ياأخي لا يغرك وقاره والله انه لضال لا يوجد من السلف الصالح من أفتى واحتفل بالمولد

@@user-gv9jo7br8d قلبك مليء بالحقد و البغض و الحسد تجاه سيدك الشيخ العلامة أيها الضال الجاحد.

@@user-gv9jo7br8d ما شاء الله عليك ..يا موزع الضلال على الامة والعلماء ...

@@user-gv9jo7br8d لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ي أخي أتقي الله

@@user-gv9jo7br8d لكن هناك من أجاز في زمنكم مولاي الملك المعظم

ان شاء الله يكونو متفقين

علماء. صنعوا. البراق 😂

ماذا تقصد ​@@saidiasaidia6579

​@saidiasaidia6579 علماء السلف الصالح (القرون المفضلة) طلبو العلم اكثر من ٣٠ سنة ثم تكلموا فى العلم مش مثل علماءكم يطلبون العلم ٥ سنوات ويفتى فى دين الله😂😂

@@BakarAbdalla-p8m الشيخ العلامة محمد حسن الدوو طلب العلم وهو صغير السن ربما كان طلبه للعلم اكثر من ثلاثين سنة

لماذا لم يحتفل الصحابه رضي الله عنهم ولا التابعين بالمولد

@@user-bt9dr5kh1f لماذا لم يقموا رضوان الله عليهم بتنقيط المصحف

@@dr.mohamednour9229 لانه لم يكن أحد ينقط الكتابه

@@dr.mohamednour9229 إلى الآن لم تجب لماذا لم يحتفل أحد من القرون المفضله بهذه البدعه وأما تقسيم القران فكان موجود في عهدهم في أول مصحف كان مرتب

قديما كتبت، د أحمد النجار مناقشة الشيخ #الددو في حكم #الاحتفال_بالمولد النبوي الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد، فإني سأقف وقفات مختصرة مع فتوى الشيخ الددو -عفا الله عنا وعنه- في حكم الاحتفال بالمولد؛ لننظر مع بعض أهي مضطربة غير منضبطة أم لا؟ فأقول: ■أولا: قوله جوابا عن حكم الاحتفال بالمولد (الاحتفال بالمولد له ثلاث صور راجعة إلى اعتقاد الإنسان فيه) فكما يلاحظ القارئ أن السؤال الموجه للشيخ عن حكم الاحتفال من حيث هو فجاء الجواب عن حكم الاحتفال بحسب اعتقاد المحتفل، فلم يطابق الجواب السؤال، فللاحتفال بالمولد حكم من حيث هو احتفال أو بعبارة أخرى حكم مجرد عن اعتقاد المحتفل، وهذا مما أهمله الشيخ في الجواب!! وكأن الشيخ لا يرى وصف الفعل بأنه بدعة أو عيد إلا إذا اعتقد الفاعل انه بدعة أو عيد. وهذا خروج عما عليه أهل الحديث في الاستدلال فهم بكتفون بمجرد تحقق الصورة الظاهرة في كون الفعل بدعة أو عيدا؛ إذ العبرة عندهم بالمسمى الشرعي للفعل لا باعتقاد الفاعل. ثانيا: قوله: (من اعتقده عيدا كعيدي الفطر والأضحى فقد ابتدع). فهنا الشيخ قد بنى الابتداع على اعتقاد المحتفل كون الاحتفال بالمولد عيدا وذكرني هذا بشيخ اشترط فيمن اعتقد اعتقاد الخارج وسفك دماء المسلمين أنه لا يسمى خارجيا إلا إذا اعتقد أنه من الخوارج!! وهذا من العجب؛ لإهمال الشيخ تحقق مسمى العيد في الفعل ولو لم يكن في الاحتفال بالمولد تحقق صورة العيد لما دار في ذهن المحتفل أنه عيد، فهذا التعظيم المقصود لليوم والاجتماع فيه وتكرار الاحتفال به هي مسمى العيد في الشرع وهو اعتراف ضمني من الشيخ الدوو بأن صورة العيد متحققة في الاحتفال بالمولد، ومع ذلك لم يأخذ حكم العيد إلا بالاعتقاد، وهذا بدع من القول ولعله لم يسبقه إليه شيخ قط! بمعنى أن ما تحقق فيه صورة الشيء لا يأخذ اسمه وحكمه إلا بالاعتقاد!! ويترتب عليه عدم التسوية بين المتماثلات إلا بضميمة أمر خارجي وهو الاعتقاد وهذا فيه خروج عن أصل الشريعة في التسوية بين المتماثلات وتقريره هذا ينسحب على كل يوم معظم مقصود وتكرر بتكرر السنة، كعيد الأم وعيد الميلاد وعيد الوطن فلا يكون عيدا إلا إذا اعتقد أنه عيد! وقريب منه ما سمعته من بعض الأشياخ أن البدعة لا تكون بدعة إلا إذا اعتقد صاحبها التشريع! فلا تبقى هناك بدعة في الشريعة!! والتحقيق المتفق عليه عند أهل الحديث أنه إذا تحقق ضابط العيد في الاحتفال بالمولد تحققت البدعية وخرج عن كونه عادة محضة وبطلت بقية الصور التي ذُكرت بعد ذلك. أما النقطة الثانية قوله: ( من اتخذه ذكرى للنبي صلى الله عليه وسلم باعتباره نعمة من نعم الله، وشكر هذه النعمة بالأعمال الصالحة، فهذا مأذون فيه بل هو مطلوب لأنه أمر بالصيام فيه شكرا لله على ميلاده). ففيها لبس واضح؛ إذ إن تخصيص عمل ليوم مقصود شكرا لا يكون إلا بتشريع من الله؛ لأنه من جنس التشريع, فلو أن إنسانا نجاه الله من حادث يوم السبت فأراد أن يشكر الله فبدأ يعظم يوم السبت ويحتفل به كل سنة وخصص فيه أعمالا لأجل اليوم فهل يكون هذا من جنس الابتداع أو هو من العادات؟ لا يختلف العلماء على أنه من جنس التشريع الذي لا يكون إلا لله. وقد ترك الصحابة تخصيص يوم المولد باحتفال وجعله ذكرى مع وجود مقتضيه ولا مانع؛ مما يدل على المنع، لأنه من جنس التشريع الذي لا يكون إلا لله فنحن لا نحتج بمطلق تركهم على المنع، وإنما نحتج على تركهم في أمر متعلق بالتشريع لأنه تخصيص تعظيم وعليه فإن قياس الاحتفال على صيام عاشوراء شكرا من باب القياس الفاسد الاعتبار، لأنه مصادم للإجماع التركي الذي وجد مقتضيه ولا مانع. ولأن الشكر بالصوم في يوم عاشوراء ورد فيه دليل خاص لولاه لما كان مشروعا. وأما قوله: لأنه أمر بالصيام فيه شكرا لميلاده. فأشد تلبيسا وبعدا عن التحقيق العلمي !! لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بصيام يوم مولده, وإنما أمر بصيام الاثنين الذي من علل صيامه: أنه ولد فيه, كما أن السائل إنما سأل عن صيام الاثنين لا عن صيام يوم مولده، فجاء الجواب مطابقا للسؤال. وأما النقطة الثالثة (3- من اتخذ يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، مناسبة لبعض الأمور المباحات كإظهار الملابس الجديدة والمطاعم ونحو ذلك فهذا في الأصل من الأمور الجائزة لأنه ليس مما يدخل حيز البدع فالبدع لا تدخل في العادات ولا في اللباس..) فجوابه أنه تبع لكونه بدعة أو لا, وتبع لكونه عيدا أو لا فإذا كان الاحتفال بدعة كان ما خصص له من لباس ونحوه تابعا له، فالتابع تابع. والتخصيص لأجل اليوم المقصود هو من جنس التشريع... فمنع الاحتفال لأجل اليوم يقتضي منع كل مظهر من مظاهر الاحتفال لأجل اليوم فالاحتفال ليس مجرد فرح، وإنما كل ما فعل لأجل اليوم يسمى احتفالا ولو كان في الأصل من باب العادة. فهذه أجوبة مختصرة لم تحتج إلى كثير تأمل فليت الشيخ وفقه الله ينتبه لمثل هذه الفتاوى غير المحررة. والله المستعان abuasmaa12.blogspot.com/2021/10/blog-post_18.html?spref=tw

كنت اتمنى ان أراه كذلك و اتيحت لي الفرصة ان ألتقي به في المطار و فرحت كثيرا و توجهت اليه مسرعا و لكن صدمت من ردة فعله لم يعرني اي اهتمام سلم و انصرف و حاولت أتحدث و تركني خلفه و احسنت به الظن قلت لعله مشغول و اتيحت لي فرصة كذلك كذلك ان ألتقي به في مسجد إحدى الدول و نفس التعامل ( لا تغرنك المظاهر

@@hatimhabchi1743 هل تقصد أنه متكبر لا اعتقد ذلك ابقى دائما محسن الظن بالله لاني عندما ارى دموعه تنهمر عند ذكره لاسم الله الاعظم ولرسوله الكريم فهذا الشئ لا يستطيع الإنسان أن يفعله الا عندما يكون قريبا من ربه كثيييرا بارك الله فيك اخي الكريم اتمنى أن تلتقيه مرة أخرى وفي لقيى جميله تسعدك

@@hatimhabchi1743 الشيخ باله مشغول بالأمة جمعاء.

@@hatimhabchi1743 00ôlll

أنا تشرفت بلقاء الشيخ منذ أكثر من عشر سنوات وهو آية في التواضع والكرم وحسن الخلق. التمس له العذر أخي العزيز.

خطأ في تفسير

هلاَّ أخبرتنا بما فهمت بارك الله فيك

__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. _كما تفضل أخانا الكريم: __ممكن تشرح لنا ما فهمت من كلام الشيخ..؟؟ جزاكم الله خيرا..

فهمت من يحب الرسوله يتبع خطاه واليصم كل اثنين كما قال انه يوم مولده اليس هذا بمفهوم

@@oranville6538 __السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أهلا وسهلا بكم أخي العزيز. __نعم..نعم أخي الكريم: _من يتبع الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم فهو يتبع الله تعالى.. لأن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي بالحقيقة طاعة الله تعالى العظيم.. __قال الله تعالى في القرآن الكريم: __{قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم و الله غفور رحيم}__ _شوف و دقق في كلام الله تعالى العظيم على لسان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.. رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للناس جميعا بأنو: __إذا كنتم تريدون رضا الله تعالى..فيجب عليكم إتباعي و إتباع الشريعة التي جئت بها من الله تعالى العظيم.. __{من يطع الرسول فقد أطاع الله}__ __و الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على صيام يوم الإثنين و يوم الخميس.. فعندما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تصوم يوم الإثنين و يوم الخميس. فقال عليه الصلاة والسلام: يوم الإثنين يوم ولدت فيه..و يوم الخميس ترفع فيه الأعمال إلى الله تعالى و أحب أن يرفع عملي و أنا صائم) __قال بعض العلماء و المشايخ الكرام رضي الله عنهم جميعا بأنو: __قوله صلى الله عليه وسلم في صيام يوم الإثنين:يوم ولدت فيه: دلالة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتفل بيوم ولادته و هو يوم الإثنين.. __و لكن أخي العزيز: __الذي ليس عنده صلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. يعني إذا ما..ما يصلي عالنبي:صلى الله عليه وسلم باليوم أقلها..أقلها ألف مرة.. __و لا يقرأ شيئا أبدا عن سيرة و حياة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم.. __و كل حياته اليومية و الإجتماعية مشغول بالدنيا و بجمع الفلوس.. و لا..لا يتذكر و لا..لا يخطر على بالو بأن: يقتدي و يمشي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتغل بالتجارة و كيف كانت حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيع و الشراء و الأسواق.. __فيقول لك..المولد بدعة و لم يرد بالشريعة..__ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.. __اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.. 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

@@Sofiane-y6o قسم اعتقاد الناس إلى ثلاثة أقسام القسم الأول الذين يعتبرونه عيدا -هذا غير جائز- القسم الثاني الذين يتدارسون في هذا اليوم سيرته صلى الله عليه وسلم ويفرحون بهذا اليوم - هذا جائز- القسم الثالث أو الفئة الثالثة من يجعلون هذا اليوم للأكل والشرب-هذا جائز وهو غير المطلوب- إرجع إلى الوقت 6د و50 ثا

صدقت ايها الحبيب بارك الله فيه وفيك وفي كل من انصف العلماء واحبهم وحرص على احترامهم وتوقيرهم ... كان معك محمد المنصوري من بلاد المغرب والسلام

كل بلاد المسلمين بلاد توحيد فالمسلمون لا يعبدون غير الله بما جاء به رسول الله عليه اشرف التسليم

كذبت لو فيك خير كان اتبعت علماء المملكه لان الاحتفال بيوم المولد بدعه قبحكم الله

هههه بلاد التوحيد؟! ما هذا الاسم؟

@@odoa4880 بلاد التوحيد لعل الاخ الفاضل اراد بها بلاد الاسلام ...والحمد لله كلنا بلاد توحيد واسلام تحية للمملكة العرية السعودية موطن نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم...

@إبن تيمية الحفيد قلبك مليء بالحقد و البغض و الحسد تجاه الشيخ العلامة محمد الددو

kzfaq.info/get/bejne/pdR9nL2nnqy3ZJ8.htmlsi=5L7dKdgVhytjpycQ

هل احتفل النبي صلى الله عليه وسلم بمولده أو الصحابه أو التابعين ام أنكم تختلقون عبادات وشعائر

حتى من يحارب سنة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه يحتفل بالمولد النبوي وهو تخدير المسلم ين وتدليس عليهم

افرح على طول التخصيص ماله اثر في هذا والدين لو اخذ بالرأي لتعطلت دكثير من نصوص الشرع بالرأي لذلك افرح بأنك مسلم وهذا يكفيك ويكفيك ان تتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ففي اتباعه خير والصحابة لم يقصروا عنا في فهم ونقل الدين ولم ينقل عنهم هذا الفرح فلذلك لسنا افضل منهم بل ولا رمشة عين

صدقت أخي علي أحمد سالم الفرح بيوم مولده عليه الصلاة والسلام أمر مطلوب قولا واحدا وألف الحبر السيوطي فيه رسالات فلتتأمل

__سبحان الله العظيم: _كل شيء يكون لله تعالى الكريم. و يكون فيه حب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.. __تجد فيه روحانية و طمأنينة و صفاء لا يوصف..__ __و لن يجد المسلم تلك الروحانية و النور يسري في قلبه و عقله و جسده: حتى يكثر و يكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. _(أولى الناس بي أكثرهم علي صلاة)__ __(أقربكم مني مجلسا أكثركم علي صلاة)__ __سبحان الله العظيم: _شوف دقة الكلام في الحديث النبوي الشريف.. و المعنى بأنو: __لا..لا يكثر المسلم من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. إلا من عشقه عشقا و هام بحبه و صار قلبه معلق و مشغوف شفغا كبيرا برسول الله صلى الله عليه وسلم..حبيب رب العالمين.. __و من يكثر الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. يكبر الشوق و الهيام و تعظم محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلبه مبلغا عظيما.. __و لكن يا حسرة على قلبا مسكر و مغلق عن تذوق حب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. __لو كان في حب و عمق و صلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... لعرف حق المعرفة لماذا جذع النخلة بكى بكاء العشار على فراق رسول الله صلى الله عليه وسلم.. __و لعرف يقينا: لماذا ناقة القصواء عميت و فقد بصرها بعد إنتقال الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم إلى جوار ربه تعالى.. __(جذع نخلة و ناقة ذابو و تقطعو لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم)__ فأين قلب المسلم الذي كل يوم يقول: اشهد أن محمد رسول الله. صلى الله عليه وسلم.. __اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..

@@user-hb6zw6oc2m __سبحان الله العظيم: _كل شيء يكون لله تعالى الكريم. و يكون فيه حب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.. __تجد فيه روحانية و طمأنينة و صفاء لا يوصف..__ __و لن يجد المسلم تلك الروحانية و النور يسري في قلبه و عقله و جسده: حتى يكثر و يكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. _(أولى الناس بي أكثرهم علي صلاة)__ __(أقربكم مني مجلسا أكثركم علي صلاة)__ __سبحان الله العظيم: _شوف دقة الكلام في الحديث النبوي الشريف.. و المعنى بأنو: __لا..لا يكثر المسلم من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. إلا من عشقه عشقا و هام بحبه و صار قلبه معلق و مشغوف شفغا كبيرا برسول الله صلى الله عليه وسلم..حبيب رب العالمين.. __و من يكثر الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. يكبر الشوق و الهيام و تعظم محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلبه مبلغا عظيما.. __و لكن يا حسرة على قلبا مسكر و مغلق عن تذوق حب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. __لو كان في حب و عمق و صلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... لعرف حق المعرفة لماذا جذع النخلة بكى بكاء العشار على فراق رسول الله صلى الله عليه وسلم.. __و لعرف يقينا: لماذا ناقة القصواء عميت و فقد بصرها بعد إنتقال الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم إلى جوار ربه تعالى.. __(جذع نخلة و ناقة ذابو و تقطعو لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم)__ فأين قلب المسلم الذي كل يوم يقول: اشهد أن محمد رسول الله. صلى الله عليه وسلم.. __اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..

لكن يا رجل انه يوم وفاته صل الله عليه وسلم لما الفرح ؟

صلى الله عليه وسلم

لاشك أن الاحتفال بدعه لانه الله يفعله ال البيت والصحابة الكرام الذين هم الذين أحياه وعاشوا معه فضلا عما يحصل في هذا الإحتفال من البدع والمنكرات والمخالفات الشرعيه

@@fhac3720 أي عبادة ليست في الكتاب والسنة هي بدعة أحبوا أم كرهوا

قديما كتبت ، د أحمد النجار مناقشة الشيخ #الددو في حكم #الاحتفال_بالمولد النبوي الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد، فإني سأقف وقفات مختصرة مع فتوى الشيخ الددو -عفا الله عنا وعنه- في حكم الاحتفال بالمولد؛ لننظر مع بعض أهي مضطربة غير منضبطة أم لا؟ فأقول: ■أولا: قوله جوابا عن حكم الاحتفال بالمولد (الاحتفال بالمولد له ثلاث صور راجعة إلى اعتقاد الإنسان فيه) فكما يلاحظ القارئ أن السؤال الموجه للشيخ عن حكم الاحتفال من حيث هو فجاء الجواب عن حكم الاحتفال بحسب اعتقاد المحتفل، فلم يطابق الجواب السؤال، فللاحتفال بالمولد حكم من حيث هو احتفال أو بعبارة أخرى حكم مجرد عن اعتقاد المحتفل، وهذا مما أهمله الشيخ في الجواب!! وكأن الشيخ لا يرى وصف الفعل بأنه بدعة أو عيد إلا إذا اعتقد الفاعل انه بدعة أو عيد. وهذا خروج عما عليه أهل الحديث في الاستدلال فهم بكتفون بمجرد تحقق الصورة الظاهرة في كون الفعل بدعة أو عيدا؛ إذ العبرة عندهم بالمسمى الشرعي للفعل لا باعتقاد الفاعل. ثانيا: قوله: (من اعتقده عيدا كعيدي الفطر والأضحى فقد ابتدع). فهنا الشيخ قد بنى الابتداع على اعتقاد المحتفل كون الاحتفال بالمولد عيدا وذكرني هذا بشيخ اشترط فيمن اعتقد اعتقاد الخارج وسفك دماء المسلمين أنه لا يسمى خارجيا إلا إذا اعتقد أنه من الخوارج!! وهذا من العجب؛ لإهمال الشيخ تحقق مسمى العيد في الفعل ولو لم يكن في الاحتفال بالمولد تحقق صورة العيد لما دار في ذهن المحتفل أنه عيد، فهذا التعظيم المقصود لليوم والاجتماع فيه وتكرار الاحتفال به هي مسمى العيد في الشرع وهو اعتراف ضمني من الشيخ الدوو بأن صورة العيد متحققة في الاحتفال بالمولد، ومع ذلك لم يأخذ حكم العيد إلا بالاعتقاد، وهذا بدع من القول ولعله لم يسبقه إليه شيخ قط! بمعنى أن ما تحقق فيه صورة الشيء لا يأخذ اسمه وحكمه إلا بالاعتقاد!! ويترتب عليه عدم التسوية بين المتماثلات إلا بضميمة أمر خارجي وهو الاعتقاد وهذا فيه خروج عن أصل الشريعة في التسوية بين المتماثلات وتقريره هذا ينسحب على كل يوم معظم مقصود وتكرر بتكرر السنة، كعيد الأم وعيد الميلاد وعيد الوطن فلا يكون عيدا إلا إذا اعتقد أنه عيد! وقريب منه ما سمعته من بعض الأشياخ أن البدعة لا تكون بدعة إلا إذا اعتقد صاحبها التشريع! فلا تبقى هناك بدعة في الشريعة!! والتحقيق المتفق عليه عند أهل الحديث أنه إذا تحقق ضابط العيد في الاحتفال بالمولد تحققت البدعية وخرج عن كونه عادة محضة وبطلت بقية الصور التي ذُكرت بعد ذلك. أما النقطة الثانية قوله: ( من اتخذه ذكرى للنبي صلى الله عليه وسلم باعتباره نعمة من نعم الله، وشكر هذه النعمة بالأعمال الصالحة، فهذا مأذون فيه بل هو مطلوب لأنه أمر بالصيام فيه شكرا لله على ميلاده). ففيها لبس واضح؛ إذ إن تخصيص عمل ليوم مقصود شكرا لا يكون إلا بتشريع من الله؛ لأنه من جنس التشريع, فلو أن إنسانا نجاه الله من حادث يوم السبت فأراد أن يشكر الله فبدأ يعظم يوم السبت ويحتفل به كل سنة وخصص فيه أعمالا لأجل اليوم فهل يكون هذا من جنس الابتداع أو هو من العادات؟ لا يختلف العلماء على أنه من جنس التشريع الذي لا يكون إلا لله. وقد ترك الصحابة تخصيص يوم المولد باحتفال وجعله ذكرى مع وجود مقتضيه ولا مانع؛ مما يدل على المنع، لأنه من جنس التشريع الذي لا يكون إلا لله فنحن لا نحتج بمطلق تركهم على المنع، وإنما نحتج على تركهم في أمر متعلق بالتشريع لأنه تخصيص تعظيم وعليه فإن قياس الاحتفال على صيام عاشوراء شكرا من باب القياس الفاسد الاعتبار، لأنه مصادم للإجماع التركي الذي وجد مقتضيه ولا مانع. ولأن الشكر بالصوم في يوم عاشوراء ورد فيه دليل خاص لولاه لما كان مشروعا. وأما قوله: لأنه أمر بالصيام فيه شكرا لميلاده. فأشد تلبيسا وبعدا عن التحقيق العلمي !! لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بصيام يوم مولده, وإنما أمر بصيام الاثنين الذي من علل صيامه: أنه ولد فيه, كما أن السائل إنما سأل عن صيام الاثنين لا عن صيام يوم مولده، فجاء الجواب مطابقا للسؤال. وأما النقطة الثالثة (3- من اتخذ يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، مناسبة لبعض الأمور المباحات كإظهار الملابس الجديدة والمطاعم ونحو ذلك فهذا في الأصل من الأمور الجائزة لأنه ليس مما يدخل حيز البدع فالبدع لا تدخل في العادات ولا في اللباس..) فجوابه أنه تبع لكونه بدعة أو لا, وتبع لكونه عيدا أو لا فإذا كان الاحتفال بدعة كان ما خصص له من لباس ونحوه تابعا له، فالتابع تابع. والتخصيص لأجل اليوم المقصود هو من جنس التشريع... فمنع الاحتفال لأجل اليوم يقتضي منع كل مظهر من مظاهر الاحتفال لأجل اليوم فالاحتفال ليس مجرد فرح، وإنما كل ما فعل لأجل اليوم يسمى احتفالا ولو كان في الأصل من باب العادة. فهذه أجوبة مختصرة لم تحتج إلى كثير تأمل فليت الشيخ وفقه الله ينتبه لمثل هذه الفتاوى غير المحررة. والله المستعان abuasmaa12.blogspot.com/2021/10/blog-post_18.html?spref=tw

اللهم أمين يارب العالمين

آمين

أمييين 🤲🏾

اللهم امين امين امين ياااااارب العالمين رزقنا الله واياكم الصدق معه والاخلاص

روح اطلب العلم وتعلم القرآن من مسك على يدك او جيت تلتمس العلم بالتعليقات

@@alaoudey9162 الله يهديك أعرف ظروف الناس و انت واش الي وجعك وخرج القيح من فمك ونزع الوان المثلية

لطفا صلح كتابتك

ههههههههههههه يا خي ثقة عمية

نعم و الله انا معك لا أثق فيما يسمى بعلماء السعودية، و لا تسمعهم و لا احبهم بل اكثر من ذالك. اما حبيبنا هذا فنعم.

🌷🌷🌷🌷

تع وجهك علماء السعودية علماء ربانين نحسبهم عند الله

أحسنت بارك الله فيك

هل فهمت ما قاله الشيخ ام انك اتجاه واحد.. بالله عليك بعد التفنيد المسأله.. و أزيدك من الشعر بيت : هل كل ما ذكرتهم منعوا ذلك؟ نعم لم يفعلوه ولم ينهو عنه.. أم انك من الذين هم؟ أصرت غير ألحت..

نعم هدانا وهداك وهدي الله شيخنا وعالمنا الي ما يحبه الله ان كان دعاء .... اما ان كان استنقاصا لعلم فواضح انك لم تفهم ماقال الشيخ

أظنك ارعن قد فصل و ووضح وانت لم تفهم لانك متبع للمداخلة بلا علم😢😢😢

ايوه بالضبط كده ؟ عزيزي المسلم الوسطي لو اي احد ايا كان ضربك على قفاك فادر له قفاك الاحتياطي الاخر ؟ وعندنا في مصر بيقولوا : ان اللي ياكل من ايد الخواجه بيرفع سيفه ؟ ربنا يرحمنا جميعا

@@greensparrow11218 لا شكلك فاهم غلط الانبطاح للظلم ليس وسطيا

يا اخي طب فهمني انت ؟

kzfaq.info/get/bejne/pdR9nL2nnqy3ZJ8.htmlsi=5L7dKdgVhytjpycQ

الوثوق بالله اولاً

يثق فيه من حيث الفتوى ....

انت شر مكانا والله اعلم ما تصف من القبح والكراهيه اراك دائما تعلق عليه​@@user-zu3tn1nm6e

وهل احتفل به من هو أفضل مني ومنك، الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين؟ أم انكم تعلمون ذلك وتصرون على معصية ربكم بالبدع.

@@abdo0104ify انت عندما سمعت الكلام مني ما أعجبك لحاجة في نفسك الله يعلمها ، رد على الشيخ الذي أفتى بالجواز إن كان لك علم من كتاب أو سنة .

@@user-kp4nf2zr6g ردي كان عليك وعلى الشيخ د. أجبني صراحة دون لف أو دوران. هل احتفل به الصحابة رضوان الله عليهم؟

@@user-kp4nf2zr6g أنا أجبتك بالدليل وأنت تجبني بما تهوى نفسك وما تريد أن اسمعك إياه. أكرر سؤالي ولا تراوغ. هل احتفل به الصحابة او التابعين؟

@@abdo0104ify هل تعلم أن الترك ليس بحجة للتحريم ؟ ، ام انك لا تعلم أقوال اهل العلم اصلا . يعني انت تتكلم خارج محل النزاع !!!

اللهم صل وسلم وبارك على محمد وآله والأنبياء والمرسلين وآلهم وصحبهم ومن والاهم جعلنا الله وإياكم منهم وجمعنا بهم في الفردوس الاعلى 🌿

﷽ {إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما} اللهم صلِ و سلم وبارك على نبينا محمد ﷺ🥀

ذء

@@user-qg8tv6rr5c صلى الله عليه وسلم

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 💖💕

في المولد النبوي *أخي في الله، لحظة من وقتك لنفكر معا.* ذكر المؤرخون أن العرب كانت تعمل بالنسيء كشعيرة من شعائر الجاهلية، فكانوا يتلاعبون بالشهور، فتارة يبدلون أماكن الأشهر الحرم فمرة يقدمونها ومرة يؤخرونها وكانوا يكبسون ويزيدون في كل ثلاث سنين شهرا كاملا وكان ذلك قبل تحريم النسيء في السنة العاشرة للهجرة بنزول الاية 37 من سورة التوبة: *إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ.* ولما أذن رب العزة لرسوله بالحج ، ثبت عنه قوله ﷺ في الحديث الصحيح في حجة الوداع: *إنَّ الزَّمانَ قد استدار كهيئتِه يومَ خَلَق اللهُ السَّمواتِ والأرضَ، السَّنةُ اثنا عَشَرَ شَهرًا، منها أربعةٌ حُرُمٌ، ثلاثٌ متوالياتٌ: ذو القَعْدةِ، وذو الحِجَّةِ، والمحَرَّمُ، ورَجَبُ مُضَرَ الذي بين جُمادى وشَعبانَ.* أي أن الشهور قبل السنة العاشرة للهجرة لم تكن في أماكنها الصحيحة كما نعرفها أو كما خلقها الله تعالى بسبب القلامس واستخدامهم للنسيء. *فوجود النسيء واستخدامه قبل السنة العاشرة للهجرة يجعل أمر معرفة شهر ولادة النبي ﷺ وتاريخه أمرا مستحيلا تماما مهما بلغنا من دقة التحقيق.* والله تعالى أخفى مولده لحكمة يعلمها ولم يأمرنا بتقصيه أو تحريه ولو كان خيرا لسبقنا إليه من هم خير منا وهم أحرص على محبة رسول الله منا. ودون الخوض في موضوع الابتداع وبدعة المولد التي وضعها أعداء الإسلام الفاطميون تقليدا للنصارى، وبنفس الوقت الذي تكون فيه *امكانية معرفة تاريخ مولد الرسول ﷺ مستحيلة ولا تعدو ان تكون وهما ظنيا مستحيل الاثبات، فإنه قد ثبت قطعيا يوم وفاته ﷺ في شهر ربيع الاول.* فكيف تنصب الأفراح وكيف تدار الولائم وتصدح الأصوات في يوم وفاته وهو يوم المصاب الأكبر الذي ابتليت به الامة بفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانقطاع وحي السماء. والواحد منا يلغي افراحه كلها إن توافقت مع وفاة أبيه مثلا فالأحزان غلابة. فأي خزي أن نجعل في يوم وفاته عيدا. فماذا لو احتفلت في يوم وفاة ابيك مثلا أخي في الله؟ *فكر قليلا أخي في الله.. بأي تاريخ تحتفل؟ بيوم أو بشهر وفاة حبيبك رسول الله ﷺ ؟* ألا ترى أخي في الله، ما جر علينا اتباع *بدعة سنها أعداء الاسلام من الفاطميين في الاحتفال بالمولد بعد 400 عام من الهجرة تقليدا منهم للنصارى لتغليب العاطفة على العوام،* وأنت ترى ما يحدث فيها من تجاوزات مثلها مثل كل بدعة في دين الله. ألا ترى كيف ترتب عليها بدع كثيرة اخرى من اختلاط وتراقص وصياح وهياج؟ وكيف أخرجت لنا موالد وحفلات مما لا يعلمه الا الله من موالد الاولياء والأدعياء كما الشاذلي والبدوي والدسوقي وما يجري فيها من منكرات؟.. وحدث ولا حرج.. والقادم ادهى واطم... قريبا سنحتفل بمولد النبهاني والحوت والخطيب وعلي جمعة ويسري جبر من دجالي العصر. وبكافة الاحوال فالموضوع أكبر من كونه اختلاف في تاريخ ولادته صلى الله عليه وسلم. المشكلة أنهم يريدون أن يتعبدوا الله بعبادة لم يأمرهم الله بها ولا رسوله ﷺ ولم يفعلها الصحابة ولا أصحاب القرون الثلاثة المفضلة من الذين شهد لهم رسول الله ﷺ حين قال: *خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ.* فكيف غاب عنهم هذا الخير وعلمناه مع كونهم أكثر الناس اتباعا لسنته وأشدهم حبا له صلى الله عليه. وهذه وحدها حجة قاضية على شبههم وكل ادلتهم في ابتداع المولد. قال تعالى : *فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ* . ورسول الله ﷺ عندما اعتاد صيام يوم الاثنين واشار الى انه يوم مولده ويوم بعثته لم يقل عن ربيع الاول انه شهر مولده ولم يشر أن يوم الثاني عشر يوم مولده فهلا اكتفيت بما اكتفى به رسول الله ﷺ في صيام يوم الاثنين *فإن أحسنت في حبه، ﷺ فأحسن في اتباعه كما فعل أصحابه.* فلو أحبوه حقا لأتبعوه وأتبعوا سنة الخلفاء الراشدين المهديين ومن تبعهم بإحسان *ولم يتبعوا ما اوجده لهم من هم في ضلال مبين من الفاطميين تقليدا للنصارى* ولكنه الهوى واتباع المصالح والمنافع في تدجين العوام. وقال تعالى: *وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ۚ مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ*. ونقول لكل من يتذرع بهذه المناسبة لجمع الناس على فعل الخير والتذكرة برسول الله ﷺ، نقول له: *أخي في الله، اجعلها في شهر أخر بارك الله فيك، حتى تبتعد عن الابتداع الذي أغرقت به أمتنا وتتحمل وزرها ووزر من عمل بها معك، وتذكر دائما قول حبيبك ﷺ : انك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا أبدلك الله به ما هو خير لك منه* *وكل نفس بما كسبت رهينة* والله من وراء القصد. والله اعلم

kzfaq.info/get/bejne/pdR9nL2nnqy3ZJ8.htmlsi=5L7dKdgVhytjpycQ

نعم الصحابة الكرام لم يفعلو ولكن لم ينهوا والنقطة الثانية وهي قاعدة يجب ان تعلمها الترك لا يعني النهي

فعلا من العلماء الراسخين في البدع والشرك

@@mohammedahmed1811 هذا عالم رغم انفك

تأصيل ماذا ؟ الشيعة والصوفية يعتبرونه عيدا دينيا وليس يوما عاديا للتذكير والتذكر فقد قال أنه حرام شرعا ولكن المذيع قاده في اتجاه آخر فأمسك بالعصى من النصف ... فأي تأصيل الشيعةةوالصوفية من أكبر مصدري البدع والضلالات بل ويحاربون التوحيد والموحدين علنا

@@mohammedahmed1811 أخرجوا لنا شجعانكم ونخرج لكم شجعاننا وجها لوجه أما الكلام ووو...من بعيد فقد كان من صفات النساء...تعالوا للمناظرة...وإن شئتم فللمباهلة

​@@Tufan8213 كيف يجعلونه عيدا دينيا انهم في كل ليلة يفرحون برسول الله وفي ربيع الأول يزيدون ابتهاجا كما ابتهجت الاملاك فرحا لقدومه صلى الله عليه وسلم وغارت نار كسرى و رجمت الشياطين إنه الرحمة المهداة وما ارسلناك إلا رحمة للعالمين انهم يمدحونه شهرا عسى يزدادو له حبا واتباعا واقتداءا وكيف تدرك حقيقة الرسول الذي بشرت به الأنبياء من قبله بل الذي كتب اسمه في اركان العرش قبل ان يخلق ادم لا اله إلا الله محمد رسول الله ومنه رفعنا لك ذكرك الصحابة رضوان الله عليهم تبركوا باثاره وهذا ثابث ونحن على خطاهم نسير كيف بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره يكون بثلاث اتباعه والسير على خطاه والصلاة والسلام عليه هذه الاخيرة فيها مدحه رتب تسقط الاماني دونها ليتني كنت نعل الصوفية في محبتك ومدحك يا سيدي رسول الله رسول المحبة رسول السلام

اللهم آمين

قديما كتبت ، د أحمد النجار مناقشة الشيخ #الددو في حكم #الاحتفال_بالمولد النبوي الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد، فإني سأقف وقفات مختصرة مع فتوى الشيخ الددو -عفا الله عنا وعنه- في حكم الاحتفال بالمولد؛ لننظر مع بعض أهي مضطربة غير منضبطة أم لا؟ فأقول: ■أولا: قوله جوابا عن حكم الاحتفال بالمولد (الاحتفال بالمولد له ثلاث صور راجعة إلى اعتقاد الإنسان فيه) فكما يلاحظ القارئ أن السؤال الموجه للشيخ عن حكم الاحتفال من حيث هو فجاء الجواب عن حكم الاحتفال بحسب اعتقاد المحتفل، فلم يطابق الجواب السؤال، فللاحتفال بالمولد حكم من حيث هو احتفال أو بعبارة أخرى حكم مجرد عن اعتقاد المحتفل، وهذا مما أهمله الشيخ في الجواب!! وكأن الشيخ لا يرى وصف الفعل بأنه بدعة أو عيد إلا إذا اعتقد الفاعل انه بدعة أو عيد. وهذا خروج عما عليه أهل الحديث في الاستدلال فهم بكتفون بمجرد تحقق الصورة الظاهرة في كون الفعل بدعة أو عيدا؛ إذ العبرة عندهم بالمسمى الشرعي للفعل لا باعتقاد الفاعل. ثانيا: قوله: (من اعتقده عيدا كعيدي الفطر والأضحى فقد ابتدع). فهنا الشيخ قد بنى الابتداع على اعتقاد المحتفل كون الاحتفال بالمولد عيدا وذكرني هذا بشيخ اشترط فيمن اعتقد اعتقاد الخارج وسفك دماء المسلمين أنه لا يسمى خارجيا إلا إذا اعتقد أنه من الخوارج!! وهذا من العجب؛ لإهمال الشيخ تحقق مسمى العيد في الفعل ولو لم يكن في الاحتفال بالمولد تحقق صورة العيد لما دار في ذهن المحتفل أنه عيد، فهذا التعظيم المقصود لليوم والاجتماع فيه وتكرار الاحتفال به هي مسمى العيد في الشرع وهو اعتراف ضمني من الشيخ الدوو بأن صورة العيد متحققة في الاحتفال بالمولد، ومع ذلك لم يأخذ حكم العيد إلا بالاعتقاد، وهذا بدع من القول ولعله لم يسبقه إليه شيخ قط! بمعنى أن ما تحقق فيه صورة الشيء لا يأخذ اسمه وحكمه إلا بالاعتقاد!! ويترتب عليه عدم التسوية بين المتماثلات إلا بضميمة أمر خارجي وهو الاعتقاد وهذا فيه خروج عن أصل الشريعة في التسوية بين المتماثلات وتقريره هذا ينسحب على كل يوم معظم مقصود وتكرر بتكرر السنة، كعيد الأم وعيد الميلاد وعيد الوطن فلا يكون عيدا إلا إذا اعتقد أنه عيد! وقريب منه ما سمعته من بعض الأشياخ أن البدعة لا تكون بدعة إلا إذا اعتقد صاحبها التشريع! فلا تبقى هناك بدعة في الشريعة!! والتحقيق المتفق عليه عند أهل الحديث أنه إذا تحقق ضابط العيد في الاحتفال بالمولد تحققت البدعية وخرج عن كونه عادة محضة وبطلت بقية الصور التي ذُكرت بعد ذلك. أما النقطة الثانية قوله: ( من اتخذه ذكرى للنبي صلى الله عليه وسلم باعتباره نعمة من نعم الله، وشكر هذه النعمة بالأعمال الصالحة، فهذا مأذون فيه بل هو مطلوب لأنه أمر بالصيام فيه شكرا لله على ميلاده). ففيها لبس واضح؛ إذ إن تخصيص عمل ليوم مقصود شكرا لا يكون إلا بتشريع من الله؛ لأنه من جنس التشريع, فلو أن إنسانا نجاه الله من حادث يوم السبت فأراد أن يشكر الله فبدأ يعظم يوم السبت ويحتفل به كل سنة وخصص فيه أعمالا لأجل اليوم فهل يكون هذا من جنس الابتداع أو هو من العادات؟ لا يختلف العلماء على أنه من جنس التشريع الذي لا يكون إلا لله. وقد ترك الصحابة تخصيص يوم المولد باحتفال وجعله ذكرى مع وجود مقتضيه ولا مانع؛ مما يدل على المنع، لأنه من جنس التشريع الذي لا يكون إلا لله فنحن لا نحتج بمطلق تركهم على المنع، وإنما نحتج على تركهم في أمر متعلق بالتشريع لأنه تخصيص تعظيم وعليه فإن قياس الاحتفال على صيام عاشوراء شكرا من باب القياس الفاسد الاعتبار، لأنه مصادم للإجماع التركي الذي وجد مقتضيه ولا مانع. ولأن الشكر بالصوم في يوم عاشوراء ورد فيه دليل خاص لولاه لما كان مشروعا. وأما قوله: لأنه أمر بالصيام فيه شكرا لميلاده. فأشد تلبيسا وبعدا عن التحقيق العلمي !! لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بصيام يوم مولده, وإنما أمر بصيام الاثنين الذي من علل صيامه: أنه ولد فيه, كما أن السائل إنما سأل عن صيام الاثنين لا عن صيام يوم مولده، فجاء الجواب مطابقا للسؤال. وأما النقطة الثالثة (3- من اتخذ يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، مناسبة لبعض الأمور المباحات كإظهار الملابس الجديدة والمطاعم ونحو ذلك فهذا في الأصل من الأمور الجائزة لأنه ليس مما يدخل حيز البدع فالبدع لا تدخل في العادات ولا في اللباس..) فجوابه أنه تبع لكونه بدعة أو لا, وتبع لكونه عيدا أو لا فإذا كان الاحتفال بدعة كان ما خصص له من لباس ونحوه تابعا له، فالتابع تابع. والتخصيص لأجل اليوم المقصود هو من جنس التشريع... فمنع الاحتفال لأجل اليوم يقتضي منع كل مظهر من مظاهر الاحتفال لأجل اليوم فالاحتفال ليس مجرد فرح، وإنما كل ما فعل لأجل اليوم يسمى احتفالا ولو كان في الأصل من باب العادة. فهذه أجوبة مختصرة لم تحتج إلى كثير تأمل فليت الشيخ وفقه الله ينتبه لمثل هذه الفتاوى غير المحررة. والله المستعان abuasmaa12.blogspot.com/2021/10/blog-post_18.html?spref=tw

وكذلك نحن في المغرب. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد .

الصحابه ما سووه تجي انت وياه تسويه يا اهل البدع

@@ow2lagوالصحابة ما احتفلوا بالأعياد الوطنية تجي تحتفل أنت؟ والصحابة أرادوا خلافة لا مملكة تجي أنت وتحب ملك؟

صل الله عليه وسلم

الاصل من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد هذا الحديث يتكلم عن الأصول في الدين ولايتكلم عن الفروع الاصل دائمآ في الجذر وليس في الفرع والرد فقط في الأركان والواجبات لانها توقيفية

والله لو انك بزمن النبي لا تؤمن به ....كل شيئ عندكم بدعه يا بدعه

@@user-ej7zz1wi8j الحديث يتكلم على الامور التعبدية كلها .

​@@yahiali6135 ونحن نحتفل بالمولد من باب العادة لا من باب العبادة

​@@mooney1352نحن متمسكون بالدين صرنا مبتدعين اما انتم المتسيبون صرتم المتدينون سبحان الله

بارك الله فيك عند المولعين به يجعلونه واجبا عليهم بينهم وبين الله من فرح بنا فرحنابه

اذا احييناه بالذكر والعبادات فاين المشكل اما اذا احييناه بالمفرقعات والضجيج فارى ان ذلك لا يجوز اما اذا ادخل الفرد على عاءلته الفرحة والبهجة ووجبة عشاء فارى انه شيىء عادي ومحبوب

@@NEXT-cj2lx هل تعلم أن الترك ليس بحجة للتحريم ؟ ، هذا كلام أهل العلم ، قما دخل الأفضلية بينه وبين الصحابه؟

@@NEXT-cj2lx إخرص يا ماسوني، ،،تريد الفتنة لأنك أصلا لست بمسلم، ،،و الدليل إسمك في البروفايل 666 رمز من رموز الماسونية العالمية، ،،،إحذروا إخوتي المسلمين من هذا الدجال الفتان و لا تناقشوه. تجاهلوه.

هاذا حديث شريف في البخاري، والصحيح المسلم من سني سنة حسنه في الاسلام فله اجرها واجر من عمل بها ومن سن سنة سئة فله وزرها ووزر من عمل بها احنا ماخرجنا من الاسلام اخذنا الحديث من اهل السنه الاحتفال بمولد المصطفي حسنه ولا سيئه

ان كنت صادقا، هلا قلت لنا من هم الفرقة الاولى التي شرعت عبادات خاصة في المولد في زماننا، لأن هذا شيء لم يقل به عامة اهل السنة الذين يحتفلون بيوم مولده صلى الله عليه و آله و سلم و لا قال به عالم او حافظ للسنة الشريفة و عندما عمل المولد صهر صلاح الدین الايوبي في بلاد الاكراد لأول مرة لم يعترض عليه أي امام من ائمة أهل السنة و الجماعة آنذاك بل استحسنوه و مدحوه به. مع الاسف ولد الددو دبلوماسي لبق في اجاباته و يحاول ان يرضي جميع الأطراف و لا يستطيع.

حفظك الله و رعاك و زادنا الله و إياكم من فضله و جوده و كرمه. أخي في الله، إشهد لي أن ديني هو حب سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم و أحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم كل يوم عامة و في هذه الأيام العطرة المباركة خاصة و الحمد لله على ذلك و المرأ مع من أحب.

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وبارك وسلم الصلاة والسلام عليكا يا سيدي يا إمام الأنبياء والمرسلين ❤

من هو الشيخ ومن اي بلد بارك الله فيه وفيكم .

@@zidlama2537الشيخ الددو من موريتانيا 🇲🇷

ياااااارب فرج عنه

﷽ {إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما} اللهم صلِ و سلم وبارك على نبينا محمد ﷺ🥀

@@alizamzam6732 اللهم آمين 🤲

@U𝚁𝙸 𝙼𝙰𝚁𝙾 🌸 اللهم آمين وكل معتقلي المسلمين 🤲

وجميع المظلومين باربةالعالمين

و يمكن زيادة عن هذا الاحتفال بذكرى مولده

@@mhamedmihoub6608 لا يمكن أخي فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل و أبا بكر لم يحتفل و عمر و عثمان و علي و الصحابة و التابعين و الأئمة الأربعة

@@samirrrachidd6309 لم أقل لك أن المولد عيد ديني أو عبادة لكنه إحتفال

@@mhamedmihoub6608 أخي هداني الله و هداك لما فيه الخير و الصلاح . نحن نتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم و تقول لي ليس دين بل احتفال !!!!! محمد صلى الله عليه وسلم ليس دين بل احتفال!!!! و من أتى بالدين غيره صلى الله عليه وسلم !!! تقول لي احتفال ممكن لشخصية سياسية او مخترع التلسكوب او .... هذا محمد صلى الله عليه وسلم هو من عالمنا الدين من عند ربه و علمنا كيف و متى نحتفل

@@samirrrachidd6309 محبة النبي من الدين لكن من يدعي أن هناك عيد ديني اسمه مولد نبوي هذا غير في الدين كنت اريد القول بأن المولد ليس شعيرة من شعائر الدين و لكن احتفال و فرح ناتج عن حب النبي .

بالطبع لا ، هو فعلا من أعلم أهل الأرض بشهادة العلماء .

هذه مبالغة وغلو مبني على قلةالعلم هواعلم من كثيرمن الناس وهناك من هواعلم منه بكثير

@@abohamed3170 مشفتش أعلم منه ...دلنى على عالم أعلم منه

@abobakr alwayly لا طبعا انا متابع الشيخ من سنين وهو حقيقى بحر فى علوم الدين

@@PURECAVIAR الشيخ عثمان الخميس والشيخ سعيد الكملي

يكفي أن أقول : ما شاء الله تبارك الرحمٰن

الجزء الأول حاسم وهو بدعة.. بقية أقوال الشيخ هي مجرد تقدير للموقف وانا أرى أن الشبخ قد جانبه الصواب هنا لأن أغلب من يحتفل يحتفل بالطريقة الصوفية ويسيء للدين ويتعامل معه كعيد حرفيا بل المثير منهم يتعامل مع هذا ليوم وكأنه شعيره، لذلك غلب على احتفال الناس بهذا اليوم الاسائة للدين و َالتصوف والابتداع

جزاك الله خيرا اصبت جل التعاليق لم يفهوا ما قصده الشيخ الدو سبحان الله الجهل بعينوا ينصتون ولا يفهمون نحن فارحون بمولدك يا رسول الله كفانا انك ولدت في هذا الشهر وهذه الايام لا نعرف ولد في 1 او 2 او 12 المهم هو اجماع العلماء انه ولد صل الله عليه وسلم في ربيع الاول فمرحبا بمولدك وليمت بالغيض المتشددون