💯

Masya Alloh.barokallohu fiik

Suatu hari saya naik motor sama anak saya yg masih balita waktu itu ditengah perjalanan turun hujan gerimis, di areal persawahan yang luas, saya kaget dengan celetukan anak saya, dia bertanya, “ Abi nang nduwur iku ono wonge, yo bi yo?” Dia belum faham Konsep Tuhan tapi dia tau ada “someone” diatas Subhanallah

Kok Allaah diatas, setahu saya yg letaknya diatas itu langit

@@syahputra3971 nonton yang full

@@syahputra3971 Di atas bumi itu ada banyak. Mulai dari : Tujuh langit. Kemudian di atas langit ketujuh ada : Surga, Sidratul Muntaha, Kursi, Lautan dll. Kemudian makhluk Allah yang paling atas adalah : ARSY (SINGGASANA) yang berbentuk seperti kubah, yang menaungi seluruh makhluk Allah yang lainnya. Yang besarnya luar biasa. Seluruh makhluk yang lainnya hanya seperti titik kecil di bawah kubah Arsy. Kemudian di atas Arsy, ada Allah beristawa (berada tinggi menetap di atas), dengan cara istawa yang layak bagi Allah. Tidak bisa dibayangkan caranya beristawa oleh akal manusia. Laisa kamitslihii syaiun. Ini adalah berdasarkan ribuan ayat dan hadits shahih serta kesepakatan para Salafus Shalih. Dan Dzat/Diri Allah berada di atas Arsy adalah: 1. Jauh lebih besar daripada Arsy. 2. Tidak butuh Arsy sebagai TEMPAT (wadah bagi Dzat Allah). 3. Tidak butuh Arsy sebagai TUMPUAN (untuk menopang Dzat Allah agar tidak jatuh ke bawah). Adapun kaum ahli bidah sesat yang menolak keberadaan Dzat Allah di atas Arsy mereka beralasan: 1. Jika Allah berada di atas Arsy, berarti Arsy lebih besar daripada Allah. 2. Jika Allah berada di atas Arsy, berarti Allah membutuhkan Arsy sebagai tempat/wadah untuk mewadahi Dzat Allah. 3. Jika Allah berada di atas Arsy, berarti Allah membutuhkan Arsy sebagai penopang beratnya Dzat Allah. Maka jawabannya dari ketiga alasan mereka tersebut adalah : 1. Dari mana mereka tahu HAKEKAT Dzat Allah dan HAKEKAT Arsy sehingga kok menyimpulkan sendiri : "Jika Allah berada di atas Arsy berarti begini dan begitu?". Ini jelas sok tahu. 2. Dan Allah sendiri sudah menjelaskan bahwa Allah Maha Besar dan Allah adalah tempat bergantung segala sesuatu. Jadi jelas tidak mungkin : "Allah lebih kecil daripada Arsy". Dan juga tidak mungkin : "Allah membutuhkan Arsy, baik sebagai tempat/wadah atau sebagai tumpunan". 3. Dan Allah sudah memberikan batasan yang jelas untuk seluruh bentuk Sifat Dzat Allah dan seluruh Sifat Perbuatan Allah : "Laisa kamitslihii syaiun/ Tidak ada sesuatu pun yang semisal dengan-Nya". 4. Maka semua Sifat-sifat Allah adalah hanya SAMA dari segi PENYEBUTANNYA (makna zhahirnya), tapi TIDAK SAMA dari segi KAIFIYAHNYA (bagaimana caranya dan bentuknya). Dan sama sekali tidak bisa dibayangkan kaifiyahnya (bagaimana caranya dan bentuknya). 5. Barang siapa membayangkan kaifiyahnya (bagaimana caranya dan bentuknya), maka dia akan TERJATUH kepada perbuatan TAMTSIL (MENYAMAKAN Sifat Allah dengan sifat makhluk). 6. Dan SEBALIKNYA. Barang siapa membayangkan kaifiyahnya (bagaimana caranya dan bentuknya), dan TIDAK MAU terjatuh kepada perbuatan tamtsil (menyamakan Sifat Allah dengan sifat makhluk), maka dia akan TERJATUH kepada perbuatan TA'THIL (MENOLAK adanya Sifat-sifat Allah). 7. Inilah hakekat dua penyimpangan : TAMTSIL dan TA'THIL. Yakni dimulai dari TAKYIF (MEMBAYANGKAN BAGAIMANA bentuk atau cara dari Sifat-sifat Allah). 8. Adapun sikap yang benar, adalah sebagaimana yang diajarkan oleh para Salafus Shalih: - Mengimani seluruh Sifat-sifat Allah yang dikabarkan si dalam Al Quran dan Al Hadits Shahih, dengan makna zhahirnya, sebagaimana datangnya di dalam bahasa Arab yang jelas maksudnya/makna zhahirnya. Tidak melakukan ta'thil, tahrif, maupun tafwidh makna. - Menyerahkan kaifiyahnya (bagaimana bentuknya dan caranya) kepada Allah. Hanya Allah yang tahu. Tidak melakukan takyif dan tamtsil.

@@abdullah5975 Allaah yg aku sembah ialah tuhan semesta alam yang tiada memiliki sekutu. Allaah tidak serupa dengan ciptaanNya, Allaah sudah ada sebelum segala sesuatu diciptakanNya maka mustahil bagi Allaah berada diatas Arsy baik sebelum Allaah menciptakannya maupun sesudah diciptakannya.

Alhamdulillah biar sambil masak sebelum berangkat kerja masih sempet mendengarkan tausyiah dari Ust. Dr. Firanda

Masya alloh.barokallohu fiik

Allah mustahil menempati Arsy....... Arsy itu makhluk..... Sedangkan Aqidah Ahlussunnah, Allah terpisah dari makhluk-Nya.... ‘Abdullah bin Al-Mubaarak rahimahullah (w. 181 H). حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نَعْرِفُ رَبَّنَا؟ قَالَ: " بِأَنَّهُ فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ عَلَى الْعَرْشِ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ " Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin Ash-Shabbaah Al-Bazzaaz : Telah menceritakan kepada kami ‘Aliy bin Al-Hasan bin Syaqiiq, dari Ibnul-Mubaarak. Syaqiiq berkata : Dikatakan kepadanya : “Bagaimana kita mengetahui Rabb kita ?”. Ia (Ibnul-Mubaarak) berkata : “Bahwasannya Allah berada di atas langit yang ketujuh, di atas ‘Arsy, terpisah dari makhluk-Nya” [Diriwayatkan oleh Abu Sa’iid Ad-Daarimiy dalam Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah, hal. 39-40 no. 67, tahqiq : Badr Al-Badr; Ad-Daarus-Salafiyyah, Cet. 1/1405 H. Diriwayatkan juga oleh Al-Bukhaariy dalam Khalqu Af’aalil-‘Ibaad 2/15 no. 13-14 dan ‘Abdullah bin Ahmad dalam As-Sunnah no. 22 & 216 dan Al-Baihaqiy dalam Al-Asmaa’ wash-Shifaat no. 903]. Sanadnya hasan. Al-Muzaanniy rahimahullah (w. 264 H). [عال] على عرشه، وهو دان بعلمه من خلقه، أحاط علمه بالأمور، .... “Tinggi di atas ‘Arsy-Nya, Ia (Allah) dekat pada hamba-Nya dengan ilmu-Nya. Ilmu-Nya meliputi segala sesuatu....” [Syarhus-Sunnah lil-Muzanniy, hal. 79 no. 1, tahqiq : Jamaal ‘Azzuun]. عال على عرشه، بائن من خلقه، موجود وليس بمعدوم ولا بمفقود “Tinggi di atas ‘Arsy-Nya, terpisah dengan makhluk-Nya. Allah itu ada, bukannya tidak ada dan hilang” [idem, hal. 82]. ‘Utsmaan bin Sa’iid Ad-Daarimiy rahimahullah (w. 280 H). فَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ، فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ بِذَلِكَ لَمْ يَعْرِفْ إِلَهَهُ الَّذِي يَعْبُدُ “Allah tabaraka wa ta’ala berada di atas ‘Arsy-Nya, di atas langit-langit-Nya, terpisah dari makhluk-Nya. Barangsiapa yang tidak mengetahui hal itu, maka itu berarti ia tidak mengetahui tuhan yang ia sembah/ibadahi” [Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah oleh ‘Utsmaan bin Sa’iid Ad-Daarimiy, hal. 39 no. 66]. Muhammad bin ‘Utsmaan bin Abi Syaibah rahimahullah (w. 297 H). فهو فوق السماوات وفوق العرش بذاته متخلصا من خلقه بائنا منهم، علمه في خلقه لا يخرجون من علمه “Allah berada di atas langit-langit dan di atas ‘Arsy dengan Dzat-Nya, terlepas dari makhluk-Nya lagi terpisah darinya. Adapun ilmu-Nya pada makhluk-Nya, mereka (makhluk-Nya) tidak terlepas dari ilmu-Nya” [Al-‘Arsy oleh Muhammad bin ‘Utsmaan bin Abi Syaibah, hal. 291-292, tahqiq : Dr. Muhammad bin Khaliifah At-Tamiimiy; Maktabah Ar-Rusyd, Cet. 1/1418 H]. Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ishaaq bin Mandah rahimahullah (w. 395 H). بيان اخر يدل على أن الله تعالى فوق عرشه بائنا عن خلقه “Penjelasan lain yang menunjukkan bahwa Allah ta’ala di atas ‘Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya” [At-Tauhiid oleh Ibnu Mandah, hal. 666, tahqiq : Muhammad Al-Wuhaibiy & Muusaa bin ‘Abdil-‘Aziiz Al-Ghushn; Daarul-Hadyin-Nabiy, Cet. 1/1428 H]. ذكر الايات المتلوة والأخبار المأثورة بنقل الرواة المقبولة التي تدل على أن الله تعالى فوق سمواته وعرشه وخلقه قاهرا سميعا عليما “Penyebutan ayat-ayat dan khabar-khabar ma’tsuur dengan penukilan dari para perawi yang diterima, yang menunjukkan bahwa Allah ta’ala berada di atas langit-langit-Nya, ‘Arsy-Nya, dan makhluk-Nya; berkuasa, Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui” [At-Tauhiid oleh Ibnu Mandah, hal. 761]. Abu ‘Amru Ad-Daaniy rahimahullah (w. 444 H). ومن قولهم : أنه سبحانه فوق سماواته، مستو على عرشه، ومستول على جميع خلقه، وبائن منهم بذاته، غير بائن بعلمه “Dan termasuk di antara perkataan mereka : Bahwasannya Allah subhaanahu wa ta’ala di atas langit-langit-Nya, beristiwaa’ di atas ‘Arsy-Nya, berkuasa atas segala makhluknya. Ia terpisah dari mereka dengan Dzaat-Nya, namun tidak terpisah dengan ilmu-Nya” [Ar-Risaalah Al-Waafiyah hal. 52 melalui perantaraan Masaailul-‘Aqiidah Allatii Qarrarahaa Aimmatul-Maalikiyyah, hal. 194]. Abu ‘Abdillah Al-Qurthubiy rahimahullah (w. 671 H). أن الله على عرشه كما أخبر في كتابه، وعلى لسان نبيه، بلا كيف، بائن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات “Bahwasannya ‘Allah berada di atas ‘Arsy-Nya sebagaimana yang Ia khabarkan dalam kitab-Nya dan melalui lisan Nabi-Nya, dan terpisah dari seluruh makhluk-Nya. Ini merupakan perkataan madzhab ­as-salafush-shaalih yang dinukil oleh para perawi tsiqaat dari mereka” [Al-Asnaa fii Syarh Al-Asmaail-Husnaa, 2/132 - melalui perantaraan muqaddimah muhaqqiq kitab Khalqu Af’alil-‘Ibaad lil-Bukhaariy, 1/171; Daarul-Athlas, Cet. 1/1425 H].

Versi full nya di facebook ustadz firanda andirja

@@sifulan3233dfacebook nggak bisa didownload bro..kan enak didownload bisa ditonton sewaktu2, kalo emang d Facebook bisa didownload kasih tau ya...

@@tukijotimbul3526 pake uc browser. Saat di play ntar muncul simbol donlot di media playernya

Jumat kemarin

Baik

Kan di Al-Qur'an ada , setelah allah ciptakan langit dan bumi kemudian allah bersemayam di arasy . Wallahu alam.

Disurga nanti kalian akan melihat allah spt melihat rembulan......idrus romli bingung jwbnya padahal yg tanya santrinya sendiri.

@@chandragunawan5729 Sebelum Allaah menciptakan langit dan bumi Allaah ada dimana? Apa mungkin Allaah bersemayam di arsy?

@@joeliati687 Pemahaman konyol, Allaah kok disamakan dgn rembulan

​@@syahputra3971allahu a lam..jgn tanya apa yg allah g kabarkan..takut kita akan sesat karna akal kita yg sangat lemah

Kata Ebiet g ade tanya pada rumput yang bergoyang

kita gak tahu soal yang ghaib, jadi ambil aman aja, beriman sama sifat Allah yang ada di dalam qur'an dan hadist nabi, nama sifat kita sama Allah memang sama namun beda hakikat nya, Allah ta’ala telah berfirman tentang diri-Nya, لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS. Asy-Syuura: 11) . Mendengar nya Allah tidaklah sama seperti mahluk nya, melihat nya Allah tidak sa seperti mahluk nya, nama sifat nya saja yang sama namun hakikat nya berbeda karena kita tidak tahu sama sekali bagaimananya Allah, cukup iman saja sifat Allah, Wallahu a’lam bish-shawabi

@@wakyeng9843 lah? yg bilang Allah di atas arsy itu Allah sendiri... bukan tafsir apalagi rekaan org awam. Jadi, karena Dia sendiri yg mengatakan dlm firman-Nya, ya sudah...imani saja, masa susah dipahami ayat spt itu? yg bikin ribet itu ya manusia sendiri dgn menafsirkannya macam2. 😁

@@gondala kenapa kita seperti tidak nyambung ini 😂, padahal sama² sepemahaman 🙏🤣

​@@wakyeng9843 Dialah yang menurunkan Kitab (Alquran) kepadamu (Muhammad). Di antaranya ada ayat-ayat yang muhkamat, itulah pokok-pokok Kitab (Alquran) dan yang lain mutasyabihat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong pada kesesatan, mereka mengikuti yang mutasyabihat untuk mencari-cari fitnah dan untuk mencari-cari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya kecuali Allah. Dan orang-orang yang ilmunya mendalam berkata, “kami beriman kepadanya (Alquran), semuanya dari sisi Tuhan kami." Tidak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali orang yang berakal.” (QS Ali Imran 7) tidak perlu ditakwil untuk kalimat mustasyabihat, allah berfirman, kita mengimani, itulah orang yang berakal.

Di pelan kan aja videonya

Iya akhi, gaya bicara beliau memang cepat.. Mungkin bisa di putar berulang2 biar paham

Diem