بارك الله فيكم أستاذي الكريم وفقكم الله وسدد خطاكم

الله اكبر كلام العلماء له رائحة طيبة جزاك الله خيرا .ولو سكت الذين لا يعلمون لقل الخلاف فالحكم على الشيء فرع عن تصوره

كفيت و وفيت بارك الله فيك

الله بنورك و يبارك في عمرك يبدي الفاضل

جزاك الله خيرا فصلت وأبنت ووضحت..

جزاك الله خير!

جزاك الله خيراً وبارك فيك

جزاكم الله خيرا سيدي الحاج شيخي الفاضل

جزاك الله خيرا يا استاذ والله ازيدك نور على نور حفظكم الله

حفظك الله شيخنا الفاضل

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم سيدي عبد الله بنطاهر على تنويركم

أسأل الله لي ولك الهداية أن تراجع نفسك وهواك وافكارك،إنه مجيب سميع

كلام منطقي و رائع جدا

جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل على هذا التوضيح بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم

جزاك الله عنا خير الجزاء يشيخن 👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦♥️♥️♥️♥️♥️♥️🌻🌻🌻🌻⚘🌷🌷🌷⚘🌷🌷🌷🌷🌷

بارك الله فيكم شيخنا ، حفظكم الله

السلام عليكم ، بارك الله فيكم سيدي عبدالله بنطاهر. أحمد من فرنسا

لله يرحم ليك الولدين

حفظكم الله وجزاكم كل خيرا أستاذنا

السلام عليكم، وما هو ردك عن كلام الشيخ أمين بوخبزة رحمة الله عليه الذي قال بالحرف لا يجوز التعامل معها لأن هناك تحايل في المعاملة

حفظك الله ياشيخ أنتم أهل البيان لهذه الأمة من غيركم يجب عليكم ان تبينوا ذلك

في الحقيقة كلام الشيخ ابو يونس مقنع اكثر من كلامكم ياشيخ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا جزيلا لى شيخنا الفاضل سيدي لحاج عبدالله بنطاهر

كلام عقلاني مقنع

سبحن الله

أستاذي ، القانون الوضعي ليس عادلا

جزاك الله خيرا

نصيحه وهو اجتناب كل البنوك سواء تشاركية أو تقليدية والتوكل على الله وعدم الا ستعجال في الرزق من أجل دنيا يصيبها

حفظكم الله شيخنا وبارك في عمركم وجزاكم خير الجزاء.

لا حيلة مع الله ياشيخ.

المرابحة مثلا في الممارسة المشتري هو من يبحث عن العقار ويفاوض صاحب الملك في الثمن الذي ستشتري به المؤسسة البنكية ثم يأتي به إلى المؤسسة البنكية التي لا تقوم بشيء سوى التعاقد الشكلي مع البائع وبعدها مع المشتري مباشرة وهذا ليس إلا تحايلا يصعب تقبله

انا شخصيا لم اقتنع بكلامك

جزاك الله خيرا سيدي عبد الله وبارك في عمرك اما ذالك فطوامه كثيرة نسأل الله السلامة والعافية

هل النصيحة لأهل العلم تنشر بين الناس؟ من علامة الإخلاص أن تكون النصيحة على انفراد بالله عليك هل راسلته وجلست معه و تناقشت معه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لم أعد عندي ثقة باي احد لقد تعبنا ولم نعلم ما نتبع.

فادا وجب تحقيق الوعد لمادا الالزام بوضع مبلغ بسما بهامش الجدية هدا هو بيت القصيد

أولا الحكمة ان لا يفتن بين الناس وخلق العنصرية بينهم.... وثانيا كيف لشخص لم يعد له رغبة في الشراء بسبب عذر خاص كمثال من توفيت زوجته واولاده فما حاجة له بالبيت بعد ذلك ..!؟ وهناك العديد من الاعذار ... ثالثا هل للمشتري الحق في التصرف في ما اشتراه ..؟

المخلصين لله يعودون لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم واما المجلس الأعلى الخاص بكم، فطبقوه لأنفسكم

السلام عليكم شيخنا الفاضل جزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا على هذه الفوئد الطيبة الجميلة التي ماأحوجنا اليها في هذا الزمان

فافي ماذا يتشارك هدا البنك ومع من يتشارك يا استاذ، كفاكم درا للرماد في اعين الناس

بارك الله فيكم وحفظكم ورعاكم وسدد خطاكم شيخنا الفاضل

بارك الله فيك، كفيت و وفيت.

مهما يكن الأمر فيه شبهة في الممارسة لا في القانون

شتان بين علم الشيخ بن الطاهر وعلم الفرعني، فبنو إسرائيل بعد أن ضيقوا على أنفسهم ضيق الله عليهم

اي شيء فيه السنة يتحرك فوق الأرض إلا وهذا المتكلم يريد أن يوقفه وكلامه كله مثل كلام الإخوان المسلمين

البنوك التشاركية بنوك فيها معاملات ربوية تخفى على الكثيريين

غفر الله لك ولكنك وكلامك في واد والشيخ الفرعني وكلامه في واد انت تقول ان البنك التشاركي حلال انصحك بالاستماع للشيخ الألباني رحمه الله تعالى وهو يفتي بحرمة هذه البنوك ويقول انها تتحايل على الشرع والشيخ ابن عثيمين رحمه الله كذلك يفتي بحرمتها

يبدو أنكم دخلتم لباب ستجدون فيه كثير من الرد على أحسن الأحوال.. نسأل الله أن يرد بهؤلاء إلى التزام بالعلم.. حفظكم الله شيخنا وبارك في علمكم.

سبحان الله حيت يتكلم أهل يضهر أهل البغض والحقد نسأل الله السلامة

حبذا لو قلتم اخطأ بدلا من أساء إلى.... فاهل العلم بعضهم لبعض كأصابع اليد الواحدة والهدف واحد ألا وهو أخذ الناس إلى بر الأمان...والله اعلم

جزيتم احسن الجزاء سيدي الفاضل

جزاك الله خير الجزاء

لجوء الناس إلى البنوك التشاركية أدى إلى ارتفاع اسعار العقار لو تعفف الناس لكان بمقدور أغلبهم شراء مسكن

السلام عليكم ياشيخ لي سؤال هل البنك الإسلامي حلال أم حرام؟

ألا يمكننا أن نعرف العلماء العشر ا

أستاذ هو الشيخ يقول الواقع وأنت تقول المكتوب

كلامك غير مقنع. الابناك التشاركية ما هي الا فروع لابناك ربوية. وهي لاتملك البضاعة اي السكن وانما هي وسيط بين البائع والشاري كما انها تلزم الشاري باتمام العقد والا تعرض للغرامة وهذا كله مناف للشرع. حجة الشيخ الفرعني اقوى من حجتك.

خلط الأوراق يا شيخ لا يوجد شي اسمه الوفاء بالعهد في البيع و الشراء للبائع الحق و للمشترى الحق في التراجع ما لم يفترقا هذا بحديث رسول الله

لم أرى إلا إشهارا لكتابك في هدا الفيديو

السلام على من إنبع الهدى. يا ذكتور بنطاهر، ردك كان إشهارا لكتابك الذي لم ولن يقتنيه من أراد النجاة في الدنيا والآخرة. إن كلامك ليس إلا إقناع الناس الذين لم يبحثوا في المسألة بحثا شاملا عند جمهور علماء المسلمين، ليتعاملوا مع الأبناك التشاركية و إن كانت فروعا من الأبناك الربوية. والله سبحانه وتعالى يقول: *وتعاونوا على البر والتقوى و لا تعاونوا على الإثم والعدوان* و الشيخ الفرعني نصح المسلمين المغاربة ألا يشتروا منزلا من البنوك التشاركية، لما فيها من مخالفات للشرع الإلهى، مثل إبرام العقود قبل أن تملك البنك المنزل، و إبرام عقد إلزام الزبون بشراء المنزل إن إشترته البنك، و إلزامه بإبرام عقد التأمين على الحياة، الذي هو محرم شرعا، ليظمن البنك نقوده، ووو... فإتق الله يا ذكتور، والله لن يعمل بنصيحتك إلا من يتبع هواه و يرى مصلحته في شراء منزل بهاذه الطريقة التي أقل ما يقال فيها هو أنها مليئة بالشبهات. و المسلم الحنيف مأمور بإجتناب الشبهات. أو يأخذ بنصيحتك من ليس عنده علم شامل في المسألة، و الجهل بالأحكام ليس عذرا شرعيا. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *طلب العلم واجب على كل مسلم* و العلماء الربانيون الذين لا يتبعون الهوى والمصالح، قالوا عن هاذا الحديث، أن على كل مسلم أن يتعلم ما يحتاجه لتطبيق أحكام دينه، في العبادات والمعاملات. مثلا: مسلم يريد أن يصبح تاجرا، فعليه أولا أن يتعلم علوم البيوع، قبل أن يشرع في عمله، حتى لا يقع في المحرمات أو الشبهات. فإتق الله يا ذكتور، إنك ستسأل أمام الله، ولن ينفعك يوم الحساب صاحب بنك تشاركي أو ربوي أو عالم تجمعك به مصلحة. و أنتم يامن أعجبتم بكلام هاذا الذكتور وإن كنتم الأقلية والحمد لله، إتقوا الله في شريعته ولا تتبعوا الهوى والنفس الأمارة بالسوء. إعلموا وعوا أنه المهم *أن تسكنوا وليس أن تكسبوا بيتا عن طريق الحرام أو الشبهات* والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد الأمين و على آله وصحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. والعاقبة للمتقين

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ

سؤال واش المجلس العلمي تابع للدولة ام هو مؤسسة مستقلة.اما الكتب فقد تكون لا علاقة لها بالواقع.

ماضر البنك ان الزبون تراجع في قرار الشراء،ليعرضها للبيع لزبناء اخرين، وهم جد بارعين في تسويق منتوجاتهم

بوركت شيخنا الكريم، ويجب محاسبة من يطعن في هؤلاء العلماء...

السلام عليكم ورحمة الله , كل الاحترام و التقدير لك يا استادنا , انا اتمنا ان تكون مستحظرا و انت تقول هذا الكلام انك سوف تحاسب على كل حرف تقوله وان كل من اخد برايك سوف تحاسب عليه سواء كان ماتقوله على صواب ام خاطئ , مايهمني و يهم جل المغاربة علا ما اعتقد هو عقد البيع بالمرابحة , سؤالي هو : هل دهاب البنك لشرائ منزل وهو يعلم علم اليقين بأنه سوف يقوم ببيعه للشخص الامر بالشراء لانه يلزمه عن طريق هامش الجدية او عقد, يجوز او لايجوز ؟

الشيخ أبو يونس أصاب في أن البنك التشاركي لاصلت له بالإسلام لأنه يضاعف الثمن باإسم الكسب الحلال ولايراعي للمسلم حق ولانصيحة

هذا ليس علما ولا فقها وانما هي فلسفة وعقلنة وتغليب للظنيات على المحكمات من النصوص الثابتة في الصحاح والسنن والمسانيد على غرار ما فعلتم في مدونة الاحوال الشخصية حتى سلختموها في عمومها عن الصبغة الشرعية وعن المذهب المالكي

تساهمون في إفراغ جيوب الفقراء

الشيخ يونس الفرعني كلامه صحيح ومن السنة وبالدليل .انت كلامك لم يقنعني .پما ان كتاپك نفد في السوق ادن انت ترخص للربى

اتقي الله لا ترد علي طلبة العلم ابو يونس رجل نتق في علمه البنوك كلها ربوية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لا يوجد أي بنوك اسلامية في هذا البلد

بالنسبة لحديث اليهودي فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن ملزما بالزيادة أي لم يتم الاتفاق عليها فهي تفضل من النبي صلى الله عليه وسلم . فالمرجو التنبه بارك الله فيك

إلى حدود الدقيقة السابعة لم تقل شيئا مما يفيد

نريد البديل الكل يعرف التحريم والبطولة من يعطينا الخلاص

من اتقى الشبهات فقد استبرئ لدينه وعرضه

السلام عليكم يا شيخ عفوا لم تتطرق لاسماء العلماء العشرة التي تحدث عنهم قل لنا اسماؤهم

البنك يمضي العقد الاول -ولا يسجل ولا يحفظ- ثم يمضي العقد الثاني مع الزبون !!؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا والحمد الله حفظك الله ورعاك

من لديه اسم الكتاب من فضلكم

رأس مال الابناك التشاركية هو ربوي في الأصل

سلام عليكم استاذي لدي أسئلة بخصوص مجموعة من المعاملات المالية. اطلب من سماحتكم رقم هاتفك او بريد إلكتروني لي إرسال هذه التساؤلات و جزاك الله عنا خير

إنك لا تفقه في الدين شيئا....إنك رويبضة

كل من يدعو الى الربا المبطنة سيحاسب عند الله.

الرد الغير المجدي على من سلك طريق الهدي

ناهيك عن مخالفات بيع مالا تملك و غرامات التأخير و هو ربا الجاهلية تملك هته البنوك التي تسمى بالتشاركية من طرف البنوك التي تسمى تقليدية و إشتراكهما في رأس المال "وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ" تفصيل ما جاء في النص و بطلان دعوى الإجماع كتاب الموطأ - الإمام مالك - ج ٢ - الصفحة ٦٦٣ بَلَغَهُ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ: «اشْتَرَى سِلْعَةً بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ نَقْدًا، أَوْ بِخَمْسَةَ عَشَرَ دِينَارًا إِلَى أَجَلٍ، فَكَرِهَ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْهُ»، قَالَ مَالِكٌ: «فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ سِلْعَةً مِنْ رَجُلٍ بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ نَقْدًا، أَوْ بِخَمْسَةَ عَشَرَ دِينَارًا إِلَى أَجَلٍ، قَدْ وَجَبَتْ لِلْمُشْتَرِي بِأَحَدِ الثَّمَنَيْنِ، إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي ذَلِكَ لِأَنَّهُ إِنْ أَخَّرَ الْعَشَرَةَ كَانَتْ خَمْسَةَ عَشَرَ إِلَى أَجَلٍ، وَإِنْ نَقَدَ الْعَشَرَةَ كَانَ إِنَّمَا اشْتَرَى بِهَا الْخَمْسَةَ عَشَرَ الَّتِي إِلَى أَجَلٍ»، وقال مالك: في رجل اشترى من رجل سلعة بدينار نقدًا، أو بشاة موصوفة إلى أجل قد وجب عليه بأحد الثمنين: أن ذلك مكروه لا ينبغي؛ لأن رسول الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قد نهى عن بيعتين في بيعة، وهذا من بيعتين في بيعة"([6]). قال الشوكاني: أما التفسير الذي ذكره أحمد عن سماك ، وذكره الشافعي ففيه متمسك لمن قال : يحرم بيع الشيء بأكثر من سعر يومه لأجل النساء . وقد أورد الشوكاني هذا التفسير في ذكره لحديث ابن مسعود قال : ( نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن صفقتين في صفقة، قال سماك : هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنساً بكذا ، وهو نقد بكذا وكذا ) وذكر السرخسي: ” أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعث عتاب بن أسيد ـ رضي الله عنه ـ إلى مكة ، وقال : ( انههم عن شرطين في البيع ، وعن البيع وسلف ، وعن بيع مالم يقبض ، وعن ربح مالم يضمن ) وبه نأخذ . وصفة الشرطين في البيع : أن يقول : بالنقد بكذا ، وبالنسيئة بكذا , وذلك غير جائز …) وظاهر كلام السرخسي أن العلة في عدم الجواز ـ عند الأحناف ـ هي الربا ؛ فإن تفسير سماك بن حرب للحديث يدل على تحريم زيادة ثمن السلعة المؤجل عن سعرها يوم بيعها ؛ لأن البائع يجمع هنا صفة النقد والنسيئة في صفقة واحدة ، فلا يكون له إلا أوكسهما أو الربا ، لا يستحق إلا رأس ماله ، فإن أخذ زيادة فقد أربى (33) باب النهى عن بيعتين في بيعة 72 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة. وصله الترمذي عن أبي هريرة في 12 - كتاب البيوع، 18 - باب ما جاء في بيعتين في بيعة. وقال: حسن صحيح. والنسائي في: 44 - كتاب البيوع، 73 - باب بيعتين في بيعة. 73 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن رجلا قال لرجل: ابتع لي هذا البعير بنقد. حتى أبتاعه منك إلى أجل. فسئل عن ذلك عبد الله بن عمر. فكرهه ونهى عنه.

ولماذا لم يتركها اسلامية بدلا من التشاركية

المشتري ليس لديه المال و البنك ليس لديه السلعة و عندما يلزمه بالشراء اليس هذا بيع دين بدين وهو ما نهى عنه الرسول بيع الكالى بالكالى.

شيحنا فاضل شيخ الدي دكرته قال اصل بيوع لا يجوز للبنك اخد هامش جديه كي يكون بيع حلال شرعا لان ابناك تشترط عليك هامش جديه يعني شاري ليس حرا وليس له حق رفض وهدا هو اصل بيوع

لا حيلة مع الله ما قول المجلس العلمي في الأبناك الربوية ومقاهي القمار وبيع الخمور؟

ومن قال لك ان من يبحث عن الحلال في البنك الاسلامي ولم يجده سيذهب للربوي🤔

شيخي بارك الله فيكم أين أجد كتابكم؟ لأن لي بحث دكتوراه في هذا المجال وأريد أن أستفيد وأستعين بكتابكم، نفع الله بكم وعلى يديكم.

السﻻم عليكم! اني سمعت أحد المسؤولين البنوك التشاركية ولكن يظهر لي المعاملة تقريبا متشابهة . الشيخ أبو يوسف محمد المعني ناقش اﻻبناك التشاركية والبناء العادية كل ما فاله صحيح كﻻهما أبناك ربوية وإنما كل بنك يتعامل بوجهه الخاص ولم يتعاملوا ما قال الله ورسوله (ص) ناقش الموضوع من الناحية الدين ومن الناحية الواقعية استدل قل رسول الله (ص) ﻻ تشتري ما ﻻ تملك يديك ) (من يتقي الله يجعل له محرجا ويرزقه من حيث ﻻ يحتسب ) ومن الأحسن اﻻنسان الدي يخاف الله سبحانه وتعالى يتجنب من هده اﻻبناك . ويطمئن اله ويرضاه بدون شك أو مكروه . واختموا كتابتي هده واطلب من الله سبحانه وتعالى أن يغفر ايان وإياكم أن شاء الله

بيع للأمر بالشراء او ما يطلق عليه بالمرابحة فيه خلاف بين اهل العلم منذ القديم

يقول ابن رشد الجد في البيان والتحصيل : والثانية: أن يقول له: اشتر سلعة كذا بعشرة نقدا، وأنا أبتاعها منك باثني عشر إلى أجل، فهذا لا يجوز، إلا أنه اختلف فيه إذا وقع على قولين: أحدهما: أن السلعة لازمة للآمر باثني عشر إلى أجل؛ لأن المأمور كان ضامنا لها لو تلفت في يده قبل أن يبيعها من الآمر، ويستحب له أن يتورع فلا يأخذ منه إلا ما نقد فيها، وهو قول ابن القاسم في سماع سحنون من كتاب البضائع والوكالات وروايته عن مالك. والثاني: أن البيع يفسخ وترد السلعة إلى المأمور، إلا أن تفوت فتكون فيه القيمة معجلة كما يفعل في البيع الحرام؛ لأنه باعه إياها قبل أن يجب له فيدخله بيع ما ليس عندك. الاشكال شيخنا الكريم ليس في الوفاء وانما مشكلتنا الزام العميل بعقد بيع باطل لانه في اللحظة التي تم البيع المؤسسة باعت ما لا تملك وحديث حكيم في الباب معروف عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَأْتِينِي الرَّجُلُ فَيَسْأَلُنِي الْبَيْعَ لَيْسَ عِنْدِي أَبِيعُهُ مِنْهُ ثُمَّ أَبْتَاعُهُ لَهُ مِنْ السُّوقِ قَالَ لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ وقد اعتبر ابن رشد الجد رحمه الله هذا العقد من انواع العينة التي لا تجوز الموجوا منكم شخنا الفاضل البيان والتفصيل جزاكم الله خيرا

لا حول ولا قوة إلا بالله. لست عالما ولا فقيها ، ولكني فهمت أن البنك التشاركي، يتحايل مثل تحايل أصحاب السبت. والسلام

اريد استشارتك شيخى هل لى بتلفون أو فايس

سبحان الله اصبح الناس لاعقل لاتفكير كالكراكيز الويل لكم نسيتم الله فانساكم انفسكم احدوا من( علماء)الفتنة الهم اهديهم ليرتاح الناس من فتنهم

الشيخ ابو يونس اراه اعلم منك في هذا الباب تكلم في مواضيع كتيرا في هذا ؟

كلام ابو يونس محمد الفرعني كلام منطقي و معقول والله عز وجل يقول اتقوا الشبهات

قولك (نصح اتباعه) مردود . فهل لكل داعية اتباع؟