❁다라니는 밀가지(密加持:더 갖게 한다)다.
선밀가지(宣密加持) 신전윤택(身田潤澤)
업화청량(業火淸凉) 각구해탈(各求解脫)
밀가지를 선설해서 몸이 윤택하게 하고, 업의 불이 맑게 하고 각자 해탈하게 한다(관음시식)
욕구공양지주원(欲求供養之周圓) 수장가지지변화(須仗加持之變化)
공양을 올리는데 공양이 원만하게 되기를 바란다면 가지의 변화를 모름지기 가져야 한다.
연차무량총지문(演此無量總持門): 다라니는 모든 걸 다 간직하고 한량없이 많은 것을 포함한다.
멸제군고함해탈(滅除群苦咸解脱): 일체중생의 고통을 다 제거하고 모두 다 해탈하게 하기 위해서 무량총지 다라니문을 열으셨다.
공양무량선지식(供養無量善知識): 다라니문을 수지독송하면 한량없는 선지식께 공양하는 것이 된다.
능어시방몽불기(能於十方蒙佛記): 시방세계에서 부처님으로부터 수기를 받는 일이 된다.(화엄대예문, 39예)
❁다라니는 신묘장구(神妙章句:신비하고 미묘한 장구라는 뜻)라고 한다.
왜 필요하냐? 일체가 마음이기 때문이다.
❁자성청정심(自性清淨心):무구정광대다라니(無垢淨光大陀羅尼). 일체중생이나 불보살님에게 다 있는 것으로 아무것도 섞이지 않은 무구, 정광, 청정한 광명을 말한다.
❁불보살의 마음: 널리 일체를 다 보는 경지에 올라가는 것으로 부처님은 비추고, 보살은 본다.
일체 범부의 마음: 연려의식심(緣慮意識心). 대상을 쫓아가고 인지, 식별함. 중생에게도 자성청정심 무구정광대다라니가 있는데 그걸 전혀 사용하지 못하고 맨날 보는 대로 쫓아가고 보는 대로 판단한다.
❁의식의 2가지 구분
①현행식(現行識): 나타내서 항상 움직이는 것, 안이비설신의 육식,
②종자식(種子識): 나타나서 움직이면 사라지는 게 아니라 종자로 남아 씨앗이 되어 없어지지 않는다.
❁제6 의식의 특징
①명료의식:오근에 따라서 안근 이근 비근 설근 신근, 오근의식과 똑같이 육식이 아무런 조작 없이 안다.
②산위의식:무슨 물건을 보되 감수적으로 보아 저 홀로 식별함.
③정중의식:식별작용을 그쳐서 보는 것.
④몽중의식:꿈 속에서 보는 것
⑤산란의식:엉뚱하게 보는 것
❁자성청정심으로 돌아가면 어떤 결과가 오는가? 지혜광명을 얻는다.
❁수행의 2가지
①염불, 주력, 송주: 마음속 의식의 불길(번뇌)을 멈추게 한다. 이것이 기도다
②간경, 선정: 번뇌의 뜨거운 기운을 없애는 것으로 마음을 잘 살피는 것이다.
❁범부의 세계에서 제불보살의 세계로 가는 방법
①공불(供佛):연려의식, 즉 번뇌를 지혜로 바꾸는 첫 출발이 되는 것으로
물질로 부처님께 돌아간다.
②예불:부처님께 예경을 올리는 것으로 몸으로 돌아가는 것이다.
③염불
④견불:공불, 예불, 염불이 점점 깊어져 부처님을 볼 때가 온다.(십지보살)
⑤주불(住佛):점점 더 깊이 부처님을 보아서 부처세계에 머문다.
⑥행불(行佛):불의 세계를 실행하는 것
⑦성불=주불=행불:청정심으로 돌아가는 것이고, 일체지혜를 이루는 것이고, 또 대자대비를 실행하는 것이다.
❁원융:하나와 전체가 함께 있다는 것. 반드시 전체 속에는 부분이 있고, 부분 속에는 전체가 있다.
⇨한번 한 거, 두 번 한 거 소홀히 생각하지 말고 이것이 업장으로부터 해탈하는 일이고, 성불하는 일이다. 성불은 지혜를 이루는 것이고, 해탈은 번뇌에서 벗어나는 일이다. 절 한번 하는 것도 해탈하고 성불하는 일이고, 다라니 한 번 외우는 것도 해탈하고 성불하는 일이다.