【第２談】(ゲスト)添谷亮介さん＆桜嵐坊「ハッキリ対談」

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【第２談】(ゲスト)添谷亮介さん＆桜嵐坊「ハッキリ対談」

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4 ай бұрын

親鸞会現役会員さんと２度目の対談です。
今回は「一念覚知」から始まった、議論をしました。
【改ざん疑惑の真相】
互いに録画してUPする約束で、添谷さんのチャンネルとコラボをしました。
対談後、添谷さんの録画データーをお送り頂くお約束をしました。
その後、Zoom慣れしていない私のせいで、私の声だけが、
上手く録音されていませんでした。
ただ、そんなことがあるかもしれないと議事録アプリで記録は
取ってありましたので、それを元にして、私の声だけ被せて
入れ直したという経緯です。
対論自体を一部削除して短くしたことはないので、ノーカットは間違いないですが、
議事録アプリも正確ではありませんので、完璧に再現はできず、
映像と私の声とにずれが生じて疑念を持たれたのだと思います。
少なくとも内容を変えたところはありません。
　-------------------------------------------------------------------------------
しかしその後、添谷さんの録画データが見つかったのですが、未だに、公開していません！
きっと、元データを公開してしまうと、対談中どのように、
添谷さんが言葉に窮して、沈黙してしまったかが、顕かとなるためだと思われます。
それからというもの、親鸞会側から私に対する、激しい人格攻撃の嵐が、続いています。
親鸞会は、４０年前から論争に負けると、人格攻撃や、法要妨害、
ご影堂座り込み等の暴挙に出て来た団体です。
依然、その体質は変わっていません。
この動画は、貴重な資料として、永久保存致します。
　---------------------------------------------------------------------------------
【関連KZfaq】
〇高森氏の「きん〇ま」法話の根拠
　 • Youはどうして仏教に？前田靖春さん「異国で...
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【参考文献】
〇一念覚知説の研究紅楳英顕
　www.e-kobai424....
〇紅楳英顕著『派外からの異説について』
　shinrankaiuso.b...
〇特に「浄土真宗親鸞会」について山田行雄
〇真宗の本尊について
＃浄土真宗　＃本願寺　＃親鸞会　＃高森　＃本尊　＃布施　＃菊谷

Пікірлер: 133

@user-jq4fs3qx9l 4 ай бұрын

添谷さんの立派なところは直接公開法論に立ち向かうところ。はたして他の講師部員はできるのであろうか。

@user-ex2eg8ib2e 4 ай бұрын

桜嵐坊さん、添谷さん、有意義な対談ありがとうございました。他の親鸞会講師は、内側では威勢がいいですが、誰も法論できない。添谷さんは立派です。親鸞会の話は、出だしは間違ってないのです。人生は苦なり、人生の目的は後生の一大事解決。その先が浄土真宗とは真逆の自力つのる話になっています。責任は会長にあります。添谷さんは間違っても仕方ないと思います。親鸞会ネット対策の皆さんも、今一度自分が信じていることが本当の浄土真宗か考えてみてください。

@user-xz3of1pj4g 4 ай бұрын

出だしから信心販売の霊感商法です。御開山は信心信心とは強調されません。行から信を開かれたのです。信心を売り物にした時点から間違いです。

@ehikaru3502 4 ай бұрын

真宗の専門的な話を聞けて有意義でした。言葉に惑うのも傷つくのも人の営みゆえの業ですが、真心を持って言葉を選び、慈しみ深く他人に接することは仏道の尊い精神です。ありがとうございました。

@user-gv9ht7wp2i 4 ай бұрын

仏縁に浅い者です。今日もありがとうございました。病院を変えてみると言う提言、大賛成です。私も知人の治りが悪い話を聞いた時はセカンドオピニオンを勧めています。南無阿弥陀仏。

@makomako1213 4 ай бұрын

お疲れさまでした🌸南無阿弥陀仏🙏

@STR-ip3iz 4 ай бұрын

信心決定問題より気になるのは、S会さんの財施を勧める姿勢。これは聖人はおっしゃっていない事のはず。

@user-be6pq7be1p 4 ай бұрын

添谷さんもご自身のチャンネルで同じ対論動画アップされています。最初と最後にご自身の思いを述べておられ、いろいろ感じ入ることがありました。

@user-ui1ye9nz1x 4 ай бұрын

「全ての人、どんな人をも絶対の幸せに」と縦線ゴール話の高森氏、だか親鸞会の人は皆、「合掌」と言うだけで、「称名念仏」誰一人届いてない、「哀れと言うも愚かなり」と連如上人の一喝が聞こえる、桜ん坊樣ご苦労樣です、南無阿弥陀仏、

@7676amida 4 ай бұрын

コメントありがとうございます。🌸南無阿弥陀仏🌸

@user-gy3uj2no1s 4 ай бұрын

セカンドオピニオンの例えはわかりやすい。

@user-md6zf7js6q 4 ай бұрын

待っておりました 🎉

@7676amida 4 ай бұрын

いつもありがとうございます。🌸南無阿弥陀仏🌸

@titanium4718 4 ай бұрын

対談お疲れ様でした。

@7676amida 4 ай бұрын

スパチャ有難うございます🙏😊🌸🌸🌸❣️

@user-wt5jx5iz6p 4 ай бұрын

こんばんは、本日も、ありがとうございます。親鸞会に、桜嵐坊さん、呼んで貰えたですね。これで、スッキリすると良いですね。以前も、あったですね。御本尊論の対立、一到して、良かったですね。😊合掌南無阿弥陀仏

@yoshi1038 4 ай бұрын

親鸞会の講師の方々は軒並み信心を頂いていない方ばかりで自身は全くハッキリしていないのに、ハッキリすると主張し、自分で自分の会の信心がどのようなものかサッパリ分かってないのがよく分かりますね。自分は頂いていないから分かるはずもなく、何も分かっていないのに、何を強弁してるのか不思議です。信心の事など自分は全く知らないのに覚如上人や蓮如上人がどうとかここに書いてあるのはこう言う意味だなどと口に出してもお話になりませんね。論戦などされたいなら信心頂いてからされたらよいのに。あと、昔からですが、一所属僧侶の方のご意見が本願寺派の説などと言えるはずがないことがなぜ分からないのでしょうかね。親鸞会が会長独裁体制だから布教師の集まりという団体の形が分からないのでしょうね。結局、添谷さん、3ラウンドくらいで完全にダウンしてあとはクリンチするばかりでフラフラでしたね…。最後、添谷さんがいい人というのは同感です。菊谷さんも一人間としては素晴らしい人なんですよ。

@7676amida 4 ай бұрын

>最後、添谷さんがいい人というのは同感です。菊谷さんも一人間としては素晴らしい人なんですよ全く同感です。批判さえしなければ、お友達になれたと思います。

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

暁の意味はそれを感知したことで一瞬にあ幸せ感謝何か知らないけど成仏しちゃった成仏させてもらっちゃったそういうことだと思う

@user-wq9wn3oe1c 4 ай бұрын

染谷さん、もっと自信もって喋って欲しい。責任があるのは高森会長です。

@user-lt3em7kz8h 4 ай бұрын

桜嵐坊様🌸🌸🌸 お互いに一歩も譲らない専門的なお話で、ついてゆけませんが、笑みをたたえながら、衆生を惑わす親鸞会の邪義に対する、❤️‍🔥燃えたぎる正義感で、添谷さんに詰め寄り、論理矛盾は絶対に許さないという迫力が伝わるお話に、対話の難しさを感じました🙏🤔

@7676amida 4 ай бұрын

かりのやどからさんコメントありがとうございます。「救われた時、ハッキリするか？しないか？」という、問答ですから、妥協はできないんですよね。親鸞会は、激しい時代の旧創価学会さんをマネして作った教団です。「即身成仏＝この世で煩悩を滅して成仏する」を説く日蓮教学では「ハッキリする」でいいんです。しかし「正定聚＝今は煩悩を滅する事は出来ないが、次の世必ず成仏する」を説く親鸞教学で、「ハッキリする」と言っちゃうと、「煩悩が有るのに、ハッキリ分る訳ないじゃん！」と突っ込まれる訳です。何でも、マネればいいと言う訳にはいきませんよね💦。

@user-lt3em7kz8h 4 ай бұрын

@@7676amida 様誰が何と言おうとも、桜嵐坊様🌸の心の思いを響かせるお言葉、親鸞聖人様の義絶に対する思いの深さには、いつも感動を覚えます🙏 元創価ならではの、無価値を見極める智慧に富んだ、価値創造とご見識をお持ちの、優れた歴史認識と、感受性豊かな、真心こもるお返事、いつも有難うございます🙏 （添谷亮介さんが、ご自身の不甲斐ない教学力と、抗弁できない教義がよほど悔しかったとみえて、桜嵐坊様に対する受動的な反発心と被害者意識をあらわにして、反証の編集動画で、ご自身の受けた心の傷を慮る友人を盾に「改ざん疑惑」を主張されておられましたが、不自然だなぁと感じております🧐）

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

暁月を最初に持ち出すこと自体負けてるよ暁はどちらにも取れる前向きになれる言葉なんだからそれこそ南無阿弥陀仏だ

@user-qi9vl3iu3q 4 ай бұрын

仏教対談がコンピューター動画通信上で行われる時代なんですね。

@user-wt5jx5iz6p 4 ай бұрын

こんばんは、桜嵐坊さん、親鸞会の問題も早く、終わると良いですね。菊谷さんの動画見ますが、うんざりしますね。合掌南無阿弥陀仏

@ShibainuOjisan 4 ай бұрын

「ハッキリとした彌陀のお救いを聞かせて頂く」ことが真宗の信心であって、ハッキリするはずもない凡夫の心がハッキリなります、ハッキリなりました、明らかに変わりましたというのは凡夫の計らい、凡夫の勝手な感動・自覚であり、真宗の信心ではないと思います。

@7676amida 4 ай бұрын

スパチャ有難うございます❣ それを求めて幾ら活動されても...、信心頂けない訳ですよね。南無阿弥陀仏

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

多分あんたの久能は苦悩は好きな人はみんな応援してると思う俺も応援してるよ反面教師として多分浄土の世界から使わされた選ばれた人間なんだろうねこのスタンスで生きるように言われているんだろうねそんな目で見守り水溶きます見届けます😊

@user-mm7jw5eh7r 4 ай бұрын

仏凡一体が完成したときが赤くなった木炭です。火と木炭くべつがありません。微かな火種でも木炭に火がついたのがわかります。その状態が暁ですかね。大沼法龍氏の著書をひもときながら対談を聞かせて頂いております，どこを利用し何処を変えているか学ばせて頂いております。南無阿弥陀仏

@7676amida 4 ай бұрын

>どこを利用し何処を変えているか学ばせて頂いております。ご研究成果を、お教えくださいね。

@user-mm7jw5eh7r 4 ай бұрын

@@7676amida 親鸞会側の一念の説明や主張については、法龍氏の「方便より真実え浄土真宗」の57章（お聖教の裏を読む）158章（一念の関所を越さない人は）159章（筆舌に及ばぬ大慶喜）参考になります。一念の信＝信心決定＝真仮の分際の分かれ目＝信前信後の分水嶺＝自力と他力の分かれ目。で何がハッキリするか？法龍氏は、開発したときの一念は、分秒にかからない早業だから、実時はわからなといいますが、味がわからないというのではありません。凡智がつきて仏智に生かされた一刹那ですから、心境に大変化があり、不可称不可説不可思議の信楽ですから、分秒は握れないけれども、信相のうえでは天地が転倒するほどの大慶喜があるのです。上記を参考に(利用)してると思いました。では何処を変えているか？法龍氏はあくまであも実機に変化があり、阿弥陀仏の救いはこういうものであるとは書いていません、不可称不可説不可思議の信楽です。かたや、一念の信の実機の心境の変化を、阿弥陀仏の本意（救い）と思っているようです。ですから一念の信を決勝点とか、ハッキリしないものは阿弥陀仏の救いではないと言い切ります。個人的には「一念の信」は阿倍信幾先生のお教え下さいました主体の変わる瞬間と味わいました。法龍氏ほどの大慶喜はありませんが、阿弥陀仏に実機が知らされ（ここかなりしんどいです）「自分じゃあどうにもならん！」と同時に自分の前に阿弥陀様をです。後、この動画ではありませんが、桜嵐坊さんへの山賊以下の悪知識＝地獄への道先案内人？は恐怖を通り越し大笑いしました。法龍氏の「入信の道程」の中に、母よりの手紙で山中で追い剥ぎのほうがまだまし・・・と息子へ諭している部分が、桜嵐坊さんに対してはレベルアップしている。親鸞会のこの立場ある人なら本来は、親鸞会の講師に諭す例に使うべき内容ですね。他宗の方に使うべき表現ではありません。本日、阿部先生が富山に来られるの出向きたいと思います。南無阿彌陀仏。

@kennzinakagawa1274 4 ай бұрын

渡部君の動画の、コメントで桜嵐坊さんとの討論期待されている方・多々いますね。鼻の頭に油チョット付けて、ささっと終わらせませんか・

@7676amida 4 ай бұрын

最初の動画から、僕が言っても居ないことを「言った」と平気で言うような人ですよ。…何とも💦。

@user-qg2hh2pd5z 4 ай бұрын

桜乱坊さま、添谷さまありがとうございました✨ 平生に救いがあること。救われたことの自覚はあるが、親鸞会が主張しているように、ハッキリすっきり、劇的に変化というものではない、ということがよく分かりました。「あなたはご信心を頂きましたか？」の問いが添谷さまに届くとよいですね。信じてきたものに疑いの目を向けることは勇気のいることですが、本当に病院を変えるまでいかなくとも、聞いてみられたらと思わずにおれません。親鸞会の講師としてでなく、一人の後生を抱えた人間としてご自身の不審をさらけ出されればと思いました。南無阿弥陀仏

@user-wo2bv9hi2e 4 ай бұрын

添谷さん感情的になっていますよ～

@roall23 4 ай бұрын

最後まで動画をみさせて頂きいろいろとコメント書こうと思いましたがやめます。良いも悪いも簡単も難しいも知るも知らないも全て南無阿弥陀仏が包んでいるのでそれで済ませて頂きます。南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。

@user-iz1eq6rw7k 4 ай бұрын

昔はおぼえているかいないかを言っていたのに変わったと桜ん坊さんが指摘しておられるけど、添谷さんはおぼえてるかいないかはどうでもいいというのであれば、それでいいじゃないですか？添谷さん自身がそのことをおぼえていないんですから、言行一致でしょ？

@chip855 4 ай бұрын

他力の信をいただいたくのは浄土真宗においては百千万劫難遭遇の一大大大大事なことである。その瞬間が明確なのに覚えてる覚えてないはどうでもいいじゃないですか・・・なんてことはありません。　　ただ、私は昨日の夜ごはんが何だったかを思い出せないのですが・・・

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

喧嘩じゃなくってなんだよー本音で語れば喧嘩になるじゃんそれを見せられて周りはどちらが正しいかどちらが楽しいかどちらの宗教が宗派が自分に合っている判断できるんじゃ

@user-qk3qn1oh8u 4 ай бұрын

親鸞会擁護のとり亮顕氏の動画にあなた本当は本願寺派の僧侶じゃないでしょとコメントしたらブロックされた。

@7676amida 4 ай бұрын

本当に、本願寺派かどうか、怪しいものです。

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

菩薩様は綺麗に着飾り人々の目を向けさせたお釈迦様は人々がありがたさを知っているのでありのまま質素なお姿でありがたく感じるあんたは撮影バックをわざとか本当か知らないが素朴さを演じてるもっと華やかにしないと誰もあんたの言葉を信じたくない

@STR-ip3iz 4 ай бұрын

つくづく正信偈の　邪見驕慢悪衆生　信楽受持甚以難　難中之難無過斯　の文が刺さります。

@7676amida 4 ай бұрын

>難中之難無過斯でも…、３０年は掛からないと思います💦。セカンドオピニオンをお勧め致します。

@STR-ip3iz 4 ай бұрын

大谷派や本願寺派の講師の方々の話を聞いても難しいと感じます。特に梯和上の妙高人の話しで、名前は忘れましたが、肥やしを取りに行って帰る途中、自分の畑より肥やしを必要とする畑を見つかると、そこに与える。自分の他所の　で考えない姿勢。晩年腰が曲がって歩くのも苦労する状態になっても、草を抜く時は楽になりましたと答えたそうです。これが信心を頂いた姿と知らされると、こうはなれない自身は邪見驕慢悪衆生の信心とは程遠い事が分かります。

@user-xz3of1pj4g 4 ай бұрын

高森親鸞会というのは浄土真宗の数あるご法義間違いの中で最低なレベルです。よく他派を批判できましたね

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

バックのなんか壁にかかってるのは名号が巻かれた状態なのそれとも衣紋掛け帽子かけよく見分けがつかない

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

😢

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

暁について質問を投げかけられるような人間はお前のところにはいないよ浄土真宗の本質が分かってるんだから聴衆からの質問なんて乗っけから失望する言い訳から始めんなよ!

@user-md6zf7js6q 4 ай бұрын

渡部隆志さんをお呼びしたら如何ですか

@7676amida 4 ай бұрын

ちゃんとした議論の出来る方…には思えません💦。

@user-md6zf7js6q 4 ай бұрын

@@7676amidaまあ、井の中の蛙で威張り散らしていたいだけの方ですからねえ

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

やりましょうよ。ビシッと行きましょう。@@7676amida

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

喜んでくれる方間違いなくいますよね。@@HiroyukiIto-Singonsyu-Hakuun

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

親鸞さんは、人の喜ぶ事いっぱいしなさいと、言われていましたが、・・おまかせいたしますが、マムシは、スタートの位置にいますね。@@HiroyukiIto-Singonsyu-Hakuun

@user-gy3uj2no1s 4 ай бұрын

素人なので難しくて何を論争しているのかわかりません。後日でもいいので解説していただくと助かります。

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

騙して金を取ろうとしているカルト親鸞会の対話です。

@user-yw5xk1tt5h 4 ай бұрын

例えば、初めての子供の誕生など感動的な瞬間は、忘れようと思っても忘れられない瞬間で、日にちや時間などは記憶に刻みこまれると思います。信心獲得し、不安が晴れた幸せの瞬間は、日時はどうでも良いと言うのは、阿弥陀様に失礼ではないですか？

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

人によって違うんじゃないですか。心配されているようですが、知らされますから、ご安心されて下さい。何よりもご聴聞ですよ。

@user-yw5xk1tt5h 4 ай бұрын

どちらかと言うと、私はほとんど無宗教の人間で、学びのため聞かせて頂いています。瞬間的に救われるとは考えておらず、親鸞会さんより、桜嵐坊さんのお話しが理解しやすいです。ご返信有難うございます😊

@kagerou800 4 ай бұрын

阿弥陀様に失礼　そういうマウントを取ってコントロールしてきたのが親鸞会です機の扱いばかりこの世の善悪や幸せの絶対化は宗教以前か入口ですお聖教の読む部分を親鸞会以外で読まれてはいかがでしょうか人が変わるばかりしていても諸行無常の一つでしかないと思います

@HatamoyaRyu2 4 ай бұрын

なんまんだぶ🪷🙏

@user-vw7jj6sz7o 4 ай бұрын

関心を持って視聴しました。二河白道のところとそれ以降、正直言いますと親鸞会の教学ではついていけません。添谷講師のコメントが無くなった理由が痛いほど分かります。浄土真宗の世界は開いているので、まずはお聖教を直接紐解いて学ばれることを念じます。そして桜嵐坊さんが言われるように、救われた時ばかりに固執するのではなく、今救われているかどうか、信相の一念についてまで話題が至らなかったですが、大事なところだと思います。添谷講師には議論のための議論で終わらないよう、長年在籍していた一人として念じ申し上げます。

@7676amida 4 ай бұрын

コメントありがとうございます。対論して下さった、添谷さんには、心より感謝申し上げます。🌸南無阿弥陀仏🌸

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

子供と大人の会話だね。カルト親鸞会店じまいね。

@user-rb2ko3rz5h 4 ай бұрын

添谷さんは体調が思わしくないのに、頑張りました。😉👍️✨他人が添谷さんが未だ信心決定をいただいてないと判断するのは如何なものかと思いました。信心決定は阿弥陀様のと対話の中で決まるものと思います。仏教を伝える人は阿弥陀仏の本願に導くお役目。なので正しい仏教の先生と出会うことが大事なんですね。😊物差しも勉強になります。

@7676amida 4 ай бұрын

>他人が添谷さんが未だ信心決定をいただいてないと判断するのは如何なものかと思いました。同感です。誰が断定したんですか？

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

添谷亮介さん悪い人ではないですね、悪いのは高森と、菊谷くんですな、貴方の宿縁がなかったんですね。受け入れてこれから、頑張って下さい。南無阿弥陀仏

@papasan-u1z 4 ай бұрын

ゴールデンボールを日本語に直すと…w

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

時系列で見てみましょう。こんなの有りました。 1.zoomで互いに録画 2.添谷氏が録画データを送る約束だったがデータが見当たらないので、桜嵐坊氏にデータを依頼 3.桜嵐坊氏がデータを添谷氏に送って同時公開 4.添谷氏が改竄ではないかと質問する 5.添谷氏がデータがあったので、両方のデータを比較して改竄だと騒ぎ出すこう見ていくと、添谷氏の戦法が見て取れる。惨敗を公開したく無かった添谷氏が桜嵐坊氏にデータがないことを予想した上で、録画を隠した。しかし予想に反して桜嵐坊氏がデータを送って来たので、粗探しをしたところ、改竄の手が使えると踏んでこの動画を作った。一方で桜嵐坊氏からすれば、添谷氏からデータの提供を当てにしていたために、操作ミスで自分の声が上手く録音されておらず、添谷氏のデータ紛失で対論を闇に葬られることを恐れて、急遽復元したため、不具合が指摘されることとなった。ここから分かることは、添谷氏によって仕組まれた罠であった可能性が高いということです。そもそも、データさえ見つけられない低い能力の友人が、対比動画の編集ができるのかという疑問があります。巧妙な罠のようですが、見る人が見れば、罠とわかるのですよ。

@7676amida 4 ай бұрын

詳細なご分析、有難うございます。若干の違いがございますので、「いままでの経緯まとめ動画」を作りますね。

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

そりゃそうでしょう。@@7676amida 桜嵐坊さん、癒すように頑張りますよ。

@user-ym6ke1ou9x 4 ай бұрын

8分15秒あたりから桜嵐坊さんの口と声があっていませんね、データー修正されたのですか？

@7676amida 4 ай бұрын

kzfaq.info/get/bejne/m7tmeb2CvbnDmY0.htmlsi=YK9L2oN48-uOWir5

@user-jd6sg9yo6g 4 ай бұрын

添谷氏の次第にトーンダウンする様子が”日暮れ”に似ていて失笑してしまった私も修行が足りないな

@7676amida 4 ай бұрын

対論して下さった、添谷さんには、心より感謝申し上げます。🌸南無阿弥陀仏🌸

@user-pg3gy7tb3c 3 ай бұрын

親鸞聖人は自らを愚禿釋親鸞と仰せになり、又、一人いてよろこばは二人と思うべし。二人いてよろこばは三人と思うべし。その一人は親鸞なり。の御心は私（親鸞）も彌陀に手お合わすお仲間ですよ。と受け取っております。

@7676amida 3 ай бұрын

『御臨末の御書』親鸞会さんが好んで使われます。歴史学的には、親鸞聖人作ではないようですね。 🌸南無阿弥陀仏🌸

@user-pg3gy7tb3c 3 ай бұрын

そうなのですか。ありがとうございます。

@木村点 4 ай бұрын

暁、東雲、曙、なかなかに難しい概念ではありますが。今年は、今時分、東京近郊では桜が見ごろな時期ではあります。私も、そういったものをうまく写真にできれば、と思い早起きしていた時期がありました。午前3時ころ、目覚ましで起きて、撮影地に向う時。空が白み始める時期があります。撮影地に着いていないとき、心が焦る時間でもあります。そういった時間が「暁」なのかなぁ、と。大抵の場合、次の感じ、上天は暗いままなのに、下天は赤く染まり始める時。それが「東雲」なのかなぁ、と。そこから、写真を撮る人間にとっては「魔法の時間」と呼ばれる時間が数十分あります。日が昇っているわけではないのに、明るい時間。ハッキリした影ができないのに、十分に「明るい」と感じられる時間帯があります。 ISO100で撮るとすれば。EV12からEV13(それは曇天での日中の撮影条件と似ています)くらいで撮影できる時間があります。その時間が「曙」なのかなぁ、と。ごく個人的な印象からいうと、曙というのはもっと空が赤い印象がありますが。先に私が書いたような「曙」の時間帯では、空はかなり明るくなっています。

@木村点 4 ай бұрын

救いの自覚は難しいですよね。例えば、歎異抄にもみることができるように、本人としては「そうなのであろう」と確信しているとしても、煩悩によって「信じきれない自分がいる」ということも事実なのだと思うのです。弥陀の本願によって往生が決定しているとしても、煩悩を持ったままの人間としては、疑いの心を持ったままであることは、むしろ「当たり前」なのではないか、とも思うのです。阿弥陀様の本願によって往生が決定したことが、ある時点で決定してるとしても、それがその人にとって「きちんと自覚できた」かどうかは、また別の問題だと思うのです。それは凡夫としては「いつの間にか救われていた」という感覚もあり得るのではないかと思うのです。ごく個人的な感想を述べるならば、煩悩熾盛の凡夫がどう感じていようとも、阿弥陀如来の本願を受け取って往生が決定しているならば、それはそうなんだろうなぁ、と思うのです。

@木村点 4 ай бұрын

ああ!! 最初のコメントに書くべき言葉を失念しておりました。いつもありがとうございます。いつもお世話になっているお寺は大谷派ではあるといえ。いつも大変お世話になっております。いろいろな考えを知ることができるのは、「一味」として感じるべきものの微妙な違いを味わえる、ということでもあります。それは、私にとって、大きな愉しみでもあります。意見の違いを排斥するのではなくて。

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

大谷派さんは、信心はあまり使いませんね、生きていく教えに力入れられているようですね、・浄土宗見たいですね、@@木村点

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

歎異抄はいいですから、教行信証学ばれて下さい。難行聴聞ですよ。@@木村点

@7676amida 4 ай бұрын

木村点さん　いつもご視聴有難うございます。 >意見の違いを排斥するのではなくて。同感です。この「ハッキリ論争」の発端も、菊谷さんが、お坊さんの「だんだん信心を得る」を「それは弥陀の救いではありません」と、完全否定したことに始まります。当然「じゃ～！弥陀の救いについて、詳しく話しましょう」となる訳です。

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

なにも説明できないじゃないの、染谷君、親鸞会会員さん、目お覚ましなさい。

@user-jd1fs7vw2q 4 ай бұрын

ここから添谷さんと書き直されて下さい。

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

失礼しました。ところで、菊谷君元気ですか。因果の道理とか言ってましたよね。@@user-jd1fs7vw2q

@user-md6zf7js6q 4 ай бұрын

「仰いで釈迦発遣して、指おしへて西方に向かへたまふことを蒙る」といふは、順なり。「また弥陀の悲心招喚したまふによる」といふは、信なり。「いま二尊の意おんこころに信順して、水火二河を顧みず、念々に遺わするることなく、かの願力の道に乗ず」といへり。(愚禿下 P.539)

@7676amida 4 ай бұрын

🌸南無阿弥陀仏🌸

@user-xg2ze5uu4m 4 ай бұрын

桜嵐坊さん(o^^o)圧勝でしたねぇ！添谷さん(^◇^;)ご苦労様でしたぁなんまんだぶ（^人^）

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

過去の言葉未来の言葉関係ないよ自分自身は今誰がどんな言葉をどんな芸術や現象を使って悟りに導いてくれるかそれしか関心もないし感謝感激もわかないそれを判断基準は自分が今どのようなステージに位置しているかによって感じ方聞き方は違ってくる宗教はそんなような違いを持っている人々にある一定の方向づけしかできない強制的に向かわせちゃだめだよ 10:01 によって

@7676amida 3 ай бұрын

修司さんたくさんのコメント、心より感謝いたします。🌸🌸🌸❣

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

視聴者の意味として降るなよお前が同じ気持ちになるなければ取り上げないだろうそういうごまかしが不信を抱かせるんだよ

@user-wo2bv9hi2e 4 ай бұрын

染谷さん感情的になっていますよ～残念

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

んーんーなかなかいない大和魂の男、桜嵐坊さん、命かけて仕事していますね。・・個人的には親鸞会解体ですね。｛カルト親鸞会高森・他宗避難しなければよかったんですよ｝・・・始まったばかりよ。桜嵐坊さん皆様方にお任せいたしますから、・・マムシの中川・スタート位置に着いていますんで、ビシット行きましょう。

@user-kj5tg5dh4i 4 ай бұрын

何故、親鸞会の方って妙好人を馬鹿にしたような言い方するんですかね？慶應と早稲田とか、俺は優秀なんだと他人を下に見てんじゃないですか？私は、明治卒ですが、なんだかとても嫌な気持ちになる。色々思想遍歴した後にやっと我が家の宗派、浄土真宗本願寺派の教えに救われたのに。どうでもいいことや小さなことで揉めすぎじゃないかな。論理を超えたところに宗教の力、それを不可思議光というのではないかと。すみません、専門家の方々は面倒くさいこと言い過ぎです。私みたいなバカでも分かることや感じることは、ちゃんとあります。

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

添谷亮介さん、男らしく決断をされ、あまり考えすぎないように、・・信心決定されてから、説法されて下さい。簡単に信心決定出来ませんよ。難行聴聞なんですよ。

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

まずは一瞬で見て人は判断できるお前なんか軽い感じがする

@user-yo5vp8kg1r 4 ай бұрын

添谷氏が哀れでした。親鸞会があまりにも悲惨な教義理解をしていて、ファンタジーの信心を追い求めていることが、多くの人にわかってもらえたと思います。

@user-xz3of1pj4g 4 ай бұрын

悲惨な教義理解でその場足踏みを30年、40年ですから高森親鸞会の罪は大きいですよ

@user-md6zf7js6q 4 ай бұрын

@@booboo-ov3tj 同感です。今だ残っている方も申し訳ありませんが宗教としては罪は重いと思います。

@user-ws9hg9jt1h 3 ай бұрын

しゃべりすぎ話す速度が早すぎる自信のない証拠悲しい

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

いうまでもなく、染谷君信心されていないですね、可哀そうになりますね。親鸞会脱退された方がいいですね。

@user-wo2bv9hi2e 4 ай бұрын

大切なのは今苦しんでいる衆生を助ける事だと思います。今日も満足に食べられない子供達が大勢いるはずです。くだらない対談するなら、 1円でも布施したほうがましだと思います👴

@user-ds6he2ki4k 4 ай бұрын

なぜ動画の声を後付編集した？表情と口と声が終始合っていないよ。添谷さんの方は表情と口と声合ってますが…

@user-yo5vp8kg1r 4 ай бұрын

音声の不具合があったと桜嵐坊さんは言われていますが。相手の添谷さんもこれを認めてupしているのですから、何も問題ないのではないですか？どこか問題がありましたか？

@user-lz3yb6lc4x 4 ай бұрын

サクランボウさんは一年前に動画で「信心決定するとハッキリする。ここは親鸞会と一緒です」と言われているのが、なぜ今は「かすかにしかわからない」「親鸞聖人も薄真っ暗」になってしまったのか、動画を視聴してわからないところです。

@user-yo5vp8kg1r 4 ай бұрын

ハッキリの意味するところが違うということです。親鸞会のハッキリは、「溶鉱炉に頭を突っ込んだくらい」桜嵐坊さんのハッキリは、「救われた瞬間に劇的変化はないが、救われたこと自体はわかる(だから、救われた瞬間がわかるという親鸞会は間違いだ) こういうことです。

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

賛同します。@@user-yo5vp8kg1r

@momokamiura-mu3yd 4 ай бұрын

桜ん坊んに有利に働くよう「落ち着いた口調」で真宗本願寺派にとって良い印象操作した「後付け編集」は真宗本願寺派の信用が下がります。「無編集ノーカット」で配信するのが正解でしたね。桜ん坊さんは本家の真宗本願寺派の方なのだから、そのあたりは変な小細工せずに堂々とされれば良かったのに、なんか残念です。阿弥陀さんはそんなところもお見通しですよ。

@user-qk3qn1oh8u 4 ай бұрын

自分の勉強不足か専門的なはなしについていけない。三願転入、二種深心、名号だけでも解釈の違いで大変なのに、今度は信心獲得について。専門用語だけでなくそれについて深い知識を親鸞会さんも本願寺派(勧学、布教師)さんもお持ちですが、お互いリスペクトと「求同存異的」な考え方が必要だと思う。日蓮正宗系の内ゲバに少し近いと感じてしまうのは自分だけかな？

@user-hn9es6ih3d 4 ай бұрын

仏縁に気が付いてきたんですよ、桜嵐坊さんの動画観てご自分で、判断されたらどうですか？