كما هو تفسير الإمام علي بن الحسين السجاد عليه الصلاة والسلام للآية التاسعة من سورة الإسراء ففي كتاب معاني الأخبار بإسناده إلى موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام قال إلامام منا لا يكون إلا معصوماً و ليست العصمة في ظاهر الخلقة فيُعرف بها، ولذلك لا يكون إلا منصوصاً، فقيل له يا بن رسول الله فما معنى المعصوم؟ فقال هو مُعتصم بحبل الله، وحبلُ الله هو القُرآن لا يفترقان إلى يوم القيامة، والإمام يهدي إلى القُرآن، والقُرآن يهدي إلى الإمام، وذلك قول الله عز وجل ( إنَّ هذا القُرآن يهدي للتي هي أقوم ) . .. .. .. الشيخ نزار التميمي

اللهم صل على محمد وال محمد🌺اللهم صل على محمد المصطفى🌺وعلي المرتضى🌸وفاطمة الزهراء⚘والحسن المجتبى 🌺والحسين الشهيد 🌹وعلي السجاد🌺ومحمد الباقر🌺وجعفر الصادق 🌺وموسى الكاظم 🌺وعلي الرضا🌺ومحمد الجواد 🌺وعلي الهادي 🌺والحسن العسكري🌺والحجة القائم المنتظر المهدي 🌺اللهم صل على محمد وال محمد 🌺اللهم صل على محمد وآل محمد🌷اللهم صل على محمد وآل محمد🌹 اللهم ثبتنا على وﻻية محمد وآل محمد🌹⚘

لبيك يا حسين لبيك يا بقية الله الغوث

يازهراء💙

صلى الله عليك يا ابا عبدالله 💔

اللهم صلي وسلم وبارك وترحم وتحنن على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف والعن أعدائهم

بارك الله بيك

التشييدُ الخامس .. الجمعُ الدَلالي الحكيم بين كل من مفهوم الفجر في الآية الأولى من سورة الفجر وكون أن المعني بذلك والمُراد من ذلك هو الإمام القائم المهدي عليه الصلاة والسلام كما في تأويل الآيات لشَرَف الدِّينِ النَّجَفِيُّ، قَالَ : رُوِيَ بِالْإِسْنَادِ مَرْفُوعاً،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ،قَالَ : « قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ : وَ الْفَجْرِ الْفَجْرُ هُوَ الْقَائِمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : وَ لَيٰالٍ عَشْرٍ الْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ مِنَ الْحَسَنِ إِلَى الْحَسَنِ وَ الشَّفْعِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ .. .. .. وبين الفجر والقصدية من الفجر في الآية ال 78 من سورة الإسراء : أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا .. .. .. .. وبين مفهوم الصلاة والقصدية من الصلاة في الآية ال 110 من سورة الإسراء وكون أن المعني والمقصود من الصلاة في الآية هو الولاية للإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كما في تفسير العياشي عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا " قال : تفسيرها ولا تجهر بولاية علي ولا بما أكرمته به حتى آمرك بذلك " ولا تُخافت بها " يعني لا تكتمها علياً وأعلمه بما أكرمته .. .. .. .. نعم نعم الجمعُ الدَلالي بين مفهوم الفجر في سورة الفجر بمعنى الإمام القائم و بين مفهوم الصلاة في سورة الإسراء بمعنى الولاية للإمام القائم بالحق والعدل والروح أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام هو من يُفسر حقيقة الفجر وقُرآن الفجر والقصدية من قُرآن الفجر في الآية ال 78 من الإسراء : أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا .. .. .. .. وكون أن المعني وأن المقصود من قُرآن الفجر هو ولايةُ وحكومةُ وقِراءةُ الإمام أمير المؤمنين الذي هو المشهود واليوم المشهود والموعود في الآية الثانية و الثالثة من سورة البروج : ( وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ) أي أن قُرآن الفجر هو يعني ويساوي تبيان وتأويل وقِراءة الإمام أمير المؤمنين للقُرآن والظاهر القُرآني المكتوب في رجعته وقيامته الأخيرة والحاسمة عليه وآله المعصومين الصلاة والسلام . .. .. .. الشيخ نزار التميمي

السلام على الحسين وعلى على ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين الذين بذلو مهجهم دون الحسين

المناطق تتغير أسمائها بتغير الزمان

استاذ كبير

السلام عليكم ورحمة الله كيف اتواصل مع الشيخ الغزي لدي استفسار بسيط

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

الموضوع عن معنى كلمة نواويس

تحية طيبة للأستاذ الفاضل عبد الحليم الغزي نرجوا تصل إليك رسالتنا عبر فاعل خير. هل يمكن لنا بعد ماعرفناه من عناد المعممين الكبار للحقائق عن أهل البيت عليهم السلام التي تعرض على قناة القمر الفضائية ومحاربتها بما تمكنوا هل يجب علينا حسن الضن بهم بخصوص الحفر والتنقيب والانفاق والحفريات التي يتم عملها تحت الحضرة الحسينية المقدسة بأشراف المرجعية في النجف الإشراف هل يجب علينا أن نحسن الظن بما يقوموا به من عمليات حفر وبحجة الترميم وعمل انفاق بالقرب من الضريح الحسيني والعباسي المقدسيين بكربلاء ام يحق لنا التشكيك في صدق نواياهم واحتمالية اختراقها من جهات خفيه للعبث بحرمة الشهداء لاسيما ألاعداء كثر... أللهم صل على محمد وعلى آله وسلم وعجل فرجهم وأخذل أعدآئهم. حفظك الله ونصرك ياأستاذ عبد الحليم الغزي ياابو الشهادة الثالثة. أللهم لاتؤاخنا ان اخطئنا او نسينا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وأعفوا عنا واغفر لنا وارحمنا ولا تجعل ذلك التعليق سببا للوصول بعد موتي لسيئة جارية...... فان من يتعمد الالتواء على دين النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار الأربعة عشر لاشك يتهم في حسن نواياه واحتمال اختراقاته لصالح الأعداء جدا وارد نرجوا تخصيص حلقات حول هذه الأمور بالأدلة والوثائق من المتبرعين بألخفآء وفقهم الله...

شنو انت مكتشف الذره. يعني السيد الشهيد قدس الله نفسه. ذكر استنادا على قول معصوم وايضا يدفن بينهما. وانت ايضا تستدل بذلك وتقول بينهما شنو الضفته تعريف النواويس يعني هي التوابيت 😂

السلام على سيد الشهداء أبا عبد الله الحسين ورحمة الله و بركاته

النواويس ندري بيها توابيت و كلمة نواويس اصلها يونانية معناها آكلة اللحم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم

يازهرآء فاطمة السلام عليك ورحمة الله وبركاته. السلام على المعصومين الأطهار الأربعة عشر ورحمة الله وبركاته. أللهم صل على محمد وعلى آله وسلم وعجل فرجهم وأخذل أعدآئهم. حفظك الله ونصرك ياأستاذ عبد الحليم الغزي ياابو الشهادة الثالثة. عقيدة الرجعة يقين لا شك ولا ريب فيها لا كما يقول كثير من معممي الطوسي الشافعي المعتزلة المعاندين منهم. 🌿🌿🌿🌿🌿🌿

وين الاختلاف مفهمت يعني +بالعكس اشوف كلام السيد الشهيد ادق

التشييدُ السادس .. تقدم معنا في حديث سابق قريب بأن الكتاب والقصدية من الكتاب في الآية الثانية من سورة البقرة الذي هو الغيب و هو الكتابُ ونفسُ الكتاب في الآية ال 101 من سورة البقرة ايضاً : وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ .. .. .. .. وهو الآخرة أي الكتاب وهو المقصود من الآخرة في الآية ال 102 من سورة البقرة كذلك : وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ .. .. .. نعم نعم لما كان هناك وحدة دَلالية ومضمونية بين مفهوم الكتاب والغيب في الآية الثانية وما بعدها في سورة البقرة وكون أن المعني بهما ومنهما هو الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كما في تفسير العياشي عن سعدان بن مسلم ، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى : ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه. قال : كتابُ علي لا ريب فيه هُدى للمُتقين .. .. .. .. وبين مفهوم الكتاب والآخرة في كل من الآية 101 والآية 102 من سورة البقرة .. .. . هذا من جانب وجهة .. .. .. .. .. ومن جانب وجهة أُخرى وثانية كان كتابُ الإمام أمير المؤمنين بمعنى قُرآنه وقِراءته للكتاب هو على غير وخلاف مافيه وعليه الناس الآخرون سيكون مِفادُ ومقصودُ عذاب الآخرة في دَلالة الآية ال 103 من سورة هود : إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ .. .. .. .. هو تعبيرٌ كنائيٌ ورمزيٌ عن المُفاجئة العظيمة والتحول المعرفي العقائدي العظيم الذي يأتي به الإمام الذي هو الكتابُ المُحكمُ المُبينُ فيما يخص العقيدة والفهم عن التوحيد والمعاد اللَّذَين لم يكونا مَعهودَين ولا مَسبوقَين لدى العقائديين القُرآنيين من الناس مما سيُشكل ويُمثل للغالبية الساحقة منهم عذاباً وصدمةً دينيةً مُحرجةً وشديدةً تَثقُل على نفوسهم ومِزاجهم وهواهم الديني الفاسد الضال عن الهُدى والصراط المُستقيم الحكيم . .. .. .. الشيخ نزار التميمي

لماذالم.تقول.الامام.سيدالشهداء.او الامام.الحسين.السبط.ع.لماذا.فقط ....الحسين.....أليس هوامام.الامه.والامام.ان.قام.وان.قعد.انااوجه.هذاالكلام.لكل.شيعه.ابي.عبدالله.الحسين.ع.لماذا.الحسين.فقط.من.دون.ذكرواحترام.اوتقديس.لزين.السموات.والارض.على.لسان.رسول.الله.ص.ارجوامن.المومنين.ان.يعلمواالناس.باحترام.هذا.الاسم.الذي.حرمه.الله.على.كل.مخلوق قبل ولاده.السبط.الاعظم.سيدالشهداء.ع.الامام.الحسين.ع

هذا الفقيه كُل الفقيه وإلا فلا لا ...

شيخنا لماذا الاستهتار من قبل العلماء الإيرانيين والانتقاص والتقليل من ما فعله الحر عليه السلام والمختار الثقفي ولا ننسى قول الحسين عليه السلام في الحر أنت كما سمتك امك حر في الدنيا والآخرة وهذه منزله للحر من الحسين في الدنيا والآخرة ولكن يحجمون قول الحسين عليه السلام ويحوروها ويقولون سعيد في الاخره وفي عصرنا هذا هناك اهمال متعمدا لمرقد الحر وقضاء الحر وكذالك مرقد المختار الثقفي ناهيكم عن تجاهل أحد العلماء في العباس عليه السلام بأنه أفضل منه علما فجاءه العباس عليه السلام في المنام ليقول له من أين علمك وأنا علمي أخذته من أبي علي عليه السلام وأخوي الحسن والحسين عليهما السلام

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداهم

هسه اي شخص يمكنه معرفة معنى النواويس باانها صناديق وتوابيت النصارى وتقع بين المكان الذي دفن الحر الشمال والجنوب وهو بينهما حسب قول سيد الشهداء سيد شباب اهل الجنه.....

ارجوا ان احصل على جواب من جناب الشيخ(الغزي) دام الله حفظه . س/اي مرجع تنصحني بإتباعهِ ؟ ارجوا الرد سريعاً❤

لمعرفة وتفهم أن عذاب الآخرة والقصد من عذاب الآخرة في دلالة الآية ال 103 من سورة هود : إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ .. .. .. .. هو قُرآن الفجر في الآية ال 78 من سورة الإسراء : وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا .. .. .. وكون أن المعني بذلك والمقصود من ذلك هو الإمام القائم المُنتظر المهدي الذي هو كل وتمام الآخرة والساعة والقيامة عليه وآله المعصومين الصلاة والسلام .. هنا أكثر من تشييد .. .. .. التشييدُ الأول .. بعدما تقرر وعبر عدد هام من الآيات والروايات بأن الآخرة والقصد من الآخرة يتمثلُ بالوجود العيني والمعرفي للإمام المعصوم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام ستكون كُلُ الإضافات المُضافة لكلمة الآخرة في الكتاب التدويني هي في الحقيقة إضافةٌ لذلك الوجود المُبارك العظيم للإمام عليه الصلاة والسلام .. .. وبالتالي فإن الإضافة سواء كانت بُشرى وبُشارة فهي مُسندة لذات الإمام ولشخص الإمام عليه الصلاة والسلام أو كانت عذاب وتعذيب وهلاك فكذلك هي مُسندة للإمام بإعتبار ولإعتبار أنه هو المَلِكُ والحاكمُ والسُلطانُ وهو المُثيب وهو المُعاقب في محل ومكان حُكْمه وسُلطانه العيني الكوني الأخروي فيما وراء الطبيعة الخاضع والمُطيع لحُكْمه وسُلطانه العلمي الثابت له في رُتبة سابقة ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك مادام هو الآخرة ونفسُ وعينُ الآخرة كما تقدم من أدلة وإثباتات في أحاديث ومناسبات سابقة وكون أن مالك الآخرة التي تعني التوحيد والمعاد هو الآخرة كما أن مالك الكتاب والحكمة اللَّذَين هما التوحيد والمعاد والحاكيين والكاشفين عن التوحيد والمعاد والهاديين للتوحيد والمعاد بمعنى الآخرة والوجود في الآخرة هو الآخرة ومَلِك الآخرة وبتالي ثاني وآخر في المقام سنعرف في التشييد الثاني القصدية من عذاب الآخرة بمعنى عذاب الإمام في الرجعة للناس المُعاندين والضالين عن طريقه العقائدي وصراطه المُستقيم الحكيم . .. .. .. الشيخ نزار التميمي

البابليون يسمونها/ كرب اءيل يعني قرب الالاه

التشييدُ الثاني .. التفسيرُ الروائي المعصوم للآية ال 31 من سورة المدثر : وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ۙ وتنصيص وتأكيد التفسير على أن النار والقصدية من النار _ التي هي إسم ثاني وآخر عن العذاب _ هو الإمام القائم المهدي عليه الصلاة والسلام كما في كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة لمحمد بن العباس بن علي الماهيار قال : جاء في تفسير أهل البيت عليهم السلام عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل ( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ) قال : فالنارُ هو القائم عليه السلام الذي أنار ضوؤه وخروجه لأهل الشرق والغرب، والملائكة هم الذين يملكون علم آل محمد صلوات الله عليهم .. .. .. وبالتالي الحديث عن أن يكون الإمام القائم المهدي عليه الصلاة والسلام هو العذاب له نحوان وتصوران .. .. النحو والتصور الأول : سيكون الإمام عليه السلام عذاباً للناس العقائديين الذين فهموا وآمنوا وأعتقدوا ولقرون من السنين بأن مفهوم الله ومفهوم القيامة هما خارج حدود ووجود الإمام وقيامة الإمام ثم أنهم سيتفاجأون ويُصدَمون بفهم وعقل آخر ومُغاير عما فهموه وأعتقدوه في السابق من مفهوم للتوحيد والمعاد .. .. وبالتالي أن هذه الإنتقالة بمفهوم التوحيد والمعاد من مفهوم عائم ومجهول ولاحقيقة له إلى مفهوم علمي موضوعي مُتطابق مع الواقع على الأرض .. .. حقاً وفعلاً .. .. سَتُمثل عذاباً وتعذيباً وجحيماً لكل الذين لايعتقدون ولايؤمنون ولايقبلون بالقُرآن والتوحيد والمعاد بفهومهما وقصدهما الجديد على يدي الإمام القائم عليه الصلاة والسلام بمعنى أن هذا الإنتقال والتحول العقائدي الذي يأتي به القائم عليه السلام سَيُشكل للناس العقائديين الرافضين للسجود لآدم وعقل آدم عن التوحيد والمعاد عذاباً نفسياً يشعرون به في داخلهم حتى وإن لم يُظهروه في العلن كما هي الإشارةُ القُرآنية في الآية ال 14 من سورة النمل : وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ .. .. .. .. والنحو والتصور الثاني : إستناداً لمضامين ودَلالات الآية ال 41 من سورة يوسف : يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ ۚ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ .. .. .. التي تُمثل خلاصة أحسن القصص بمعنى أحسن قصص القُرآن الذي يهدي للإمام كما هي دلالة الآية التاسعة من سورة الإسراء : إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ .. .. .. فقصص القُرآن هي القُرآن وجزء من القُرآن والرسالة القُرآنية .. .. .. نعم نعم إستناداً لمضامين وقصديات الآية ال 41 من سورة يوسف لما كان الإمام القائم المهدي عليه الصلاة والسلام هو الوصي وهو الصدّيق والحاكم وهو السُلطان المُطلق في الآخرة ورجعته في الآخرة سيكون لكل أحكامه وقراراته نفوذٌ وتطبيقٌ فعليٌ على الأرض للمُعادلة القُرآنية الحقة المُستفادة من نفس الآية من سورة يوسف التي تنص على أن الوجود العيني والكوني خاضع وتابع ومُطيع للوجود العلمي المُحكم السابق عليه وبالتالي فإن عذاب الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام سيكون جنباً إلى جنب مع مضامين ودَلالات كل من الآية ال 82 والآية ال 83 من سورة الأنعام : الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ .. .. .. وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ .. .. .. أي أن كل من يحكم عليه الإمام القائم عليه الصلاة والسلام بالشرك والوقوع بمحذور الشرك وفق مُحددات الإمام لمفهوم التوحيد والقصدية من التوحيد في رُتبة سابقة سيكون مآلُه ومصيرُه في الآخرة الكونية العينية إلى الهلاك والخُسران الكبير . .. .. .. الشيخ نزار التميمي

جزاك الله خيرا نرجوامنك ان تخصص محاظره. لمناقشة موضوع الحضانه في الشريعه الاسلاميه وسكوت العلماء عن مفاتحة الدوله الحاليه بمااصاب الاسلام من هتك وانتهاك. لامر الله عزوجل

التشييدُ الرابع .. التفسير الروائي للآية الأولى من سورة البروج : وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ .. .. .. وتنصيص وتأكيد التفسير على أن المعني بالسماء في دلالة الآية هو النبي صلى الله عليه وآله كما في الإختصاص للشيخ الصدوق عن ابن المتوكل، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد. عن علي بن سالم، عن أبيه، عن ابن طريف عن ابن نُباتة، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ذكر الله عز وجل عبادة، وذكري عبادة، وذكر علي عبادة، وذكر الأئمة من ولده عبادة، والذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية إن وصيي لأفضل الأوصياء وإنه لحُجة الله على عباده وخليفته على خلقه، ومن ولده الأئمة الهداة بعدي، بهم يحبس الله العذاب من أهل الأرض، وبهم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا باذنه، وبهم يُمسك الجبال أن تميد بهم، وبهم يسقي خلقه الغيث، وبهم يخرج النبات، أولئك أولياء الله حقاً وخلفائي صدقا، عدتهم عدة الشهور وهي اثنا عشر شهرا، وعدتهم عدة نقباء موسى بن عمران، ثم تلا صلى الله عليه وآله هذه الآية " و السماء ذات البروج " ثم قال : أتقدر يا ابن عباس أن الله يقسم بالسماء ذات البروج ويعني به السماء وبروجها؟ قلت : يا رسول الله فما ذاك؟ قال : أما السماء فأنا وأما البروج فالأئمة بعدي، أولهم علي وآخرهم المهدي، صلوات الله عليهم أجمعين .. .. .. .. وبالتالي أن تكون السماء في الآية من سورة البروج هي النبي والمقصود منها النبي صلى الله عليه وآله حتماً سيتضح مِفادُ ومعنى اليوم الموعود _ الذي هو يوم القيامة _ المُقترن بالسماء .. .. .. وبمعنى أكثر سطوعاً أن الشاهد والمشهود في الآية الثالثة من سورة البروج هما السماء واليوم الموعود في الآيتين الأولى والثانية من سورة البروج كذلك وبالتالي الحديث عن الشاهد والمشهود وعن السماء واليوم الموعود هو حديث عن النبوة والإمامة أي حديث عن محمد وعلي ورجعة محمد وعلي عليهم الصلاة والسلام في التفسير الروائي المعصوم الحكيم للآية ال 85 من سورة القصص كما في تفسير علي بن إبراهيم قال : حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبد الحميد الطائي عن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما في قوله عز وجل : ( إنَّ الذي فرض عليك القُرآن لرادُك إلى معاد ) قال : يرجع إليكم نبيُكم صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم .. .. .. .. وإلى هذا المعنى الهام والقيَّم من قصدية أن القُرآن بمعنى النبوة والنبي صلى الله عليه وآله هادي ودال ومُعرف بحقيقة الإلوهية والمعاد يوم القيامة وكون أن محلَهما ومكانَهما الوجودُ المُبارك العظيم للإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام يُشير كلام الإمام الباقر عليه السلام كما في كتاب معاني الأخبار وباسناده إلى محمد بن هاشم عمن روى عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله الأبرش الكلبي عن قول الله عز وجل : " وشاهد ومشهود " فقال عليه السلام : ما قيل لك؟ فقال : قالوا : الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة، فقال أبو جعفر عليه السلام : ليس كما قيل لك، الشاهد يوم عرفة، !!!! والمشهود يوم القيامة، !!!!! أما تقرأ القُرآن قال الله عز وجل " ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ". .. .. .. الشيخ نزار التميمي

السلام على السيد الولي، الذي اعلم الأحياء والأموات، وارثه العلمي والمعرفي والثقافي والفقهي ، لا يدانيه او يظاهيه فيه احد، الا من جهل ذلك، والغزي احد مصاديق ذلك، فهو يرد على الإمام الحسين عليه السلام وليس على الشهيد الصدر الثاني قدس سره الشريف، فهل يعقل ان شخص مثل الغزي او غيره يرد على الإمام، فالامام يقول بين النواويس وكربلاء، اذا الأرض التي دفن فيها الإمام لا تسمى كربلاء في ذلك الوقت، الإمام يقول ذلك!

لا يتابعك الا السوذج الذين ليس لديهم علاقة بال محمد ص الذين يتبعون كل ناعق مضل

افضل راوي حديث الشيخ الغزي

السيد الشهيد الصدر رضوان الله تعالى عليه. كلامه جدآ واضح. واشارته على معنى كلام الامام الحسين جدآ قيمة. لكن انت ياشيخ لم تعطي دليل بان النواويس تعنى مقابر المسيح.

اعلم راوي حديث واوحدفقيه هوالغزي

سؤال أين دفن قتلى جيش عمر بن سعد لعنهم الله