รู้สึกลงไป ร่างกายที่นั่งอยู่มันของถูกรู้ รู้สึกไหม
ร่างกายที่ขยับมันถูกรู้ ไม่ต้องไปเกร็ง
ไม่ต้องจ้อง ขยับแล้ว จ้อง ไม่ได้เรื่องอย่างนั้น
ร่างกายที่หายใจออกก็ถูกรู้
ร่างกายที่หายใจเข้าก็ถูกรู้
อันนี้เป็นการจะก้าวไปสู่การรู้ทันจิตตัวเองได้
ร่างกายมันถูกรู้ ใครเป็นคนรู้ จิตเป็นคนรู้
ร่างกายหายใจถูกรู้ จิตเป็นคนรู้
ร่างกายยืน เดิน นั่ง นอนถูกรู้ จิตเป็นคนรู้
ร่างกายเคลื่อนไหว ร่างกายหยุดนิ่ง จิตเป็นคนรู้
ค่อยๆ ฝึกไป
แล้วเราจะสามารถแยกได้ว่ากายกับจิตคนละอันกัน
พอเราแยกกายกับจิตเป็นคนละอันกันได้แล้ว
เราจะเริ่มเดินปัญญาต่อได้แล้ว
เราจะเห็นว่าร่างกายเป็นไตรลักษณ์
ร่างกายไม่ใช่ตัวเรา เป็นของถูกรู้ถูกดู มันเป็นอนัตตาอยู่
ร่างกายที่หายใจออกก็ไม่เที่ยง
ร่างกายหายใจเข้าก็ไม่เที่ยง
ร่างกายยืน เดิน นั่ง นอน ก็ไม่เที่ยง
ร่างกายเคลื่อนไหว ร่างกายหยุดนิ่ง ก็ไม่เที่ยง
เห็นความไม่เที่ยงของร่างกายได้
เราไม่ได้ฌาน เราดูกายด้วยวิธีนี้
ดูให้เห็นว่ากายมันเป็นของถูกรู้
แล้วเราจะแยกกายกับจิตออกจากกันได้
เรียกแยกรูปแยกนาม แยกธาตุแยกขันธ์ได้
เราก็จะเจริญปัญญาต่อได้โดยที่เรายังไม่ได้ฌาน
ถ้าเราไม่ได้ฌานแล้วเราดูไปด้วย
ร่างกายมันถูกรู้ จิตเป็นคนรู้
ร่างกายนี้ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา
ต่อไปเราก็จะเห็นจิตเองก็ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา
จิตเดี๋ยวก็รู้กาย เดี๋ยวก็หนีไปคิดเรื่องอื่น
เดี๋ยวก็รู้กาย เดี๋ยวก็ไปดูเรื่องอื่น
จิตมันวิ่งไปวิ่งมา เราก็จะเห็น
จิตมันบางทีก็มีความสุข บางทีมันก็มีความทุกข์
บางทีก็เป็นกุศล บางทีก็เป็นอกุศล
เราอาศัยการดูกายในเบื้องต้น
แล้วพอแยกกายกับจิตออกจากกันได้แล้ว
เราจะดูจิตได้ อันนี้เป็นวิธีทริกนิดหนึ่ง
แต่ว่าหลวงปู่มั่นก็สอน
รู้กายเพื่ออะไร เพื่อให้เห็นจิต
อันนี้ท่านก็สอนเหมือนกัน
หลวงปู่ปราโมทย์ ปาโมชฺโช
วัดสวนสันติธรรม
5 พฤษภาคม 2567