00:00 Açlış
04:30 Kafadar’ın doktora tezinin ismi ve konusu
05:50 İntihat(gerileme) çöküş tartışmaları modern tarihçiliğin değil aynı zamanda Osmanlı düşünürlerinin de ana konularından birisiydi. Geç 16.yüzyıldan bu yana “Neden bu durumdayız?” sorusu istikrarlı bir şekilde günümüze gelmiştir.
08:00 Bu istikrarlı eleştirilerin, yükseliş-gerileme-çöküş kavramlarının peşine düştüğünde kendisini kuruluş araştırmaları içerisinde nasıl buldu? İki Cihan Aresinde’den Kendine Ait Bir Roma’ya.
13:40 13.yüzyılın ve Anadolu coğrafyasının önemi ne idi? 13.yüzyıl Osman Bey, Ahi Evren, Hacı Bektaş, Yunus Emre, Mevlana Celaleddin, Safiyüddin Erdebili gibi tarihin akışını değiştiren onlarca insanı barındıran bir yüzyıldı. Ozan Sağgöz’ün yorumuyla “Şampiyonlar Ligi”.
17:10 13.Yüzyıl siyasal olayları: Haçlı Seferleri, Bizans, Selçuklular, Sarı Saltuk, Kösedağ ve Moğollar. 1278’de Moğollar Anadolu’ya doğrudan vali atıyor. Beyliklerin oluşumu. Bir Rum köylüsü gencin 13.yüzyılda içerisinde bulunduğu dünyanın tahayyülü. İşte böyle karmaşık bir dönemde ortaya çıkıp bir devlet, tarikat vs. kurmak mümkün oluyordu.
25:15 Vefailik ve Osmanlı ilişkileri nasıl bir şekilde değerlendirilebilir? İleri dönem Osmanlısına kadar(1500’ler) tarikatların tamı tamına şekil almış oldukları söylenemez. Şeyh Edebalı herhangi bir devlete vergi veriyor muydu? Ucların bu karmaşık ortamında bu isimler birbirlerine nasıl güveniyorlardı?
33:05 Lindner’e karşı gelişen Soğan-Sarımsak konusu. Kaynakların ve konuların girifleşmesiyle içinden çıkabilmesi için kullandığı Sarımsak dişlerini nasıl karşılaştırabilir? Cemal Kafadar kaynakları nasıl bir perspektifle değerlendiriyor.
38:10 Yahşı Fakih Menakıbnamesinin yapısı, ne’liği.
41:00 Osmanlı tarihi metinlerinin kurgu olup olmadığının Aşıkpaşazade ve Evliya Çelebi merkeze alınarak edebiyat teorisi olarak bakılabilir mi? Tarihi roman yazıcılığı
45:00 Heterodoksi-Ortodoksi kavramlarını dışsallayarak Metadoksi kavramını nasıl geliştirdi? Bu kavramların anlamları nelerdir? Köprülü’nün konumu. “14 ve 15.yüzyıldaki din adamlarını, şeyhleri ve hükümdarları belirli bir dine görüşe oturtamıyoruz.”
55:10 Kayı’lık, Oğuz’luk, Bayezid ve Cem’in çocuklarının Türkçe isimlerine sahip olması. Fatih Bayezid farkı. Yavuz ile Selim arasında.
01:03:10 Atufi’nin Kütüphane Katoloğu, yüzde 80’i Arapça, kalanı diğer dillerde. Dilde yerelleşme sorunu. Boccachio’dan dilde yerelleşmenin Avrupa’daki yansıması. Dede Korkut, Battalname, Danışmendname, Saltukname, Hacı Bektaş Vilayetnamesi, Düsturname, Tevarihler gibi onlarca Türkçe eserin Fatih sonrasına denk gelmesi bir tür dilde yerelleşmenin ortaya çıkışı olarak düşünülebilir.
01:13:05 Hacı Bektaş Veli menkıbesi üzerinden Hacı Bektaş Veli’nin “Kimin selamını aldın?” diyalektinin okunuşu üzerinden anlamın şifahi kültürde farklılaşması.
01:16:50 Saltukname’nin yazılışı hikayesi ve içeriğinin tümel yapısı. Ebul Hayr-ı Rumi’nin 7 yılda derleme hikayesinin şekli.
01:18:20 Dede Korkut metinleri.