من أقوى محاضرات الشيخ الكملي هنا يتجلى العلم

سبحان من علمه ، سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم ، اللهم اجزه عن المسلمين خير الجزاء، ووفقه لما تحب وترضى اللهم امين

بارك الله لك في علمك شيخنا الفاضل فأنت وعاء للعلم ونحن نستقي منه.... أطال الله في عمرك وزادك من ثقال الحسنات.

حفظ الله شيخنا الحبيب موسوعة علمية تبارك الرحمن

الأختلاف ....من سنة الحياة والدنيا اللهم ابعد عنا التعصب...محاضره رائعه.

الالتزام بشروط الاعتقاد يبنى عليها اساس آداب الاختلاف

ياودود ياودود ياداالعرش المجيد يافعال لما تريد اجعلنا أئمة للمصلين على النبي محمد صل الله عليه وعلى آله وسلم

ما شاء الله شيخنا الفاضل نفع الله بك الأمة تحية من بلاد المغرب

نتمنى من الادارة كتابة تاريخ كل محاضرة في البايو

فيض من العلم ما شاء الله الله يرحم اللي رباك شيخنا الكملي

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين واستغفر الله العظيم لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد

حفظكم الله ورعاكم شيخنا الفاضل.

ماشاء الله تبارك الرحمن الرحيم جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم جميعا وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال يارب العالمين ..

بوركتم شيخنا اسال الله ان يوفقكم لتقديم محاضرات في المواريث لاشعار المسلمين بعدل الله وحكمته في توزيع المواريث وكيف فهمه السلف لان من جهل شيئا عاداه ولوفهم البعض شرع الله عز وجل ما هرعوا لتقديم شئ من فهم البشر او على الاقل ما وجد من يسمع له وهو ينشد مساواة موهومة

لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

حفظك الله جوهرة علماء المغرب

,اللهم صل على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين واستغفر الله العظيم لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

شيخ عالم علامة حافظ متمكن

اللهم انصر اخواننا في فلسطين وسوريا واليمن و السودان

اللهم وحدنا ولا ابعد عنا الفتنة

و السلام . الله يتقبل منكم و يجعله ذخرا لكم.

ولهاذا . سماه الله رحمة للعالمين

كلام درر وجميل اللهم ألف بين قلوب المسلمين

بارك الله في شيخنا المغربي فخر المسلمين والعلماء ماشاء الله " سعيد الكملي "

الحمدلله اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم و على ال ابراهيم إنك حميد مجيد واستغفر الله العظيم لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

جزاكم الله خيرا

تبارك الله عليك شيخنا❤❤❤

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين واستغفر الله العظيم لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

0:06 اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا

بارك الله فيك

القران ياعمي. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اخلافا كبيرا

46:08 👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍تحياتي 👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍

Mafehach Adab Al Ekhtelaf Taa tatawoeya Al âne Baada Fatra sataqouno Jabriya Annas mazalou fe Raybene mina Assaa

اللهم بارك

بارك الله فيكم

رلاااصا

هل هذي محاضرة قديمة ام جديدة

بيان عدم الانكار في مسائل الخلاف قال يحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أجلاَّء التابعين : « ما برح المستفتون يُستفتَوْن ، فيُحل هذا ، ويُحرِّم هذا ، فلا يرى المحرِّم أنَّ المحلِّل هلك لتحليله ، ولا يرى المحلِّل أن المحرِّم هلك لتحريمه » . [جامع بيان العلم وفضله (2/903) .] وقال الإمام سفيان الثوري : « إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي قد اختُلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه » [الفقيه والمتفقه (2/69) .] وقال الإمام الموفق ابن قدامة المقدسي الحنبلي : « لا ينبغي لأحد أن ينكر على غيره العمل بمذهبه ؛فإنه لا إنكار على المجتهدات » [الآداب الشرعية ، لابن مفلح الحنبلي (1/186) .] وقال الإمام أبو إسحاق الشيرازي الشافعي:" الصحابة رضوان الله عليهم أجمعت على تسويغ الحكم بكل واحد من الأقاويل المختلف فيها، وإقرار المخالفين على ما ذهبوا إليه من الأقاويل " [ اللمع في أصول الفقه للشيرازي (ص:360) ]. وقال الإمام البدر الزركشي الشافعي: "الإنكار من المنكر إنما يكون فيما اجتمع عليه، فأما المختلف فيه فلا إنكار فيه. [ المنثور في القواعد (2/140)]. وقال الامام الجلال السيوطي الشافعي:"لا ينكر المختلف فيه،وإنما ينكر المجمع عليه" [ الأشباه والنظائر للسيوطي (ص:158

لا اله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم و على ال ابراهيم إنك حميد مجيد واستغفر الله العظيم لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

وهل تؤمنون بالاختلاف أساسا ? لا أظن ذلك

الوجه الخفي للحشوية ان صفات الله قابلة للزيادة والنقصان يوم القيامة يقول ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى : اشتد غضب الله و يذكر معصية له مثلا ادم يقول : إنَّ رَبِّي غَضِبَ اليومَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، ولَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وإنَّه نَهانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي ويفهم من هذا ان صفات الباري ليست ثابته لا اقصد انه يسكت وقت ما يشاء ويتكلم وقت ما يشاء بل اقصد ان هذه الصفة تزيد وتنقص مثل الغضب يشتد اي يزيد ثم ينقص ومثله الكلام يزيد وينقص او صفة الخلق تزداد وتنقص وهكذا و ما قيل في صفة يقال في باقي الصفات. ايا كانت هذه الصفات فهي في الأخير صفات أفعال فهو يخلق فهذا فعله وهو يميت فهذا فعله وهو يغضب فهذا فعله فهذه الصفة صفات أفعال عند الحشوي ويقول : صِفةٌ فعليَّةٌ ثابتةٌ للهِ عزَّ وجلَّ بالكِتابِ والسُّنَّةِ. وهذا تصنيفه للصفات على ان لله صفات ذات وصفات أفعال فمن صفات الذات انه خالق والفعل منها يخلق فهل تجد فرق بين صفة الفعل والذات الا قولهم ان هذه الصفات قديمة النوع حادثة الاحاد. يعني ان غضبه قديم ولكنه حادث الاحاد ، وطبعا حادث الاحاد هنا يكون مختلف فمرة يكون على امة بالريح ومرة على امة بطير ابابيل ولكن يوم القيامة يكون على بني ادم كلهم ، وهذه زيادة في الغضب. ننظر اقوال الحشوية في اثبات صفة الغضب وقال ابنُ القَيِّمِ: (والعذابُ إنَّما يَنشأُ مِن صِفة غَضبِه، وما سُعِّرتِ النارُ إلَّا بغَضبِه) . وقال أيضًا: (إنَّ ما وصَفَ اللهُ سُبحانَه به نَفْسَه؛ مِن المحبَّةِ والرِّضا، والفَرَحِ والغضَبِ، والبُغْضِ والسَّخَطِ: مِن أعظَمِ صِفاتِ الكَمالِ) . وقال ابنُ عُثَيمين: (غضَبُ اللهِ عزَّ وجلَّ صِفةٌ من صِفاتِه الفِعليَّةِ؛ لأنَّه يَتعلَّقُ بمشيئتِه، وقد سبَق لنا القولُ بأنَّ كُلَّ صفةٍ ذاتِ سببٍ فإنَّها مِن الصِّفاتِ الفِعليَّةِ، وهو حَقيقيٌّ) مع انه سبحانه وتعالى يبعث الناس يوم القيامة للحساب ومنهم ادم وكل الرسل والانبياء ومن تبعهم والكفار ومن لم تبلغه الرسالة والأطفال و من لا يسمع ، فهل غضبه يكون على الجميع. مع ان ابن القيم كلامه غريب فهو يقول : وما سُعِّرتِ النارُ إلَّا بغَضبِه ، فهل قبل يوم الحساب التسعير او الان وهل النار مطفية او غير مخلوقة .

ههههههههههههه

الكلام كله في الاختلاف الفقهي لما لا يتطرق الشيخ إلى الذين خالفوا في العقيدة هم كثير في هذا الزمان القبوريون و الصوفية الغلاة و.........

يا كاشف الغمة.. يا سيدي يا رسول الله: 1- أخرج ابن أبي شيبة والبيهقي - بإسناد صحيح - من رواية أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال: «أَصَابَ النَّاسَ قَحطٌ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ؛ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَسْقِ اللهَ لِأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا؛ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَنَامِ؛ فَقَالَ ائْتِ عُمَرَ فَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ، وَأَخْبِرْهُ أَنَّكُمْ مُسْقَوْنَ. وَقُلْ لَهُ: عَلَيْكَ الْكَيْسَ الْكَيْسَ. فَأَتَى الرَّجُلُ عُمَرَ، فَأَخْبَرَهُ، فَبَكَى عُمَرُ ثُمَّ قَالَ: يَا رَبُّ مَا آلُو إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ». وقد صحح إسنادَ هذهِ الروايةِ الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» وشيخُ الإسلامِ الحافظُ ابن حجر في «الفتح». 2- وقال الحافظ أبو بكر بن المقرئ مسند أصبهان: كنت أنا والطبراني وأبو الشيخ في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت، فواصلنا ذلك اليوم، فلما كان وقت العشاء حضرت إلى القبر الشريف وقلت: يا رسول الله الجوع! فقال لي الطبراني: اجلس، فإما أن يكون الرزق أو الموت! فقمت أنا وأبو الشيخ فحضر البابَ عَلويٌّ، ففتحنا له، فإذا معه غلامان بقُفَّتين فيهما شيءٌ كثير، وقال: يا قوم شكوتموني إلى النبي صلى الله عليه وسلم ! فإني رأيته في النوم، فأمرني بحمل شيء إليكم». فهؤلاء ثلاثة من كبار حفاظ الحديث يشكون الجوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند القبر الشريف، ثم إنه قد ذكر هذه القصةَ الإمامان الحافظان المشهوران: الذهبي والسخاوي، مقرَّين غير منكرين [سير أعلام النبلاء (16/400)، تذكرة الحفاظ (3/122)، القول البديع (ص 338- 239)]. 3- وقال الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام (7/920)، في ترجمة الإمام الزاهد العابد، أبي الخير الأقطع (ت374): «وقال السلمي: سمعت منصور بن عبد الله الأصبهاني يقول: سمعت أبا الخير الأقطع يقول: دخلت مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنا بفاقة، فأقمتُ خمسة أيام ما ذقت ذَوَاقا، فتقدمتُ إلى القبر، وسلّمت على النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى أبي بكر وعمر، وقلت: أنا ضيفك الليلة يا رسول الله. قال: ونمت خلف المنبر، فرأيت في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن شماله، وعلي بين يديه. فحرّكني عليٌّ وقال: قم، قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت إليه وقبلت بين عينيه، فدفع إلي رغيفا فأكلت نصفه، وانتبهت، فإذا في يدي نصفُ رغيفٍ». 4- وقال الإمام الحافظ تاج الدين السبكي في «طبقات الشافعية الكبرى»، في ترجمة الإمام الفقيه الزاهد؛ أبي الفرج بن أبي حاتم القَزْويني (ت501): «وهو صاحب الكرامة في ضياع ابنه في طريق الحج؛ وذلك أنه حج سنة سبع وتسعين وأربع مئة، فضاع ولده قبل وصوله إلى المدينة الشريفة، فلما وصل إلى المسجد الشريف، أخذ يتمرغ في الباب ويبكي، والخلق مجتمعون حوله وهو يقول: يا رسول الله جئتك من بلد بعيد زائرا وقد ضاع ابني، لا أرجع حتى تردَّ عليّ ابني، فما زال يردد هذا القولَ حتى دخل ابنه من باب المسجد فاعتنقا وتباكى الخلق».