Современное "единоверие" - замечательная вещь, своего рода "троянский конь". При помощи "единоверия" адепты российского филиала "вселенского" грекославия имеют хорошую возможность ознакомиться с традициями и культурой Православной Церкви. Пусть только с ее обрядовой стороной - для начала и это уже неплохо. Ведь изначально "единоверие" мыслилось главарями российского грекославия, как, своего рода, переходный этап в деле совращения Православных Христиан в, собственно, грекославие. В наши же дни ситуация развернулась буквально на 180 градусов и вот уже от недовольных грекославных доводилось слышать, что Михайловская слобода - это транзитный пункт на пути к слободе Рогожской. Что ж, до некоторой степени так и есть: рано или поздно думающий "единоверец" должен присоединиться к Православной Церкви. Теперь по содержанию ролика. Суетливый доходяга слева занимается, в "лучших" традициях грекославных горе-миссионеров прошлого, откровенной демагогией и подтасовкой. Очевидно, что подобная "аргументация" может повлиять только на совсем уж недалекого обывателя. И, тем не менее, отметим несколько моментов. 09:58 Во-первых, Дидахе, в отличие от Апостольских Правил, не является частью церковного канона. А во-вторых, даже Дидахе в гл. 7 п. 3 допускает обливание только при отсутствии возможности крестить погружением, как исключение. Тогда как в российском грекославии обливательное "крещение" вот уже не одну сотню лет поставлено на поток. Сами же греки - надо отдать им должное - обливательное лжекрещение никогда не признавали и не признают. Даже ультралиберальная константинопольская архиепископия в Америке принимает тех же латинян исключительно через крещение погружением. 16:09 Во времена свщмчч. Киприана и Игнатия под "епископом" подразумевался нынешний пресвитер. Об этом ясно пишут грекославные же историки и богословы, такие как протопр. Н.Афанасьев или проф. А.Дворкин. 21:42 Во-первых, "грек" никакой не "Панагриот", а Панагиот. А во-вторых, в Кирилловой книге нет лживо приписанных ему слов "Как ты можешь не креститься тремя перстами?" Напротив, речь там, в гл. 26, совершенно о другом. Панагиот осуждает оппонента за совершение крестного знамения т.н. латинским троеперстием, когда вместе соединены и вытянуты большой, указательный и средний пальцы. 25:48 Кем, где и когда "давно опровергнуто"? Даже идолы российских грекославных - собственно, греки - никогда и не скрывали, что двоеперстрие намного древнее щепоти. Так, например, в переводе на русский греческой Кормчей "Пидалион" (перевод преп. Ярославской ДС И. Никольского, под редакцией свящ. Н. Копьева, цензор - архим. Амфилохий) напечатанной еще в 1888 г. в Москве в типографии Снегиревых, на стр. 259 читаем буквально следующее: "Древние христиане иначе слагали персты для изображения на себе креста, чем нынешние, т.е. изображали его двумя перстами - средним и указательным..." и далее следует ссылка на свщмч. Петра Дамаскина: "Вся рука, говорит Петр, означает единую ипостась Христа, а два перста - два естества его". 27:32 Это попросту неправда. Копты, как и армяне, крестятся щепотью слева направо. 54:41 Утверждение, что в ходе "реформы" богослужебные тексты были "максимально приближены к греческим подлинникам" не соответствует действительности. Так, например, прототипом нового никонова Служебника стал "Служебник" еп. Гедеона Балабана (похороненного, между прочим, на территории униатской Уневской лавры) 1604 г. издания, что было доказано еще проф. А.А. Дмитриевским из Киевской ДА. Какой же это "греческий подлинник"? Таким образом, картина складывается совсем уж удручающая, особенно если принять во внимание глумливые смешки "миссионера", когда он упоминает о сожженных заживо Православных Христианах. Кроме того, следует обратить внимание и на безграмотность "миссионера". С ударениями у него совсем беда, что не может не наводить на мысли о некомпетентности данного "эксперта". Так, Патери́к у него - это "Пате́рик", митр. Иси́дор - "Исидо́р", свт. Григорий Палама́ - "Пала́ма", крестное зна́мение - "знаме́ние", зна́менное пение - "знаме́нное", федосеевцы - "феодосеевцы"... Ну и как вишенка на торте - "Иоанна Златоустого". Очевидно, что парень, что называется, совсем "не в теме".

У вас ошибки в названии, правильно будет: *бывший православный о своём пути в никонианство.*

Новообрядчество губительный раскол. Под анафемой 7 вселенского собора - отменяющий, изменяющим, вводящим нечто новое и хулящим писанное р неписанное предание, анафема. Так же, оно под анафемой Стоглавого собора, на некрстящихся двумя перстами. Это определение взято из решения Константинопольского собора против монофизитов яковитов (они придумали одноперстие, так в деяниях собора написано), проходил в 1029 году.

Говорит ,что Г. Палама в 14 веке крестился тремя перстами,вопрос,а церковь ,как крестилась в 14 веке?

Единоверие есть уловка ушлых деятилей прошлых веков, ужасное явление.

Никонианка . Была в старообрядческом храме не единожды,после их службы нет никакого желания ходить в никонианскую церковь,вот сидит этот алексей со стриженой бородой,никониане в церковь ходят в брюках

Здравствуйте! Тема очень животрепещущая. На мой взгляд, если известны более старинные обычаи, они сохраннны и они правильные, их надо и принять, после очень подробного изучения, конечно, если действительно окажутся истиной. И спешить в этом вопросе нельзя, т. К. Если ошибешься....

91-е правило Василия Великого учит о Предании, там перечислены такие "обряды", как, стояние на молитве лицом на Восток, троекратное погружение в Крещении и крестное знамение. Там написано, что если начнут изменять эти вещи как маловажные, то повредят проповеди Евангелия и от него останется пустое имя. В толковании на это правило Пидалионе (греческая Кормчая) написано, что в древности христиане крестились двумя перстами и приводятся слова преп. Петра Дамаскина, что двуперстное знамение дано нам Богом для посрамления еретиков и два перста обозначают две природы во Христа и одна рука - единую Его ипостась.

Как не задел, ислам?? Как же куликовская битва?))) Есть Боговерие Есть Обрядоверие

По 15-му правилу Двукратного собора осуждены как раз новообрядцы. Никон и царь насаждали ересь осужденную соборами и святыми отцами (7 ВС, Константинопольский 1029 и Стоглав). Кстати, седьмой вселенский собор защищал "обряды" на самом деле догматы и по обрядовой ереси иконоборчества. Деяниями 7ВС осуждена любая ересь на будущее. И 91-е правило Василия Великого (я уже о нем говорил) обряды называет догматами (троекратное погружение в Крещении и крестное знамение).

Старообрядческме службы наверное напоминеают афонские