الحمد لله كثيرا الذي سخر لنا د. دمشقية لنصرة التوحيد والسنة ، أسأل الله الكريم أن لا يضيع جهدك وأن يصلح أهلك وذريتك

صوتك ياشيخ جميل جدا بالقرآن لا نزال بخير مادام فينا من يرد على اهل البدع بدعهم وباطلهم

نضر الله وجهك يا شيخ عبد الرحمن فإنك على ثغر من ثغور الاسلام وأسأل الله تعالى أن يجزيك خير الجزاء

الله يجزاك خير يارب ويثبتك على طاعته ورضاه لا تنسانا من الدعاء لنا حفظك الله ورعاك يا رب

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا

ردود دمشقية قوية جدا ينتفع بها من طلب الحق من الخصوم مقنعة بإذن الحي القيوم

لقد أضحكتموني يا شيخنا الفاضل الدمشقية. ..بارك الله فيكم، ونحبكم في الله

صلوا على محمد صلى الله عليه وسلم.

أخوك من المغرب، أرجو من الله العزيز الحكيم أن يسدد خطاك ويجعل هذا في ميزان حسناتك ، أنت تدافع عن العقيدة الصحيحة النقية وتكشف الفرق الضالة

حفظ الله مولانا الشيخ الدكتور سعيد فودة هداكم الله

جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل الدمشقية فوالله انك سهم سلطه الله على كل ضال ومنافق ورافض

الله يحيي الشيخ الأسد عبد الرحمن دمشقية

الدمشقية يكسر ظهر خصومه وهو يضحك

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك بارك الله فيكم

هدانا الله واياك ياابن فوده واصلح قلبك

احبك ف اللةياشيخ دمشقيةبارك اللةفيك وجعل مثواك الجنةاناواياك وكل المسلمين الموحدين

جزاك الله خير ياشيخ ورفع الله درجتك وأمدك بالصحة وطولة العمر وأعانك على اعداء الإسلام المدعومين لتلويث الإسلام وابعاد المسلمين عن القرآن والسنة النبوية الشريفة

جزاك الله خير يا شيخ عبدالرحمن على التوضيح

جزاكم الله خيرا وبارك بكم شيخنا الجليل. ابن بطوطة هو الذي يقول ذلك تحت عنوان (الشيخ ذو اللوثة).. والدكتور عبدالرحمن بدوي حقق المسألة وأثبت أن الوقت الذي كان فيه ابن بطوطة في دمشق كان شيخ الإسلام في السجن.

جزاكم الله خيرا وبارك بكم

بارك الله بالشيخ عبدالرحمن دمشقيه

جزاكم الله خيراً

بارك الله فيك وزادك علما ونفعا وألهمك الحجة الدامغة

اللهم ثبتنا على دينك

اسد من اسود السنه -مذهب السلف هو الحق والعلم الحديث يويدة

قواك الله ياابن الدمشقية على اعداء السنة والجماعه

جزيت خيرا

ثم قول التاج السبكي أن معنى توبة الجويني أي رجوعه الى التفويض. هو تحكم محض لا يقبل منه فإنه متعصب وهو مجنون أبيه عبد الوهاب السبكي حتى نسب له أن الله أتاه وكلمه مشافهة وزعم أنه كلما أراد أبوه حاجة من الله كتب عريضة ووضعها على سطح المنزل. ثم العجب الآن صار التأويل ضلالة بعد أن اعتبر القشيري التفويض هو الضلالة لأنه يلزم منه جهل النبي بدين ربه... مساكين يا أشاعرة تضليل بعضكم لبعض ينسف مذهبكم من البنيان

جزاكم الله كل خير و بركة

الاشاعرة يمتازون بالتحكم الدكتاتوري المذهبي. فإنهم لما رأوا كثرة رجوع أئمتهم عن المذهب زعموا بتحكم محض أنه رجوع عن التأويل الى التفويض. وهذا كذب فإن الجويني قال ليتني لم أتعلم علم الكلام. وإثبات أنهم تابوا عن التأويل يعني تضليل الأشاعرة لبعضهم. ألستم تقولون يا أشاعرة عليك باحد الطريقين: إما التفويض وإما التأويل؟ ما بالكم تتناقضون ويضلل بعضكم بعضا

جزاك الله خير. فقد شفيت قلوبنا في توصيفكم لشخص سعيد فودة...

السلام عليكم شيخ مؤدب كما قال ابن تيميه رحمه الله أهل السنه أعلم الناس بالحق و أرحم الناس بالخلق /إعجاب

37:40 (لحظه شوي) لله درك ياشيخ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههن

جزاك الله خير الجزاء .... أسأل الله أن يحفظك من كل مكروووه رد على أهل البدع..... اتباع الفلاسفة اتباع أرسطو. ... كان الله في عونك

مساك بالخير والعافية والسرور وعطر الزهور شيخنا الفاضل

جزاك الله خيرا شيخنا

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

بارك الله شيخنا دمشقية

وفقك الله يا شيخ دمشقية / وفتح عليك وجعل الجنة مثواك //... اسأل الله أن يؤيدك ، ويمدك بمددٍ من عنده ، يا سلفي ، يا جهبذ ، يا قاهر الروافض ، يا قاهر الأحباش والصوفية ، يا قاهر فودة والسقاف ... ووالله ثمَّ والله أن الله سيسقط فودة على أيديكم كما سقط شيخه السقاف ... وعند الله تجتمع الخصوم // ...

ماشاء الله على غزارة العلم وافحام الخصم والاسلوب المميز فلله درك شيخنا الفاضل دمشقيه حفظك الله ورعاك

جزاك الله خير يا شيخ عبدالرحمن على هذا التوضيح

جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل

جزاك الله خيرا

ما شاء الله الله يجزيك الخير

جزاك الله خير شيخنا عبدالرحمن دمشقية وجعله الله في ميزان حسناتك

سبحان الله العلي العظيم، هل مع الأشاعرة قلوب يعقلون بها .! الم يقُل الله عز وجل لموسى وهارون :. { قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ }(46) طه فاثبت الله عز وجل لنفسه في هذه الآية الكريمة ثلاث صفات .! الأولى:. صفة المعية الثانية:. صفة السمع الثالثة:. صفة البصر لاإله إلا الله السميع العليم البصير ..

جزاك الله خير ياشيخ دمشقية

وفقكم الله شيخ

جزاكم الله خيرا

يسعدك ربي ياشيخ عبدالرحمن و يكتب أجرك

بارك الله فيك شيخنا

لا اله الا الله

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

لاإله إلا الله محمد رسول الله

بارك الله فيكم شيخنا الدمشقية

جزاكم الله خيراً يا شيخنا الفاضل

حفظك الله شيخنا الجليل انت على باب من أبواب الجهاد بارك الله فيكم وايدكم بالحق وجعل عملكم خالص لوجه الله نتابعك على اليوتيوب ونتابعك على قناة وصال بارك الله فيكم واحسن اليكم نحبك لوجه الله تعالى ونحبك لمواجهتك لاهل الباطل

الله يحفظك يادمشقيه امين

عملية جراحية او تشريح سعيد فودة الكذاب .بارك الله فيك يا شيخ دمشقية

جزاك الله خيرا وبارك فيك ونصرك على أعداء أهل السنة والجماعة.

بارك الله فيك شيخ

السلام ياشيخ عبد الرحمن إذا أنك ما تحدثت عن صفته الخلقية لأنه ربما مبتلى لو تترك صفته الخلقية وانا أستفيد منكم كثير بهذه الردود جزاك الله خير

هداك الله يا دمشقية، والله إنه ينبغي لك لو أنصفت أن تخلع عنك رداء الفخر وتجلس تلميذا متواضعا عند الشيخ سعيد فودة لتتعلم عقيدة أهل السنة والجماعة السادة الأشاعرة من جديد، هدانا الله وإياك سواء السبيل

بيض الله وجهك شيخنا دمشقية

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر

أيّهما خير الجدال في اللّه وفي أسمائه أم ذكره الكثير ،بكرة وعشيّا عسى أن يجعل اللّه لنا نورا نمشي به في النّاس ؟

اضحك الله سنك يا شيخ عبد الرحمن اضحكتني عندما قلت يغمض عينيه ههههههه

قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء: 💎 الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة 💎 .. يعني عن كيفية الاستواء، وهكذا قال أهل السنة في جميع الصفات مثل قول مالك المعاني معلومة على حسب ما تقتضيه اللغة العربية التي خاطب الله بها العباد، والكيف مجهول وتلك المعاني معان كاملة ثابتة موصوف بها ربنا سبحانه لا يشابه فيها خلقه

بارك الله في الشيخ الدمشقية. واضح وبالأدلة . حربة في صدور أهل البدع.

الشيخ الدمشقية يقول هنا بأن :" الأشاعرة والماتريدية مختلفون في الأصول " !! هكذا في الأصول !! والصحيح بأن الخلاف بينهم في بعض المسائل الفرعية

غفر الله لك

استح من كلامك والله المذهب الاشعري مازال قائما وانت تعرف ذلك وتعرف انك لاتقف دقيقة امام الشيخ سعيد

بارك الله بك ياشيخ

رفع الله قدرك ورزقك الإخلاص

وفقك الله

اذا اردنا الانصاف قلنا : ان هذه الامة منيت في هذا الزمان بشر فرقتين متضادتين لكنهما اجتمعتا على شر واحد هو اشغال الامة بما لم تؤمر بالاشتغال به عما أُمرت بالاشتغال به يصدر بعضهم عن سفسطات ابن تيمية والاخر عن شطحات من قد علمنا ، واحسب ان لو كان بيننا عمر لساقهم بالسوط الى حيث امروا . فالحال ان جهادهم كل في خصمه لم يثمر الا عربدة الشيطان بوكلائه الذين صاروا ملاذا وعياذا يلجأ اليه كلا الخصمين يساكنونهم ويحتمون بقوانينهم . ويريدون فتح روما !!!!!

مازلنا لا نعرف ما نوع المخذر الذي تتناوله لقد أفسدت الزطلة و الحشيش عقلك

بارك الله فيك يا شيخ عبد الرحمن

إذا قال لك المبتدع من الأشاعرة الجهمية او المعتزلة: أنه أحاط بصفات الله (الخالق) عز وجل و مراده علما ، ويريد ان يحرف معاني صفات الله عز وجل التي ارتضاها لنفسه و أوحى بها الى العرب باللغة العربية و بالمعاني التي يفهمونها، وأراد المبتدع المحرف أن يؤول ويعطل صفات الخالق: كصفة اليد و الوجه والعين والاستواء و النزول و الإتيان والمجيء وغيرها من الصفات فعليك بإلزامه وقول له هذه صفاته (أوحى بها) الله الذي لا نحيط به علما، إذا أحطت بصفات الله علما وأردت أن تنسخ المعاني الموحى بها فيلزمك وحي جديد ، فمن أوحى إليك بنسخ المعنى؟

أحبك في الله...و أسألك الدعاء

الرعودالشديدة المحرقة لضلالات ابن فودة

من هذا دمشقي 😂؟ من اين يأتي بهذه الكلمات 🤦🏻‍♂️

هل صار عند العميان مجاهر يا دمشقية؟؟؟!! عليك ان تبكي على نفسك، وإن كان البكاء لا ينفعك.

حفضك الله ياشيخ عبد الرحمان دمشقية

يحتاج اخوتنا الاشعرية إلى تحديث معلوماتهم عن الفلسفة و المنطق وكيف فشلا في تفسير ظواهر العالم الكمي فشلا ذريعا ثم إذا خرجوا لنا بجواب لهم أن يتفلسوا و يتمنطقوا

هذه ليست مجالس علم.. الحق ان يتقابل كل صاحب رأي... دون غيبة وهمز ولمز... ولتكون الحجة واضحة في النقل دون بخس لطرف ما... ولعل.. في اللقاء المباشر... يكون ودا وتقارب للقلوب واتفاق لطلب الحق دون تعصب وهوى.. وغرور بالراي... ولاوحول ولا قوة الا بالله..((مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)).. فما ينفع يوم الحساب والعرائض... تأييد المتابعين..لأي طرف ..ونستغفر الله لنا ولكم.

لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. .................. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات : ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ ====================== وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة : " فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه " التسعينية 257-258 __________________ القرآن نزل بلسان عربي مُبين , ولم ينزل بلسان يونانيٍ عقيم , العقيدة نفهمها كما فهمها أبوبكر وعمر ومن معهم رضي الله عنهم , وأما الأشاعرة فيحتاجون إلى أرسطو وأفلاطون وغيرهم من فلاسفة اليونان لكي يفسروا لهم ما أنزله الله تعالى على النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم .............

سعيد فودة #حنبلأشعري

حفظك الله شيخ وسدد رأيك .

سعيد فوده الصوفي عابد الرجال الاربعة او من يسمونهم رجال الله

الحجة تقارع الحجة، إعرف الحق تعرف أهله، لا يعرف الحق بالرجال ....

يا دمشقية يقال أكثر من عشرة آلاف عالم من علماء اهل السنه والجماعه ردوا على كل علج اشعري على مر التاريخ، لكن القوة الاعلاميه عند الاشاعرة غيبت ذكر ؤلائك العلماء، فهل هذا صحيح . اما قولك عن سعيد فوده بأنه ينكر أقسام التوحيد فهذه كفايه للجزم بجهله وانه ليس الا شيطان، وهذا الانكار اصبح اصل في دين الاشاعره اليوم .

الذى يبدا بالسلام يجب عليه ان يحب السلام والتعايش السلمى ان التشدد يولد القتل والدمار كما حصل ذلك على ايدى الملسمين المتشددين وجلبوا على الامة الاسلامية العار والدمار

سبحان الله العظيم الحق ابلج لكن أهل الأهواء عميت قلوبهم قبل ابصارهم

اللهم انصر الشيخ سعيد فوده على المنافقين

أليس هذا الرجل صاحب الدرس القيم إن ' هو ' حيث هو هو . هو هو حيث هوهو وضحت الفكرة يقول لا والله ما وضحت إلا لمن يبتلعونها بقوة

ياشيخ دمشقية جزاك الله خيرا وهدى الله هذا الطفل الصغير( على العلم واهله) على يديك

شيخنا حفظك الله وسددخطاك

سعيد فوده من غلاة ااصوفية في مصر، اصله اردني فلسطيني