يا سيدي كانط شخص راقي و صاحب مُثل عليا و روحه شربت من العدل والحق الذي لا يغفل عنه كل ذي عينين و لكن ما ألبث ان اقرا لنيتشه الا و اتقهقه ضحكًا على هجومه المبرر أحيانًا و الغير مبرر أحيانًا اخرى ، اما جون ستيوارت ميل فهو شخص قرأت الواقع الرأسمالي تعامل مع النزعه الفرديه و الانانيه الانسانيه و الرغبه الماديه بشكل عقلاً .. اعتقد ان البعض يعتقد ان ميل براغماتي ولكن هذه حقيقه العالم الذي لا يحكمه سوى قانون الغاب و لايتكلم عن مثاليات افلاطون او هيغل او كانط الا في المحافل لتغطية وجهة المادية البشع ، شكرًا سيدي يوسف على هذا الطرح .. تقبل مروري وتحياتي لك وللاصدقاء
@samiaelwakil94587 ай бұрын
اهلا وسهلا فيك أستاذ يوسف المحترم مساك الله بالخير والنور لك كل التقدير اشكرك أستاذي ومعلمي الفاضل تحياتي لك بالتوفيق 👍🇪🇬🙏
@youssef_houssein7 ай бұрын
❤🌹🙏
@yacoubnassar34067 ай бұрын
شكرا لكم استاذ يوسف على هذه الحلقة عن هذان الفيلسوفين العظيمين
@youssef_houssein7 ай бұрын
🌹🙏
@MEl-gv2es7 ай бұрын
تحية طيبة لك استاذ يوسف ولضيفيك الكبيرين. وشكرا على هذا التنوع الفكري الهائل. وشكرا على إثارة هذا الموضوع الرائع . وأراني أميل إلى فلسفة الواجب الملزم عند كانت.
@shaabeb7 ай бұрын
كم أنت رائع يا أستاذ يوسف 🌹🌹🌹 كل الاحترام والودّ 🌹🌹 لم أقرأ قبلًا لا لكانط ولا لِ مل. أسعدتني جدًا هذه الحلقة. ذكَّرَتْني نفعية مل بأفكار مارك توين في كتاب (ما الإنسان) مع فارق أنّ نفعية مل يُحددها المرء بناءً على قرار يتخذه بنفسه وعن وعي وبعد قراءة، أما - عند مارك توين - المرء يتوجه تلقائيًا وبالضرورة صوب ما يحقق له المنفعة، المرء لا يختار بإرادته بل برمجته تختار عنه، وهي أيضًا تحدد عنه ما النافع وما الضار له. ليس - عند توين - اهتمام لا بما قبل الفعل ولا بما بعد الفعل، لأنّ الفعل أساسًا لا يقوده الإنسان بنفسه. وحتى الحكم على صوابية الفعل من عدمه، كذلك لا يُحدده الإنسان بنفسه بل هو يستلم التحديد جاهزًا من الخارج والوسط المحيط. يلتقي مل وكانط بإلإرادة الحرة وبإعطاء العقل الأولوية بأخذ القرار لفعل أخلاقي، بينما توين لا يرى إرادة حرة في حين العقل عنده خوارزميات معقدة لبرمجة عميقة تختار وتفعل وتُحدد الجيّد من السيء، النافع من الضار، وتكمن المنفعة عند توين بإرضاء الذات سواء أكان إرضاءها بفعل أخلاقي أو لا أخلاقي. تحياتي يا أستاذي ، وشكرًا جزيلًا على هذه الحلقات. بك ومنك نستزيد ونغرف 🌹🌹🌹
@youssef_houssein7 ай бұрын
مقارنة ثلاثية رائعة 👍💐💐💐
@hussainqamar38127 ай бұрын
شكرا 👍🏻🧠💡🤍⚘️ من الكويت 🇰🇼 اللهم أنصر فلسطين ✌🏻🇵🇸🕊
@youssef_houssein7 ай бұрын
يسعد صباحك 💐
@1greey7 ай бұрын
شكرا جزيلا أستاذ يوسف❤ وطبقا لذلك فإرضاء الإله من أجل كسب الثواب وتجنب العقاب هو من أجل مصلحة وبالتالي فعل غير أخلاقي.
@youssef_houssein7 ай бұрын
💐
@mostafamusleh80327 ай бұрын
انتم هكذا تنسبون اللا أخلاقية إلى الإله -تعالى الله-وليس إلى المؤمنين الذين يسعون لإرضائه طمعآ في ثوابه وخوفآ من عقابه،لأنه لا خيار لديهم ولا مجال للمساومة مع الإله في هذه المسألة بالنسبة للمؤمن. ومن ناحية أخرى فإن لله عبادآ عبدوه لا طمعآ في جنته ولا خوفآمن عذابه؛وإن كان عامة العباد على ماذكرته انت.
@manomenon17 ай бұрын
So they will go to hell ? !!!!!! !!!!! !!!!!!!
@kirnkirn2787 ай бұрын
كانط مثالي وميل مادي نفعي
@youssef_houssein7 ай бұрын
مختصر مفيد💐
@samermohammad31327 ай бұрын
يسعد اوقاتك استاذ يوسف🌹 هنا تظهر مثالية كانط وواقعية مل فالمقارنة استنادا للمثال الذي طرحته فان فلسفة كانط في تطبيق قانون الاخلاق تحت بند الواجب دون اي مخرجات ذات طابع لدرء الخطر الذي يصل الى حد القتل هنا ندخل في متاهة الخيارات الكارثية فلو كانت القوانين الوضعية تستند الى فلسفة الواجب دون اي مرونة تصبح القوانين صارمة لاتحتمل فالمرونة والمخرجات التي لاتنسف الاسس الاخلاقية تعطي مسافات امان في تطبيقها بشكل يتلائم وطبيعة البشر التي تتحكم فيها عوامل جينية متوارثة وعوامل مكتسبة يدخل فيها الكثير من المؤثرات اما نفعية مل وواقعيته هي اقرب الى الطبيعة البشرية المركبة والتي تميل الى المدح والثناء والكسب والربح والجزاء والعقاب .... شكرا لك استاذ يوسف على كل ماتقدمه 🌹🌹
@youssef_houssein7 ай бұрын
👍🌹🌹
@nazihhadad33507 ай бұрын
Thanks!
@youssef_houssein7 ай бұрын
🌹💐🙏🙏
@ummzainab-jk9we28 күн бұрын
كل شيء في هذه الحياة مبني على المصلحة والمنفعة مثلا نحن نتابع قناة الاستاذ يوسف لكي نستفاد المعرفة وفي المقابل بستفاد مشاهدات وزيادة عدد المتابعين 😊😊
@youssef_houssein24 күн бұрын
اتشرف بمتابعتك النفعية 😃💐
@Mustapha4057 ай бұрын
موضوع مميز.. ارجو استاذي ان تفصل هذا الموضوع.. لان نظرية ميل وجيرمي بينتام هي امتداد من المدرسه الابيقورية، حتى تتضح الصورة فقط وشكرا جزيلا على هذا المجهود ❤❤
@youssef_houssein7 ай бұрын
و امتداد ايضا لمذهب الهيدوني في اللذة .. تحياتي واحترامي💐
@user-mi9ku6gq5s7 ай бұрын
تحياتي استاذي فعلا هناك لذه بافكار كانط صارم لايقبل النقاش نحتاج مدينه فاضلة للتطبيق اما التطبيق الواقعي فالنفعيه من الممكن تطبيقها ... اذا جمعنا هذه الافكار سيصبح عنا خلطه جميله 😁😁
@youssef_houssein7 ай бұрын
جميل💐
@christineguirguis55217 ай бұрын
حلقة هامة جداً. شكراً جزيلاً!
@youssef_houssein7 ай бұрын
🌹💐🙏
@nergizaciya42857 ай бұрын
بين الفيلسوفسن خيط رفيع جدا ...فكلاهما بالنهاية يدعوان الى عمل الخير سواء من اجل منفعة او لانه واجب اخلاقي ..لكن كانط وضع الإنسان امام نفسه ومن دون اي ميرر او رحمة افعل كذا لانه واجب اخلاقي وبصراحة اميل الى راي كانط لكن تبقى للقواعد استثناءات ..كل الشكر استاذي 🎉
@youssef_houssein7 ай бұрын
جميل👍💐💐
@nergizaciya42857 ай бұрын
@@youssef_houssein 🌷🌷🌷صباحك اجمل استاذي
@shadimlek4337 ай бұрын
تحياتي لك 🎉🎉
@youssef_houssein7 ай бұрын
💐🙏
@ma44926 ай бұрын
هذا هو الصح. الواجب يظل واجب
@sherify667 ай бұрын
شكرا على المقارنة. لكن حسب عرضك، إدخال مل لمبدأ المنفعة العامة يدمر فكرة المنفعة نفسها، لأن تقديم الشخص للمنفعة العامة يعني أنه يقوم بذلك بدافع الواجب. لأنه لو كان يقوم به فقط من أجل نيل الاستحسان، مثلا، فيكفيه أن يتظاهر بما يرضي الناس فحسب. ما رأيك؟
@youssef_houssein7 ай бұрын
جميل استاذ شريف لكن سواء خاصة او عامة تبقى منفعة والواجب ليكون واجب يجب ان لا يرتبط بنفع او بغاية .. تحياتي واحترامي
@sherify667 ай бұрын
ألف شكر@@youssef_houssein
@nazihhadad33507 ай бұрын
🌻🌻🌻🙏🏻🙏🏻🙏🏻رائع يا صديقي
@youssef_houssein7 ай бұрын
روعة فكرك صديقي الغالي🌹💐
@medkoriarby54606 ай бұрын
محاضرات مفيدة...
@nasserabdulrahman29747 ай бұрын
أجمل إطالة ❤
@youssef_houssein7 ай бұрын
شكرا استاذ ناصر💐
@Skepticis7 ай бұрын
اللذة لايمكن تفريقها بين حسي ومعنوي اللذة لذة عنوانها واحد يختلط فيها الحسي والروحي فكل عمل غايته لذة في فعله لذة حسية ومعنوية. ميل ممكن من وجهة نظري انه اخذ الجانب المعنوي فقط ليضفي على نظرته حلة من الواجب والأخلاق. وهذا رأسي اقصد رأيي..
@yassermiri3807 ай бұрын
قد يكون إمانويل أكثر رقيا لكن أظن ان ستيوارت واقعي اكثر ، فنحن لا نعيش في اليوتوبيا كما ان المثالية الزائدة غير قابلة للتطبيق اصلا فمثلا لو اتبعنا القواعد الكانطية فحتى من يفعل الخير ليحصل على فائدة نفسية كا الرضا عن النفس فهو فعل لا اخلاقي ما رأيكم ؟
@youssef_houssein7 ай бұрын
كانط اراد تأسيس قواعد اخلاقية عقلانية مثالية عامة على عكس مل الذي ينطلق من موقف نفعي ربما اكثر واقعية .. تحياتي
@user-ux6uh7lr1s7 ай бұрын
شكرا جزيلا لكم
@youssef_houssein7 ай бұрын
🌹💐
@STMINDS6 ай бұрын
لن تكون هناك حاجة للقوانين الزجرية اذا ما أصبحت فلسفة كانط أمرا واقعيا في مجتمع ما، لكن اظن ان هذا من المحال فالواقع يضع الفرد أمام مواقف مشتعلة فالتصرف الأخلاقي له تابعاتت وتحديات نفسية لا يقدر على تجاوزها الا قلة من الناس.
@samirasmar7 ай бұрын
أستاذنا يوسف في انتظار حلقة عن الأصالة للمااهية أم الوجود لصدر المتألهين الشيرازي
@ramzihadidi7 ай бұрын
جميل واصل🎉❤
@youssef_houssein7 ай бұрын
💐🌹
@Rorka7 ай бұрын
في معضلة القطار الاخلاقيه حسب النفعيه اتوقع اصحابها سوف ينقذون الخمسة و يجعلون القطار يقتل الواحد ماذا عن كانط؟ هل سوف يترك القطار في مساره ولا يفعل شيء لانه يرى ان هذا واجبه؟
@H.D19957 ай бұрын
ليس بالضرورة ان تكون النفعية تقف الى جانب المجموعة ...فهي تقف مع من ينسجم مع تطلعاتها سواء كان الفرد او المجموعة . بينما كانط اعتقد سيقف الى جانب المجموعة لاحتمالات كثر
@ILYHK7 ай бұрын
شكرا جزيلا
@youssef_houssein7 ай бұрын
الف شكر💐
@user-xh2vm3nr7b7 ай бұрын
استمر بنشر كل ماهو راقي وسامي لك جزيل الشكر
@youssef_houssein7 ай бұрын
🌹💐🙏
@kenankh60247 ай бұрын
عاشت ايدك ويعطيك العافية استاذنا
@youssef_houssein7 ай бұрын
يعافيك💐🌹🙏
@sherifsalemshex7 ай бұрын
❤❤❤❤👍👍👍👍 رائع
@youssef_houssein7 ай бұрын
🌹💐
@saeedalyami87917 ай бұрын
شكراً جداً جزيلاً
@youssef_houssein7 ай бұрын
شكرا استاذ سعيد💐
@user-nb6ie4qv7n7 ай бұрын
أتمنى تتحدث عن الأدب العربي والشعراء أمثال امرئ القيس وزهير بن أبي سلمى والحريري وغيرهم
@شادى_طلعت7 ай бұрын
أرى أن الفلسفتين فيهما شيئاً من المبالغة أو التطرف … فينبغى من وجهة نظرى أن يكون المعيار ليس هو الفعل بعينه و إنما أن يتم إرساء الحق … فمثال المجرم و الشخص المُطارَد يستلزم الكذب إذا كان الهارب بريئاً و يستلزم الصدق إن كان مذنباً …. أى إن المسألة هى فى الفعل الذى يُقيم الحق بصرف النظر عن ماهيته و ليس المعيار هو الفعل ذاته
@sinabouddhabouddha77517 ай бұрын
حتى الرضيع عندما يرتبط بأمه أو بمرضعته أو بمربيته، فهو يفعل ذلك لمنفعة الغذاء لدى إحداهن. منعكسه الشرطي سيجعل حبه أكبر لمن تقوم بتغذيته و لو لم تكن أمه البيولوجية.
@3ma73ma7-xu1mm7 ай бұрын
ماذا عليه ان اسمع من المقبل ثم ارد في ماافهم وهذا مايعتمد العقل 🎉
@Human-Earth7 ай бұрын
شكرا استاذ يوسف لهذهِ الإفادات 🙏💐 ربما ان الاختلاف بين واجب كانت ونفعية ميل يشبه الاختلاف بين مفهوم المتدين والروحاني Religious & Spiritual ان (الاديان التاريخية الموروثة) تقوم اساسا على مفهوم منفعة الانسان وكل واجابات وفروض وطقوس الاديان تعتمد على اساس الفعل ومنفعتهِ المردودة ( وكأنها عملية مقايضة او متجارة مع الاله) او خوفا من عقابه وناره، ولكن الروحانية لا تبدو كذلك، فجوهرها ليس نفعيا بل هي شيء وجداني فطري لا يبحث عن النفع والفائدة بل ان الروحانيةَ تهدف للتماثل من خلال تطابق الصفات مع جوهر الذات، فالروحاني الحقيقي بقوم بفعل الخير لانه يمثل ذاته وجوهره الوجداني وليس طلبا للثواب او خوفا من العقاب او مقايضة للحصول على الجنة… قال معلمُ شهد له التاريخ بالعرفان والفضيلة… ما عبدتكَ خوفاً من ناركَ ولا طمعا في جنتك ولكني وجدتكَ أهلا للعبادةِ فعبدتك …! 🙏🌿🙏
@banyaia7 ай бұрын
تعليق ممتاز ستيوارت مع الحرية الشخصيه في اختيار هدف لحياتك مع عدم الاضرار بغيرك. الاديان الشمولية تأذي الاخر وهدف لا يحدده اختيارك بل اختيار دينيك.
@Human-Earth7 ай бұрын
@@banyaia كل شيء شمولي سيكون مؤذي ويصادر حرية الاخرين، وخاصة اذا كان دين ايدلوجي شمولي …! تحياتي 💐
@MilkyWay-jl2mnАй бұрын
شكرا 🎉
@youssef_housseinАй бұрын
🌹
@gandoulawajdi71557 ай бұрын
🌿🌄
@youssef_houssein7 ай бұрын
💐🌿🌿💚
@stardahra826 ай бұрын
كل الإحترام والتقدير
@youssef_houssein6 ай бұрын
💐🙏
@Amirmohamd-rf1sk7 ай бұрын
انسان كانط مثالي جدا بينما انسان مل واقعي جدا
@H.D19957 ай бұрын
حلقة مميزة جدا
@youssef_houssein7 ай бұрын
💐💐
@AhmadAhmad-mg7wi7 ай бұрын
❤🎉🎉❤
@youssef_houssein7 ай бұрын
💐💐
@alijaff84407 ай бұрын
🌹
@fouzou-68757 ай бұрын
🌿
@youssef_houssein7 ай бұрын
🌿🌿🌿💚🙏
@ib97official6 ай бұрын
كلاسيكو الأخلاق 😂
@oussamabelguenani93826 ай бұрын
النفعية جاء بها بنتهاف ولكن ميل لم يأخذها كما هي، ميل أخذ فلسفة ليبرالية وفردية، وهي فلسفة تناقض النفعية بشكل كبير
@user-pi2sk1fk5f7 ай бұрын
❤
@youssef_houssein7 ай бұрын
💐
@husseinkkk1627 ай бұрын
عار الاسلام❌كتب الحديث.❌
@brajohassan12127 ай бұрын
ماذا لو وجد كانط ذلك الشخص الذي فتح له الباب يصوب مسدسا لرأس ابنه هل سيقول الحقيقة للطارق او سيكذب؟؟
@saphone97587 ай бұрын
يا اخي انت هاوي عبتلعب بأدوات معقدة، شو بدك؟ شهرة؟
@youssef_houssein7 ай бұрын
بدي بسط المعقد عندك مانع
@saphone97587 ай бұрын
@@youssef_houssein لا ابدا. مؤهلاتك المشكلة. بتبسط المعقد بس تفهمه.