Многобожие это самый большой и тяжкий грех , которое ставит человека вне религии, и если он не покается в нем и не откажется, то после смерти будет вечно мучиться в аду вечно. Такое многобожие подразумевает в придавание равного Аллаху, чем бы он не был, будь оно из камней, или деревьев, или людей, живых или погребенных, или возвеличивание его любым видом поклонения, или быть убеждённым что он обладает сокровенным знаниям или испытывать надежду, страх или приносить, жертвоприношения и обетов не Аллаху, или ношение на себе или вешать куда либо талисманы, амулеты, обереги будь это хоть коранические аяты думая что она избавляет от сглаза или зла или может принести какую либо пользу или отвести беду, это является большим многобожием и не спроведливостью. Также один из самых распространившихся видов многобожия так называемая (истигаса) посещение зияратов для бараката и взывание дуа к мёртвым трупом с просьбой заступничество шафаа или удовлетворении каких либо нужд и потребностей и отстранений вреда или привязывание тряпок и таму подобное, ересь и безбожие. Обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха в том, на что не способен никто, кроме Аллаха - является матерью всех проявлений многобожия. Это потому что это обращение содержит в себе сразу несколько проявлений многобожия, самыми явными из которых являются три: 1. Убеждение обращающегося о том, что тот, к кому он обращается, знает скрытое (т.е. он знает, что к нему обращаются, знает суть проблемы и то, как ее решить). 2. Убеждение обращающегося о том, что тот, к кому он обращается, слышит его мольбы и обращения. 3. Убеждение о том, что этот праведник способен удалить зло и приблизить благо. А иначе, если бы не было всех этих убеждений, то он не открывал бы свой рот, обращаясь с мольбами к этим мёртвым трупом». [425] И это - один из самых страшных видов многобожи Обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха в том, на что не способен никто, кроме Аллаха является куфром которая выводит человека из ислама и вергает его в Ад на вечно если он не покается Аллаhу и у покаяния есть три условия покояние. 1) это чтоб он оставил этот грех 2) это чтоб он раскаялся перед Аллаhом и сажелель в сердце 3) чтобы человек поставил себе намерение что он больше не когда не вернётся к этому греху. это что касается греха которая совершил между собой и Аллаhом. А что касается человека который явно призывал многобожию и прелюдно совершал многобожие то он должен разъяснить и отречься от тех кто его видел и кого он призывал доводом служат слова Аллаha. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие, за исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я - Принимающий покаяния, Милосердный» (сура аль-Бакара 2:159-160).

​@@abuamin5037А посетить могилу сахабов это многобожие ?

Многобожие это самый большой и тяжкий грех , которое ставит человека вне религии, и если он не покается в нем и не откажется, то после смерти будет вечно мучиться в аду вечно. Такое многобожие подразумевает в придавание равного Аллаху, чем бы он не был, будь оно из камней, или деревьев, или людей, живых или погребенных, или возвеличивание его любым видом поклонения, или быть убеждённым что он обладает сокровенным знаниям или испытывать надежду, страх или приносить, жертвоприношения и обетов не Аллаху, или ношение на себе или вешать куда либо талисманы, амулеты, обереги будь это хоть коранические аяты думая что она избавляет от сглаза или зла или может принести какую либо пользу или отвести беду, это является большим многобожием и не спроведливостью. Также один из самых распространившихся видов многобожия так называемая (истигаса) посещение зияратов для бараката и взывание дуа к мёртвым трупом с просьбой заступничество шафаа или удовлетворении каких либо нужд и потребностей и отстранений вреда или привязывание тряпок и таму подобное, ересь и безбожие. Обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха в том, на что не способен никто, кроме Аллаха - является матерью всех проявлений многобожия. Это потому что это обращение содержит в себе сразу несколько проявлений многобожия, самыми явными из которых являются три: 1. Убеждение обращающегося о том, что тот, к кому он обращается, знает скрытое (т.е. он знает, что к нему обращаются, знает суть проблемы и то, как ее решить). 2. Убеждение обращающегося о том, что тот, к кому он обращается, слышит его мольбы и обращения. 3. Убеждение о том, что этот праведник способен удалить зло и приблизить благо. А иначе, если бы не было всех этих убеждений, то он не открывал бы свой рот, обращаясь с мольбами к этим мёртвым трупом». [425] И это - один из самых страшных видов многобожи Обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха в том, на что не способен никто, кроме Аллаха является куфром которая выводит человека из ислама и вергает его в Ад на вечно если он не покается Аллаhу и у покаяния есть три условия покояние. 1) это чтоб он оставил этот грех 2) это чтоб он раскаялся перед Аллаhом и сажелель в сердце 3) чтобы человек поставил себе намерение что он больше не когда не вернётся к этому греху. это что касается греха которая совершил между собой и Аллаhом. А что касается человека который явно призывал многобожию и прелюдно совершал многобожие то он должен разъяснить и отречься от тех кто его видел и кого он призывал доводом служат слова Аллаha. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие, за исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я - Принимающий покаяния, Милосердный» (сура аль-Бакара 2:159-160).

Зачем ?

многобожие, которое ставит человека вне религии, и если он не покается в нем и не откажется от этого, то после смерти будет вечно мучиться в аду. Такое многобожие подразумевает в придавание равного Аллаху, чем бы он не был, будь он из числа камней, или деревьев, или людей, живых или погребенных, и возвеличивание его любым видом поклонения, или быть убежденым что он обладает сокровеным знаниям или как любовь, возвеличивание, и дуа, и надежда, и страх, или покаяние, или жертвоприношения и приношение обетов не Аллаху, а могилам святым, джиннам и шайтанам, ощущение чувства страха перед покойными, джиннами или шайтанами, которые якобы могут повредить человеку или наслать на него болезнь, также один из самых распространившихся видов многобожия в наше время - так называемая «истигаса» - взывание к мертвым Пророкам, Шейхам , с просьбой об удовлетворении нужд и потребностей, и отстранении вреда.И это - один из самых страшных видов ширка, Многобожие поскольку дуа - это поклонение,или другими видами поклонения. Такой человек является кафиром и выводит его из религии Ислам даже если он Молится Поститься даёт Зякат совершает Хадж он является Мушриком и кто призывает Куфру тот тоже Кафир. И не достоверна молитва позади него, молитва позади него не действительная. И тот, кто помолился за таким человеком и не знал его положения, а потом узнал, то он должен повторить свою молитву. И то, что молитва не достоверна за Мушриком, это единогласное мнение всех Мусульман. Однако, существует разногласие между учёными в том, достоверна ли молитва позади грешника. Так ханбалиты и группа других учённых запрещают молитву позади грешника, и говорят что она не достоверна. Другие же учённые сказали, что она достоверна, но не желательна. И правильное мнение, что она достоверна, но молитва за праведным человеком предпочтительней. И это, если этот человек будет единобожником, но грешником, а то, что касается многобожника, то не действительна молитва за ним по единогласному мнению учённых.

Амин

Многобожие это самый большой и тяжкий грех , которое ставит человека вне религии, и если он не покается в нем и не откажется, то после смерти будет вечно мучиться в аду вечно. Такое многобожие подразумевает в придавание равного Аллаху, чем бы он не был, будь оно из камней, или деревьев, или людей, живых или погребенных, или возвеличивание его любым видом поклонения, или быть убеждённым что он обладает сокровенным знаниям или испытывать надежду, страх или приносить, жертвоприношения и обетов не Аллаху, или ношение на себе или вешать куда либо талисманы, амулеты, обереги будь это хоть коранические аяты думая что она избавляет от сглаза или зла или может принести какую либо пользу или отвести беду, это является большим многобожием и не спроведливостью. Также один из самых распространившихся видов многобожия так называемая (истигаса) посещение зияратов для бараката и взывание дуа к мёртвым трупом с просьбой заступничество шафаа или удовлетворении каких либо нужд и потребностей и отстранений вреда или привязывание тряпок и таму подобное, ересь и безбожие. Обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха в том, на что не способен никто, кроме Аллаха - является матерью всех проявлений многобожия. Это потому что это обращение содержит в себе сразу несколько проявлений многобожия, самыми явными из которых являются три: 1. Убеждение обращающегося о том, что тот, к кому он обращается, знает скрытое (т.е. он знает, что к нему обращаются, знает суть проблемы и то, как ее решить). 2. Убеждение обращающегося о том, что тот, к кому он обращается, слышит его мольбы и обращения. 3. Убеждение о том, что этот праведник способен удалить зло и приблизить благо. А иначе, если бы не было всех этих убеждений, то он не открывал бы свой рот, обращаясь с мольбами к этим мёртвым трупом». [425] И это - один из самых страшных видов многобожи Обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха в том, на что не способен никто, кроме Аллаха является куфром которая выводит человека из ислама и вергает его в Ад на вечно если он не покается Аллаhу и у покаяния есть три условия покояние. 1) это чтоб он оставил этот грех 2) это чтоб он раскаялся перед Аллаhом и сажелель в сердце 3) чтобы человек поставил себе намерение что он больше не когда не вернётся к этому греху. это что касается греха которая совершил между собой и Аллаhом. А что касается человека который явно призывал многобожию и прелюдно совершал многобожие то он должен разъяснить и отречься от тех кто его видел и кого он призывал доводом служат слова Аллаha. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие, за исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я - Принимающий покаяния, Милосердный» (сура аль-Бакара 2:159-160).

Да брат, к сожалению это так. Шайтан работает((

Это Дербент, кладбище сподвижников пророка Мухаммада с.а.в.

Также один из самых распространившихся видов многобожия так называемая (истигаса) посещение зияратов для бараката и взывание дуа к мёртвым трупом с просьбой заступничество шафаа или удовлетворении каких либо нужд и потребностей и отстранений вреда или привязывание тряпок и таму подобное, ересь и безбожие. Обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха в том, на что не способен никто, кроме Аллаха - является матерью всех проявлений многобожия. Это потому что это обращение содержит в себе сразу несколько проявлений многобожия, самыми явными из которых являются три: 1. Убеждение обращающегося о том, что тот, к кому он обращается, знает скрытое (т.е. он знает, что к нему обращаются, знает суть проблемы и то, как ее решить). 2. Убеждение обращающегося о том, что тот, к кому он обращается, слышит его мольбы и обращения. 3. Убеждение о том, что этот праведник способен удалить зло и приблизить благо. А иначе, если бы не было всех этих убеждений, то он не открывал бы свой рот, обращаясь с мольбами к этим мёртвым трупом». [425] И это - один из самых страшных видов многобожи Обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха в том, на что не способен никто, кроме Аллаха является куфром которая выводит человека из ислама и вергает его в Ад на вечно если он не покается Аллаhу и у покаяния есть три условия покояние. 1) это чтоб он оставил этот грех 2) это чтоб он раскаялся перед Аллаhом и сажелель в сердце 3) чтобы человек поставил себе намерение что он больше не когда не вернётся к этому греху. это что касается греха которая совершил между собой и Аллаhом. А что касается человека который явно призывал многобожию и прелюдно совершал многобожие то он должен разъяснить и отречься от тех кто его видел и кого он призывал доводом служат слова Аллаha Всевышний Аллах сказал: «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие, за исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я - Принимающий покаяния, Милосердный» (сура аль-Бакара 2:159-160).

Всевышний сказал Скажи: «Не поведать ли вам о тех, кто потерпел наибольший убыток в делах своих? Тех, чьи усилия в этой жизни оказались тщетными, в то время как сами они думали, что поступают наилучшим образом» (сура “Пещера”, 103 - 104). Кто же эти люди, которые окажутся в величайшем убытке и в День воскресения лишатся самих себя и своих семей? Неужели неверующие полагали, что они сделают Моих рабов своими покровителями и помощниками вместо Меня? Воистину, Мы приготовили Геенну обителью для неверующих. (сура "Пещера", 102 -103). Это откровение является ярким свидетельством порочности воззрений неверных и многобожников, которые поклоняются некоторым пророкам и праведникам наряду с Аллахом, предполагая, что эти пророки и праведники будут покровительствовать им и помогут им спастись от наказания Аллаха и обрести Его щедрое вознаграждение. Однако в действительности такие люди являются неверующими, которые отвернулись от Аллаха и Его посланника, и поэтому Всевышний Аллах задал им вопрос, который опровергает их взгляды и свидетельствует об их порочности и несостоятельности. Тафсир ас-Саади, (сура Аль-Кахф, аят 102) Ибн Джарир приводит предания и слова ученых связанные, с тафсиром аята, а затем на странице 16/34 говорит: Каждый, кто (якобы) стремится к Аллаху, полагает, что совершает богоугодное дело, в то время как у Аллаха это дело вызывает гнев. Далее имам приводит аят: "Тех, чьи усилия в этой жизни были тщетны, а ведь они думали, что поступают хорошо "и говорит: Это те, чьи деяния не соответствуют истине. Наоборот их деяния есть несправедливость и заблуждение. Они делали деяния, не опираясь на соответствующие установления Аллаха и поэтому вошли в неверие. Хотя они считали, что поступают хорошо и являются покорными рабами Аллаха. Также они призывали других к своим нововведениям, полагая, что являются муджтахидами. Этот аят есть опровержение тем, кто утверждает, что человек становится неверным лишь в том случае, если он знает единобожие и совершает куфр сознательно . Аллах сообщил, что деяния людей, описанных в аяте, тщетны, в то время как они полагали, что поступают правильно. Также Аллах сообщил, что они неверные относительно аятов Аллаха. Если все обстояло бы так, как это говорят утверждающие, что неверие возможно только если совершится сознательно, то деяния тех, кто упомянут в аяте не должны были бы быть порицаемыми. Ведь они полагали, что их деяния истинны и что они заслуживают награду. Но аят опровергает их и говорит, что те стали неверными и деяния их напрасны.

Поясни

Всевышний сказал Скажи: «Не поведать ли вам о тех, кто потерпел наибольший убыток в делах своих? Тех, чьи усилия в этой жизни оказались тщетными, в то время как сами они думали, что поступают наилучшим образом» (сура “Пещера”, 103 - 104). Кто же эти люди, которые окажутся в величайшем убытке и в День воскресения лишатся самих себя и своих семей? Неужели неверующие полагали, что они сделают Моих рабов своими покровителями и помощниками вместо Меня? Воистину, Мы приготовили Геенну обителью для неверующих. (сура "Пещера", 102 -103). Это откровение является ярким свидетельством порочности воззрений неверных и многобожников, которые поклоняются некоторым пророкам и праведникам наряду с Аллахом, предполагая, что эти пророки и праведники будут покровительствовать им и помогут им спастись от наказания Аллаха и обрести Его щедрое вознаграждение. Однако в действительности такие люди являются неверующими, которые отвернулись от Аллаха и Его посланника, и поэтому Всевышний Аллах задал им вопрос, который опровергает их взгляды и свидетельствует об их порочности и несостоятельности. Тафсир ас-Саади, (сура Аль-Кахф, аят 102) Ибн Джарир приводит предания и слова ученых связанные, с тафсиром аята, а затем на странице 16/34 говорит: Каждый, кто (якобы) стремится к Аллаху, полагает, что совершает богоугодное дело, в то время как у Аллаха это дело вызывает гнев. Далее имам приводит аят: "Тех, чьи усилия в этой жизни были тщетны, а ведь они думали, что поступают хорошо "и говорит: Это те, чьи деяния не соответствуют истине. Наоборот их деяния есть несправедливость и заблуждение. Они делали деяния, не опираясь на соответствующие установления Аллаха и поэтому вошли в неверие. Хотя они считали, что поступают хорошо и являются покорными рабами Аллаха. Также они призывали других к своим нововведениям, полагая, что являются муджтахидами. Этот аят есть опровержение тем, кто утверждает, что человек становится неверным лишь в том случае, если он знает единобожие и совершает куфр сознательно . Аллах сообщил, что деяния людей, описанных в аяте, тщетны, в то время как они полагали, что поступают правильно. Также Аллах сообщил, что они неверные относительно аятов Аллаха. Если все обстояло бы так, как это говорят утверждающие, что неверие возможно только если совершится сознательно, то деяния тех, кто упомянут в аяте не должны были бы быть порицаемыми. Ведь они полагали, что их деяния истинны и что они заслуживают награду. Но аят опровергает их и говорит, что те стали неверными и деяния их напрасны.