00:00世間的人事物皆無法常保，時空之中，更沒有不會變化的事物。過度的偏執只會帶來盲目與痛苦。為了揭開眾生的迷惘，〈假真並觀章〉引導大眾如何觀天地、觀自心，探索世間的實相為何？給予開顯智慧的警醒。
🙏讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：怎樣觀天地 觀自心
• 龍德上師：怎樣觀天地 觀自心
00:07思惟、觀照、辯證的重要
第十九章〈假真並觀章〉，假的跟真的一起同時來觀照。為什麼？學佛修行是需要思惟觀照的，而且思惟觀照以後，還要能夠辯證。如果沒有這樣做，學佛修行恐怕不會起太大的作用。
00:52世間一切就是生滅法
佛陀慈悲開示「觀天地」，天地萬物四季交替，天地風雲變色，根本沒有辦法預料掌控它。所以很多禪師去遊方，看到大地山河四季的變換，花朵艷麗落葉飄零，對他來講無處不是道。為什麼？他就是在修，「觀天地，念非常」。「念」有警覺的意思，看到這一切就警惕自己，這一切都是無常，千變萬化，它不是永遠常保不變的，然後知道非恆常的，這一切都是生滅法。經文：「觀天地，念非常」為生滅法，很多東西生出來又消滅了，人也一樣有出生與死亡，生生滅滅。
06:41時空中沒有常保之物
「觀世界，念非常」，「觀世界」的「世」，它是指時間的遷流變異。「界」是指方位，比如說：請問你們家的界址在哪理？就是有區域性方位。時間方位也是「念非常」，它不會常保不變的恆長久遠。
07:52認取自己的清淨自性
「觀靈覺，即菩提」反觀自己的靈覺，就是靈明覺性。靈明覺性簡稱什麼？「自性」，這一份清淨的自性與佛性無二無別。你的靈覺跟佛的靈覺是怎麼樣？它是一不是二，它是一體的。看你的自性，其實就是菩提性。什麼叫菩提性？就是你覺悟佛道的正智，叫菩提性。你如果明知來認識，稱「如是知識」。如果你有假真並觀，分得很清楚「觀天地，念非常。觀世界，念非常。觀靈覺，即菩提」天地萬物、時間方位，都是非常的，但是你的靈明覺性、清淨自性，它是菩提性。你如果能認知這一點，叫「如是知識」。「得道疾矣」，你得到佛陀的真實境界就很快了。
11:10警醒大眾，破除迷執
佛陀看大部分的眾生，皆顛倒迷亂，祂才講〈假真並觀章〉。「念」剛才講要警覺，就像敲鐘。「警鐘」，寺廟有鐘就是要警覺。所以「觀天地，念非常」，警覺這不是永遠的、時間也不是，但是你的靈明覺性，它是菩提性。這是永遠不生不滅的，它本來就存在具足萬法。你能夠分的清楚世間萬物、時間、疆域方位，跟我們的靈明覺性，原來有這樣子的差異性得道就很快，就能超越很多你執著偏差錯誤的認知和緣境。你就慢慢可以看開、看得破、放得下。
13:13明辨真相的導引
〈假真並觀章〉很重要。靈明覺性才是真實的，世間什麼東西都在變化，都會生滅變異，都會消除、毀滅。靈明覺性它是不生不滅，本自具足。剛才一開始在十九章就講，學佛修行要常常觀照、思惟辯證，才會有最正確的見地。或者侷限的講，才會有正確的價值觀、真實智慧，看東西才看得穿，看得透，看得清晰分明。佛陀若無慈悲講這些殊勝教法，大家都是迷惑顛倒，盲目摸索度日。
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