✨そうですね、🤔きっとコロナ禍で変わってて、各神社仏閣によっては、口をすすぐのも禁止してる所も有ったりと難しいですよね🤗🤗

日本の朝食は決して質素ではありませんよ。むしろ世界的に見ても豪華で栄養バランスの取れた食事です。

上野公園って言ってましたから寛永寺かも

銀杏の黄色も素晴らしい

そんなん言い出すと日本人もカトリックとプロテスタントの違い分からない人も多いですよ

@@kentatajino3004 流派を混同してるのと、宗教が違うのを一緒にされても。 キリスト教とユダヤ教を混同してるようなもの。

purify かな？

We clean our hands and mouth with water when we go into a Shinto shrine. It is commonly known as Chouzu or Temizu in Japan. Japanese people practice it not only for cleaning up but also for purification.

ウィーン大学の日本学科には約700人も学生が在籍していますよ！

失礼ながらあなた様は「正しい日本語文」をお書きくださいね。句読点も。

ほかにも相撲関連の同趣のコメントがあるが、奈良県人ならご承知の通り、桜井市穴師には「相撲神社」が鎮座しています。『古事記』（『記』）神話はさておき、『日本書紀』（『紀』）の垂仁天皇朝（4世紀前半）に、力自慢で「天下（アメノシタ）の力士（チカラビト）」と言う「當麻鱖速（タイマノケハヤ）」と出雲の「野見宿祢（ノミノスクネ）」とを天皇が競わせ、野見宿祢が相手の腰骨を踏み砕いて倒した結果が、鱖速の所有地である當麻邑の「腰折田（コシオレダ）」の地名の由縁とする伝承が載っています。これを後の平安時代、毎年七月に行われた年中行事（宮廷行事の「相撲節（スマイノセチ）」に基づく創作とする説もある。しかし、天皇の「纏向（マキムク）の珠城宮（タマキノミヤ）」推定地の至近に現神社があり、一方盆地の反対側で西縁に位置する有名な「當麻寺」の近くには、伝承どおり「腰折田」の小字名も実在している。すなわち、従来この種の『記』『紀』伝承は、多く後代の歴史事象に由来する創作とされてきたが、現地の諸事象の符合からみても、虚構とみなす推断は早計と言わざるを得ない。 　また、７世紀の『紀』の皇極・天武・持統の各天皇朝の五月条や七月条にも相撲観戦の記述があり、くわえて、奈良・平安両時代にも、上述の宮中での「天覧相撲」が認められます。そのほかにも、「もともと神事あるいは七夕行事に伴う余興の一つ」とする見解も提示されています。 　ただ、古墳時代の５世紀末以降には、「力士埴輪」（頭頂部に半円形の髻を持ち、腰にまわしを締めた）の出土地が主に近畿～東北南部に散在するので、畿内のみならず各地でも相撲がとられていた証左と言えます（ちなみに、力士を含む人物埴輪自体やや出現時期が遅いが、少なくともこの種の物証からする限り、相撲は最低限でも1500年の年月を超えることになろう）。 　伝承の中で注目すべき例に、皇極天皇元年（642）条では百済の使節の前で相撲をとらせていて、それらも考慮するなら、神事よりまずは「力比べ」「余興」的な側面が窺えることになります。なお、「神事」とする説については、その始原が何時かを特定することが至難だが、現在も各地に豊作などの吉凶を占う民俗行事（「綱引き」等）が伝わることに鑑みれば、時期的により遡及させてのそうした側面も、あながちには否定しがたい点が残ります。 　以上、（やや長文となったが）一個人の専門外の参考所見に過ぎません。念のため。 【追記】 　私も歴史関係の端くれゆえ、以前から力士像が「葬儀」や「鎮魂」に関係するという説があるのは知っていました。なら、何時からそれが「神事」となったのかが不可解で・・・。ただ、スポーツ史や芸能史に関する知識は門外で皆無に近く、唯一中国吉林省にある高句麗の壁画古墳（角抵塚・舞踊塚両古墳）や漢代の画像石に力士像が描かれていることのみ以前から知っていました。そして漠然と、『紀』の応神天皇朝に秦氏の先祖である弓月君（ユツキノキミ）等の集団の帰化伝承があるので、相撲も同時に伝来したものかと考えていました（秦氏は、先の動画でも話題になった伏見稲荷大社の奉斎氏族。念のため、以前テシさんが勘違いを指摘された「都の『北西』」は、太秦に広隆寺、嵯峨野には嵯峨野古墳群など、秦氏関連として周知の史跡が散在するこの秦氏の本貫地）。けれども、近年、崇神～神功朝における『記』『紀』伝承で、後代の創作説を疑わせるいくつもの根拠が確認され始めていて、そこで野見宿祢らの力比べも信頼性が増したと考えた次第。 　それでも、今回あまりに長く堅苦しいコメントになるし、中国・朝鮮の関連文献を本棚から探し出すのも手間と一旦放置したが、意外にネットで容易に関連論文を検索しえた。結果、相対峙して相撲をとる形の二人は「角抵（カクテイ）」と呼ばれ、その字義こそ「力、技を比べること。後に相撲」と解説されているが、中・朝では「二人とも裸体に素手でまわしを締める形」のみならず、「一人、あるいは、二人とも手に武器を持っている形」の場合など、三種のパターンがあると判明。大陸と我が国での相互の理解の差を実感しました。 　併せて、皇極天皇元年条の伝承は、先代の舒明天皇の崩御時、弔問使として来朝した百済王の甥が、自らの皇子と下人を失ったのを慰めるため、皇極天皇が「健兒（チカラヒト）に命じて、当時の礼法である『葬礼相撲』をとらせたもの」と、韓国の学者が解釈している事を知りました。 　いたずらに長文になったついでに追加説明するなら、天武・持統両天皇条の伝承は、南九州の「隼人」に相撲をとらせたもので、この頃は天皇や皇子の「宮」は常に隼人の集団が警護したものであり、今日に例えるなら、天皇が「皇宮警察官」に相撲をとらせた、ということになります。 　残念ながら今回私の追及はここまで。市の図書館は『日本相撲史』の所蔵を欠いており、他館の同書の閲覧しか方途は無いと諦めました。問題の「スポーツ」化はともあれ、やはり宮中での年中行事化した時期に、初めて「神事」となったものでしょうか。 　以上、いずれにしろ、私どものような「ファンではあるが『口うるさい小姑』の混在」は、語学はともあれ、未だ来日年数も浅いテシさんや、サムライフラッグのスタッフさん方たちにはいささか迷惑な存在・・・かも。そうならその点ご容赦。 　けれども、顧みるに「コロナ」「戦争」「地震」と暗く酷い事柄ばかり続く今の世の中で、700万回を超える再生回数を誇り、会場で「涙を拭きながら聴く老婦人」や、「百年に一人の神童」「78年も生きてきたけど、長生きした（自らへの）ご褒美！」と狂喜する高齢の視聴者も多い、バイオリニスト「ＨＩＭＡＲＩ（妃鞠）」さんの動画など、今を生きる多くの人々に喜びを与え続けています（毎日の視聴が就寝前の子守歌となっている人も）。分野は全く異なるゆえ、対比して気にする必要は無いけれども、ただ動画に「サムライ」と名付けられたのなら、「武士（サムライ）は倫理の基準を与え、模範を示すことで衆を導いた」と「敬意を抱かせる高邁な存在」とされてきただけに、ゆえにこそそうした想いの火を絶やすことなく、（やや失礼な表現かも知れぬが）名前負けしないよう、平常心にて一層のご健闘を祈ります。同時に応援してもいます。 【再追記】 　他人のコメントに、勝手に「金魚のフン」のように長文を書き連ね、挙句未回答のままなのに気が引け、隣の政令市の図書館の蔵書を検索、『日本相撲史』があるのを知り、本日行ってきました。古書ゆえ貸出不可（禁帯出）となっていて、大部な書籍のため精読はとても困難であって、つまみ読みでした。 　結果だけ記すと、プロスポーツとしての意味なら、室町時代末期（戦国時代）で、「初めて角力を職業化して、公開して生活の道とする。力士が輩出」とのこと。また、権力者が観覧する「上覧角力」（念のため「天覧相撲」は天皇の観覧）は戦国時代の信長、秀吉も好み、「信長が第一人者に賞賜として重藤弓を与えたのが、後に『弓取式』の起源となった」と記されてもいます。 　なお、アマチュアスポーツとしてなら、多分古墳時代以前からでしょう。私見だが、戦前・戦後（直後）の日本の生活は、弥生時代にはほぼ基本的な様式はできあがっているようなので。しかも、古墳時代の東北の力士埴輪の存在や文献上での隼人の相撲（天武・持統天皇朝）伝承からして、東北地方北部（「蝦夷」などが居住）以北を除いた列島のほぼ全域で。 　いずれにしろ、大変長文で勝手な返信への添付の件、お詫びします。