Жанэ, небольшая горная речка в геленджикском районе.

это по жанеям: Миграции черкесов в страны Восточной Европы происходили в средние века и новое время. Во 2-й половине XVI-XVIII вв. шла военная иммиграция черкесов в Польшу. Короли Польши, а позднее - Речи Посполитой (1569-1795 гг.), проводившие активную внешнюю политику, нуждались в значительном числе профессиональных воинов. В войнах с Османской империей и Крымским ханством они искали союзников и, в частности, на Кавказе. Польские короли привлекали на службу, а фактически нанимали черкесских воинов. В1561 г. король Сигизмунд II Август пригласил на службу (через князя Дмитрия Вишневецкого) и зачислил в шляхту большую группу черкесских феодалов. В1562 г. пять западночеркесских (жанеевских) князей - Касим Камбулатович, Гаврила Камбулатович, Александр (Онышко) Сибокович, Темрук Шимкович и Солгин Шимкович Черкасские, в сопровождении 300 уорков прибыли в Краков. Король Сигизмунд Август принял их с большими почестями. Черкесские князья были причислены к князьям Речи Посполитой, уорки пополнили шляхетский корпус. Часть черкесов приняла католицизм, другая сохранила свои верования (синтез политеизма и православия). Из черкесских воинов сформировали два отдельных кавалерийских полка - так называемые Пятигорские хоругви. В первых же сражениях эти полки продемонстрировали свою эффективную подготовку, а их командиры - князья Солгин и Темрук проявили себя как искусные военачальники. Так 13 апреля 1572 г. в Молдавии произошел бой между османской и польской армиями. Не выдержав натиска, польские отряды отступили. На поле боя остался лишь черкесский отряд под командованием князя Темрука. Отряд продолжал сражаться до тех пор, пока поляки не вернулись и не остановили османов. В награду за проявленный героизм, Польский сейм и король пожаловали князю Темруку большие земельные владения под Киевом, в Подолии и Литве с 50000 крестьянами1. На протяжении XVII в. польские короли через своих агентов вели переговоры с черкесскими феодалами о совместной борьбе против Османской империи. Однако, по мнению Б. Барановского, довольно многочисленные в XVII в. попытки добиться военного взаимодействия Польши с народами Кавказа не могли дать конкретных результатов, в связи со слишком большим расстоянием между странами. Тем не менее, на польскую службу нанимались целые черкесские отряды2. Черкесские полки отличились в войнах Польши с Османской империей, Крымским ханством и Швецией. Значительное число черкесских воинов находилось в армии короля Яна III Собесского, разгромившего османскую армию под Веной 12 сентября1683 г. Части так называемой пятигорской кавалерии находились и в литовском войске в XVII в. В определенные периоды численность черкесских воинов в Польше достигала нескольких тысяч человек. В то же время черкесские полки, всегда сражавшиеся в авангарде, несли большие потери. Со временем пятигорские полки стали пополняться поляками, украинцами, литовцами и др. Но в «черкесских» полках, вплоть до1795 г. сохранялась черкесская тактика боя и система подготовки. Для них польское командование осуществляло закупку в Черкесии доспехов, оружия, амуниции, лошадей. По мнению польских историков, черкесские воины оказали значительное влияние на развитие польского военного искусства. Черкесским аристократам подражали польские офицеры, придворные и даже короли. Известно, что король Ян Собесский одевался в черкеску и ездил на черкесских скакунах. Польские аристократы приобретали черкесских лошадей, цены на которых были значительно выше цен на лошадей других пород. После раздела Речи Посполитой в 1795 г. и потери Польшей независимости прекратилась и черкесская военная иммиграция в эту страну. Постепенно черкесские иммигранты-воины ассимилировались в иноэтнической среде, но, по мнению польского историка М. Крушинского, потомки черкесских князей и дворян сохраняли свой черкесский темперамент и боевой дух3.

Благодарю.

Хатукайцы( хьатикъуай)- еще не исщезли имеют свой диалект , еще есть одно селение

еще, адыгская порода лошадей бечкъан, ее уже нет в природе, выведена жанеевцами)

Отличная работа. Лично я очень ждал тему про жанеевцев. Спасибо за выпуск. И один вопрос, Виталий. Нет данных о диалекте жанеевцев?

"Бжьэ" в переводе значит "рога". Наверное чаша и есть рога из которого пили. А "дыгъу" действительно переводится как "воровать". У черкесов есть старинный музыкальный инструмент "бжьэмий" который раньше делали из рога.

"Жан" с адыгского переводится как "ловкий, проворный, расторопный"

Krasava.

"Бжъэ" переводится с адыгского и как "чарка" (в смысле рог для питья) и как "пчела"; "дыгъу" - действительно - воровать. Так что, воровать либо чарку, либо у пчёл (мёд), кому как нравится.

Адай жанай интерестно

👍✋

Моя бабушка её фамилии девиче ну до замужа км вышла Джантемирова на Адыгском языке говорится Жантемыр , незнаешь может это жанеевское тоже?

🙌🙌🙌👍👍👍🤝🤝🤝

Виталий, ты не рассматривал варианты обращения на краудфандинговые сайты?

С переводами я не помощник. Пусть лингвисты скажут свое слово. Мне самому интересно как правилно звучит на адыгском хегайк и что это слово означает. С адыгского хы - это море и это однозначно именно так. Но дальше на знаю.

Есть род Жанэ. Не от них ли жанеевцы? Впрочем, может быть и наоборот.

Пчела - бжьэ. Рога - бжъэ а разное произношение. Пчела тут не имеет н какого отношения 😅

Незнал что на тему вымершего субэтноса можно давать лекции притом длинык

единственное я знаю воровать на Кабардинском Дыгъуэн