Nam Mô A Di Đà Phật

@@loitranhuu6174😢😢😢😂 19:13 19:17 19:19 19:19 😢🎉😮😂😮😢😂😢😢

Chào Bạn ! Bạn ghi lộn thêm chữ (được mê ly. Sửa bỏ chữ được bạn nhé ) Cho tất cả chúng sanh được giải thoát mê ly . Giải thoát : cởi mở mọi sự trói buộc . Mê ly : ghiền nhiễm sâu đậm ( ly bì , ly liệt). Giải thoát mê ly : giác ngộ , thanh tịnh chứng đắc , không còn bị nghiệp lực mê mờ vô minh bao phủ nữa. Chỉ trạng thái giác ngộ thanh tịnh của tâm . ( Trong bài Tây Phương Ngũ Nguyện có câu : " Bá tánh vạn dân từ tâm bái ái giải thoát mê ly ". Chúc Bạn cùng gia quyến được nhiều sức khỏe tin tấn tu hành và an lạc .NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

Thầy trở lại với thân xác khác không ai biết được chỉ có những người bên Đức thầy nhìn ra mà thôi

GGG 😢 1:52:37

😂😂😊

Km...k

Quá tốt Bạn có tấm lòng nghĩ đến mọi người thật đáng quí .Nam Mô a di Đà Phật , Chúc bạn được nhiều sức khỏe tin tấn tu hành và an lạc .

NAM MÔ A DI DA PHẬT, NAM MÔ BÔN SƯ THÍCH CA MÔ NI PHẬT ,🙏🙏🙏🙏🧎‍♀️🧎‍♀️🧎‍♀️🧎‍♀️

@ pppp

@ ppp

​

Gửi cho Bạn Video này Đức Thầy lúc mới ra dạy đạo độ đời trị bịnh cho bá tánh . kzfaq.info/get/bejne/oZ9oeaWQz86VlZs.html&ab_channel=Th%C6%B0Vi%E1%BB%87nPGHHDi%E1%BB%85n%C4%91%E1%BB%8Dc . Nam Mô A Di Đà Phật.

@ cảm ơn nhiều

Trọn Bộ 500 CHUYỆN BÊN THẦY . VIDEO từ 3- - 40 phút . kzfaq.info/get/bejne/bbZ_qqdz2tDNgY0.html . Nam Mô A Di Đà Phật

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT🙏NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏NAM MÔ ĐƯƠNG LAI HẠ SINH DI LAC CỨU KIẾP TÔN VƯƠNG PHẬT🙏NAM MÔ ĐAI BI QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT 🙏NAM MÔ ĐẠI THẾ TRÍ BỒ TÁT🙏NAM MÔ ĐẠI TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT🙏NAM MÔ ĐỨC PHẬT TỔ PHÂT THẦY 🙏CỨU ĐỘ CHO TRẦN GIAN CHÚNG CON ĐƯỢC SỐNG QUA ĐỜI MẠT PHÁP NÀY ĐỂ CHA CON CHỒNG VỢ GẶP NHAU CHO CHON NGHĨA CHON TÌNH TRẦN GIAN ,NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT🙏🙏🙏🌹🌹🌹🌹🌹

Đây là VIDEO . CHUYỆN BÊN THẦY từ 30-40 cho Bạn nè .kzfaq.info/get/bejne/bbZ_qqdz2tDNgY0.html . Chúc bạn được nhiều sức khỏe và an lạc . nam Mô A Di Đà Phật

NIỆM PHẬT THẬT TƯỚNG : “phương pháp niệm Phật” Đức Thầy dạy phương cách niệm Phật thật tướng, cũng gọi là niệm Phật tam muội (chánh định). Nghĩa là Ngài dạy niệm Phật theo cách nầy sẽ được trở về với thật tướng chơn như, tức là Bản lai thanh tịnh của chính mình, hành giả sẽ chứng đạt : “Tự tánh Di Đà, duy tâm Tịnh Độ”. Song hành giả muốn niệm Phật theo cách nầy, trước phải biết rõ vọng niệm chúng sanh ra sao ? 1- Vọng niệm chúng sanh : Là tưởng nhớ sự mê lầm, cũng gọi là niệm thế trần. Trong đây gồm có 3 phần: a)- Niệm ác : là tưởng nhớ những việc có va chạm tổn thương đến quyền lợi, danh vị, sanh mạng và hạnh phúc của người khác, kể cả các sanh vật có tri giác, khiến họ phải đau đớn buồn khổ, bực tức hận thù. Ai tưởng niệm như thế sẽ chuốc lấy quả khổ đau trong hiện tại hoặc gieo nhân luân hồi đền trả mãi mãi… b)- Niệm bất tịnh : Là ước mơ nghĩ tưởng những việc không trong sạch, như : năm điều dục lạc, sáu trần cảnh hoặc thất tình lục dục… Chính các điều ấy làm cho lòng mình tán loạn và mờ đục mảnh gương trí huệ, nên gọi là niệm bất tịnh. Đức Thầy hằng khuyên: “ Việc vui say mèo mã đâu đâu, Hãy dẹp gác nhớ câu Lục tự ”. c)- Niệm không đâu : Là tưởng nhớ việc bâng quơ, tức tưởng nhớ việc viễn vông, mơ hồ không thiết thực ; kể cả việc qua rồi hay việc chưa tới, cũng vẫn nhớ. Sự tưởng nhớ nầy tuy không có hại cho ai, nhưng chẳng được lợi ích gì cho mình và mọi người, lại còn choán mất thời gian niệm Phật và việc trau giồi đạo đức, trí huệ của ta. Tóm lại, sự tưởng nhớ việc thế trần vừa kể trên tức là vọng niệm chúng sanh. Từ trước tới giờ nó sai sử tâm trí ta, từ niệm sai lầm nầy, dính chuyền qua niệm sai lầm khác, không phút nào dừng nghỉ, như con vượn chuyền cây (tâm viên). Chính nó là niệm mê lầm, là vọng niệm phiền não, ngăn che làm cho tâm trí ta mờ ám, chẳng lúc nào được an vui giải thoát. 2- Niệm Phật thay vọng niệm: Đức Thầy dạy : “Phương pháp niệm Phật là để trừ cái vọng niệm của chúng sanh”. Có nghĩa khi biết rõ mặt mày của vọng niệm chúng sanh, hành giả phải dùng niệm Phật thay vào, đổi niệm chúng sanh ra niệm Phật. Lúc chưa tu, tâm trí ai cũng tưởng nhớ toàn là việc chúng sanh, khi được bước chân vào cửa Đạo thì có khi tưởng Phật, có lúc tưởng chúng sanh, tà chánh, vọng chơn, quấy phải lộn xộn, đó gọi là tâm ô tạp hay rối loạn. Vì mới tu phần đông chỉ tu theo hình thức bên ngoài, chưa kiểm lại lòng mình, nên có người tu đôi ba chục năm, mà vẫn chưa thấy an tâm… - Lọc lừa hay thay đổi, chuyển hóa cũng đồng một lý. Nhà tu cứ niệm vào một niệm Phật, thay ra một niệm thế trần. Song nên nhớ niệm Phật bằng tâm tưởng mới kết quả, chớ không phải niệm lớn ra tiếng. Vì có khi miệng niệm Phật lớn mà tâm lại tưởng nhớ việc khác, nên không được “Nhất tâm bất loạn”. Vậy ta cứ niệm Phật thay niệm chúng sanh liên tục như thế mãi cho đến khi tâm tưởng ta không còn một niệm thế trần nào. Điều căn bản của sự niệm Phật trước nhứt là phải thấy tâm và chủ tâm : “Lấy tâm thần làm chủ mới mầu”. Rồi tưởng nhớ đủ sáu chữ “ Nam Mô A Di Đà Phật ”, hoặc tưởng nhớ “Từ, Bi, Hỉ, Xả” vì bốn đức ấy là Phật… Cũng có thể niệm thêm “Tam bảo tự tánh ”. (Niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng : trở về tánh giác ngộ là niệm Phật, trở về lòng chơn chánh là niệm Pháp, trở về bản lai thanh tịnh là niệm Tăng). Đó là niệm trí giác ngộ, niệm giáo pháp chơn chánh và niệm lòng thanh tịnh. Nghĩa là lấy giác ngộ trừ mê lầm, lấy giáo pháp chơn chánh trừ tà quấy, lấy tâm thanh tịnh trừ loạn động, nhơ xấu. 3- Nhất tâm bất loạn : Nhất tâm là một lòng không tưởng khác, chỉ một lòng nhớ Phật, nghĩ chánh không còn xen tạp một niệm tà quấy hay ô nhiễm trần mê nào. Đến đây là dứt được tận gốc lòng ham muốn và các tình dục. Sự niệm Phật nầy phải được liên tục, trong mọi sự sinh hoạt đời sống hằng ngày, như : đi, đứng, nằm, ngồi, uống ăn, ngủ nghỉ… 4- Niệm cái Bản Lai Thanh Tịnh : Niệm “ cái bản lai thanh tịnh ” là niệm “ cái vô niệm ” (vô vi thật tướng). Đây là tới chỗ pháp môn không hai, tức không phân biệt Thiền hay Tịnh ; mà trong Thiền có Tịnh, trong Tịnh có Thiền, dung thông cả vạn pháp. Đức Lục Tổ xưa đã bảo : “Pháp Ta lấy vô niệm làm Tông”. Và “ Vô niệm niệm mới chánh, có niệm niệm thành tà”. Tuy hành giả niệm đến chỗ nhất tâm bất loạn, nhưng cũng còn vướng bận một vài tập khí phiền não. Vì còn thấy mình có được nhất tâm niệm Phật và có chứng đắc, tức còn chấp cái ta trong đó. Cũng như, người tu Thiền Tông tới chỗ “Tâm vô Tâm”, cũng còn cách một quan ải nữa, nên phải tiến tới “Bình thường tâm” mới tới đích. Còn người niệm Phật đến chỗ nhất tâm bất loạn, cần phải tiến vào “Bản Lai Thanh Tịnh”. Nghĩa là đối với mọi cảnh tượng lành dữ, động tịnh tâm trí vẫn như như bất động :“bình thường tâm tức thị Đạo”. Bấy giờ không niệm mà niệm, niệm mà không niệm, tâm tư không còn kẹt một pháp nào dầu dữ hay lành, thế gian hay xuất thế gian, hữu vi hay vô vi… Cho đến cái chứng đắc cũng không thấy có, ấy là được hòa vào “Bản lai thanh tịnh ”, là “ Phật hóa tánh tình ”. Và cũng là : “ Nội quang cảnh tâm vô kỳ vật, Ngoại quan hình bất chấp kỳ hình ”. 5- Tu Thập Thiện và tịnh Tam Nghiệp: Đến đây, Đức Thầy nhắc lại cho nhà tu nên nhớ là muốn vào được “Bản lai thanh tịnh” trước phải tu căn bản từ hành Thập Thiện và tịnh Tam Nghiệp đi lên. Vì trong Ý nghiệp có tham, sân, si là gốc sanh ra vọng niệm chúng sanh và tâm tán loạn, nên khi tịnh được Tam Nghiệp thì quả vị thanh tịnh (Phật) sẽ đến một cách dễ dàng. Tại sao Đức Thầy dạy tịnh Tam nghiệp, dứt Thập ác và hành Thập thiện đi cặp nhau ? Vì tâm ta ví như miếng đất tốt (tâm địa), hễ đất tốt là lúa tốt ,nhưng cỏ cũng mọc dẫy đầy. Vậy khi nhổ cỏ xong, nhà nông phải gieo lúa xuống liền, rồi chăm sóc một thời gian cho lúa tốt lên, cỏ mới hết. Bằng nhổ cỏ mà không gieo lúa, ít lâu cỏ sẽ mọc lại như cũ. (Cỏ dụ cho Tam nghiệp, Thập ác; lúa dụ cho hành Thập thiện).Cho nên, Đức Thầy dạy chúng ta tịnh Tam Nghiệp và hành Thập Thiện song đôi. Đây là cách tu thay đổi tiện lợi nhất, cũng như cách niệm Phật thay niệm chúng sanh đã giải trên. Vả lại, có hành Thập thiện, diệt Thập ác mới tịnh được Tam nghiệp, mà tịnh được Tam nghiệp là có nền tảng để xây cất trên đó tòa lâu đài Phật quả (Bản lai thanh tịnh). Nếu nền móng không vững chắc, tòa lâu đài bị sụp đổ. Cho nên Đức Thầy mới quả quyết :“Cần tu thập thiện thì sự niệm mới có hiệu quả”. Chúc Bạn được nhiều sức khỏe và tin tấn niệm Phật. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

Bạn muốn Sấm Giảng Thi Văn của Đức Huỳnh giáo Chủ và sách để tu , hay thể loại sách gì ? NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT .

@ mình muốn mua sấm của Đức thầy với sấm của Ngài Thanh Sĩ

Bạn muốn có thi văn giáo lý của thầy đi về chùa thầy là chua tây an cổ,tử