برنامج اكتر من رائع ربنا يكرمكم ويفتح عليكم

جزاكم الله كل خير

جزاكم الله خيرا و الله حوار رائع اتمنى تعلمونا الفقه كله بهذه الطريقة

بارك الله فيكم

بارك الله فيكم يا شيوخنا وجزاكم الله عنا خير الجزاء شكرا على التوضيح حفظ الله علمائنا علماء الأزهر الشريف 🤲❤️❤️❤️

هل من مصلي ع رسول الله صلي الله عليه وسلم😀

احسنتم

استغفر الله العظيم

اللي بيكتب ملخص قول الائمة في اخر دقيقة كاتبة غلط

اللهم صل على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والسلام وعلي آله وأصحابه أجمعين

حلوه الفكره جدا😂😂😂😂

اين هذه البرامج المفيدة!!!!

اللهم صلي علي سيدنا محمد

مذهب الحنابلة - قال شيخ المذهب الأول سيف الحنابلة القاضي أبي يعلا في كتابه الجامع الصغير ص٣٩٧ « وأما الحرة الأجنبية فإنه يجوز أن ينظر منها إلى ما ليس بعورة ولا تمسه أذا كانت شابه مثلها يشتهى ، فأما العجوز التي لا تشتهى فلا بأس بمصافحتها ومس يديها وما ليس بعورة منها وهو الوجه وفي الكفين روايتان » ، وقال أيضآ في ص٤٢ «وحد عورة المرأة الحره جميعها إلا الوجه وفي كفيها روايتان» - ‏قال نصير الدين محمد السامري الحنبلي في المستوعب ج٢ ص٨٢١ «وأما الحرة الأجنبية : فيجوز أن ينظر منها إلى ما ليس بعورة ، ولا يمسه أذا كانت شابه مثلها يشتهى وأما العجوز التي لا تشتهى فلا بأس بمصافحتها ومس يدها وما ليس بعورة منها وهو الوجه وفي الكفين روايتان» وقال في ج١ ص١٥٦ «وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وفي كفيها روايتان» - قال ابي خطاب في الهداية ص٧٦ «وعورة الحرة جميع بدنها إلا الوجه وفي الكفين روايتان» - قال شيخ المذهب الثاني ابن قدامة المقدسي في كتابه الكافي ج١ ص٢٢١ «والمرأة كلها عورة إلا الوجه وفي الكفين روايتان لقوله تعالى [ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ] قال ابن عباس وجهها وكفيها ، ولأنه يحرم ستر الوجه في الحرم وستر الكفين بالقفازين ولو كانا عورة لم يحرم سترها ، والثانية أن الكفين عورة لأن المشقة لا تلحق في سترهما فأشبه سائر بدنها» وقال في المقنع ص٤٤ «والحرة كلها عورة إلا الوجه وفي الكفين روايتان» وقال في العمدة «والحرة كلها عورة إلا وجهها وكفيها» - قال ابي جعفر العباسي في كتاب رؤوس المسائل ص١٥٢ «المرأة عورة إلا الوجه ، وفي روايه أخرى إلا الوجه والكفين وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة والقدمان أيضآ» - ‏قال في المهذب ج١ ص٢١٩ «وأما الحرة فجيمع بدنها عورة إلا الوجه والكفين لقوله تعالى [ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها]ولأن النبي نهى المرأة في الحرام عن لبس القفازين والنقاب» قال المجد في المحرر ج٢ ص١٤٩ [...يجوز للرجل مع الرجل، والمرأة مع المرأة ومع الرجل نظر غير العورة...] وقال ج١ ص٩٣ [...كل الحرة عورة سوى الوجه وفي كفيها روايتان....]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أستغفر الله العظيم رب العرش العظيم الذي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحانك اني كنت من الظالمين لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

كلام جميل

5:15 ملخص

صلو علي قمر المنير اضاء بمولده الكون اللهم صلي وسلم وبارك عليه

جزاكم الله خيرا

صل الله عليه و سلم عليه أفضل الصلاة و السلام اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه اجمعين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم و بحمده استغفر الله العظيم و اتوب إليه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه اجمعين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

حسبنا الله و نعم الوكيل أفلا يتدبرون القرأن أم على قلوب أقفالها. ولا تتبعوا خطوات الشيطان وقال الرسول ياربي إن قومي إتخذوا هذا القرآن مهجورا

وهل الله الذي خلق كل النساء، خلق شعر المرأة الحرة مثير وعورة وخلق شعر الأمة أو الجارية ليس عورة وليس مثير؟ هذا افتراء على الدين وعلى الله ورسوله لتسخير الدين لعادات وتقاليد المجتمع الصحراوي.

أين هو الدليل من القرآن الكريم وكلام الرسول الأكرم ويمون صحيح مسنده متفق عليه من أن تاخدوا دينكم من هؤلاء ومن هؤلاء الذين تسمونهم اءمة ومتى ولدوا ؟ بسم الله الرحمان الرحيم " وما أتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوا "

تفصيل وتوضيح جميل احسنتم

يفصلون على هواهم، لماذا لا يعودون إلى وءد المرأة كما كان في الجاهلية؟!

وماذا عن عورة الجارية أو الأمة عند الأئمة الأربعة

برنامج ماشاء الله لاقوة الا بالله رائع جدا اللهم ارزقنا زوجات طيبات صالحات وذرية طيبة صالحةاللهم امين والحمد لله رب العالمين ❤

جديث الوجه والكفين حديث المنقطع لا يحتج به لضعفه، لأنه لم يلقها فروايته عنها رواية منقطعة.

به توا الواحد شن يتبع نكشفها ولا لا

امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه. الرجل أحق بالحجاب من الامرئة

عندي ملاحظة صغيرة حضرتكم عند الفاصل يوجد موسيقى ارجو ازالتها لان الموسيقى حرام

طيب.عيوني عادي

بس لو تعوفون المراءه بحالها وتحيرون بنفسكم

ستر الوجه واجب في جميع المذاهب ماعدا العجوز القاعد واللتي لم تبلغ الحلم. من انتم حتى تنادوا بعضكم باسماء الأئمه؟

إذا بلغت المرأة وجب عليها شرعا الاحتجاب ولبس الجلباب وإدناؤه : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } الأحزاب ٥٣. قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان» (١٩ /١٦٦): "يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فاسألوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن". ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذا الموضع من الآية الكريمة : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " (١٤ / ٢٢٧) : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى ، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة ، بدنها وصوتها ، كما تقدم ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما } " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ " . - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - : { يدنين عليهن من جلابيهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". (أحكام القرآن ٥ / ٢٤٥ ) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل ٣ / ١٤٤" عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" عند قوله تعالى: ﴿ذَ ٰ⁠لِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ﴾: لِتَسَتُّرِهِنَّ بِالعِفَّةِ، ﴿فَلَا یُؤۡذَیۡنَ﴾: فَلا يُتَعَرَّضُ لَهُنَّ، ولا يُلْقَيْنَ بِما يَكْرَهْنَ؛ لِأنَّ المَرْأةَ إذا كانَتْ في غايَةِ التَّسَتُّرِ والِانْضِمامِ لَمْ يُقْدَمْ عَلَيْها بِخِلافِ المُتَبَرِّجَةِ، فَإنَّها مَطْمُوعٌ فِيها. ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰاَ﴾: تَأْنِيسٌ لِلنِّساءِ في تَرْكِ الِاسْتِتارِ قَبْلَ أنْ يُؤْمَرْنَ بِذَلِكَ. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - عند قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا ، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف ، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية ، والمستثنى هو الوجه والكفان ؛ لأنها ليست بعورة ، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر ، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة . ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ .... } " سورة النور/ آية ٣١ ". قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. ... وقوله ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا ...﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وقال اﻹمام الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري " عند شرحه لما رواه البخاري (٨ / ٣٤٧) في كتاب «التفسير» : باب { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ } حديث (٤٧٥٨) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي المشهور بـ «ابن نور الدين» - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - من أحكام النظر ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} [النور: ٦٠]، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُنَّ عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناحَ عنهنَّ في الوجهِ واليدين، وهذا يدلُّ على أن الجُناحَ باقٍ في غيرِ القواعدِ، ... فرفعَ اللهُ سبحانَهُ الجُناحَ في هذهِ الحالةِ من القواعدِ، وأن يَسْتَعْفِفْنَ فلا يُبْدينَها خيرٌ لهنَّ، ولم يرفع الحرجَ في غيرِ القواعِدِ ]. ا.هـ وللاستزادة والتفصيل ارجعوا لتفسير الآيات السابقة في كتب التفسير المتنوعة، وهناك كتاب قيم جدا اسمه (الحجاب في الشرع والفطرة) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، أدعوكم إلى قراءته ففيه نفع جزيل. وأسأل الله أن يعلمنا ويفقهنا في دينه ويبصرنا بالحق ويرزقنا اتباعه والثبات عليه وسائر المسلمين. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

من هم حتى يضعون انفسهم في مكان الاأمة الاربعة ماهم الى عوام لايفقهون من الاسلام شيئ

من اقوى الأدلة على وجوب الغطاء للوجه حديث النظرة الشرعية

الله الله على خرجين الأزهر.لقاء شيق

طيب السؤال للمذاهب الاربعه الذي يطرح نفسه ومهم جدا ويريحنا من الجدل وان نكون متحدين؟ من هو أقرب مذهب في حكم عوره المرأه في اتباع سنه النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع زوجاته رضوان الله عليهم أجمعين وصحابته الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين وكيف كان حجابهم

زين شنو اثباتكم الكحله زينه اذا الرجال بزمن الرسول يخلون كحله هاي وحده واثنين اكو بنات الله خلقهن عيونهن مكحله عبالك او حلوه وملفته شنو ذنبها اذا احد شافها ونضر الها

لماذا لم تضيفوا مذهب الإمام إبن حزم رحمه الله !؟ أين المذهب الظاهري !؟

المرأه ليست عوره يا شيوخ العهر 😡😡😡😡

بارك لكم . سؤال ، اذا ما غطّت شعرها مثلا ، نعمل بيها ايه ؟ نضربها مثلا . نجبرها او نحبسها . اقصد ما هر الحكم عليها ؟

كل مذهب يتكلم بهواه و يفتي بجواز و تحريم ما يراه. هل التحريم من اختصاص الأئمة الأربعة و الدعاة أو من صلاحية الله سبحانه وتعالى. فأصبح لنا الدين الشافعي و الدين المالكي و الدين الحنبلي و الدين الحنفي فأي دين أعتنق؟ وَلَا تَقُولُوا لِـمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ من سورة النحل- آية (116) و الله تهنا بين آراء و فتاوى ما يسموا بعلماء الأمة. حسبي الله ونعم الوكيل فيهم

عقولكم هي العورى .. جعلتم وجه المرأة فتحة شرج او جهاز تناسلي . لذلك سلط عليكم الله الذل و الوهن و الآفات بأنواعها و مازال الأعظم

قال رسول الله صلى الله عليه، المرأة كلها عورة الا وجهها وكفيها في الصلاة

الا ماظهر منها طيب هي الايد والوش القدم زينه😞😒

انا بسال هل يجوز كشف العورة امام زوجي

اين النصوص القرءانية منذ متي ونحن لا نستدل بايات الله وسنة نبيه

ياريت تقولوا الكلام ده للمذيعات اللى بتقعدا معاهم

مسكينة *المراة * تيجي في لفة وتروح في لفة ومابين اللفة واللفة تتلفو 100لفة

لو تركوا هذه السخافات,,وريحوا المرأة من عقدهم المريضة النفسية,,,وبحثوا عن اسباب تخلفهم وجهلهم,,,وتكلموا في لإصلاح ولتغيير,,والمستقبل ,,وحل مشاكل الفقر والتعليم,,,لكان افضل من ضياع الوقت,,في هذه المواضيع,,لا تدر اي فائدة للمجتمع,,,سوى إذلال وتحقير وتهميشها,,,مجتمع كما هذا لا يرى التقدم والعيش الكريم والسعيد,,,, فؤاد مراد

الرجاء الشرح عن حكم مخالطة المسلمات للملحدين و أهل الكتاب .. خاصة انهم التحقوا بالجامعات و الوظائف هناك ..في ظل هجرة الكثير من المسلمين إلى أوروبا بسبب الحروب في بلدانهم .. و توعيتهم

(الا ما ظهر منها) ...واضحة كوضوح الشمس ...ما هذا التدليس واللف والدران.....الظاهر منها هو الشكل الخارجي ولا تستطيع اخفاءه كالطول والعرض ..والمشية... اما الوجه ..والكفين فيمكن اخفاءهما وعدم ظهورهما....يقول الله تعالى ما ظهر منها ...وليس ما اظهرته بقصد مالكم كيف ت تحكمون؟؟؟؟

هذا بنسبة للمره الحره فما حكم عوره الامه او الجارية ارجو الجواب

اين الاية التي تذكر ان المراة عورة افيدونا

معنى (المرأة عورة) أي يكره الله جل وعلا أن يراها غير زوجها ومحارمها لأنها درة مصونة ليست مباحة لنظر أي أحد، والفاكهة المغطاة ليست كالمكشوفة.

ياشيوخ ابدوا آراءكم كيف شئتم بس لا تقولوا عنه حرام لا المحرمات ذكرت في كتاب الله ولايحق لانسان ان يحرم قال الله ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب

الله يهديكن

ولماذا شعرالرجل ليس بعورة هناك رجال عندهم شعر اجمل من شعر المراة

•رأي الحنابلة في مصافحة النساء بلا شهوة 🍂الصغيرة : قال في الانصافي ج٨ ص٢٤ [ لا يحرم النظر الى عورة الطفل والطفلة قبل السبع ولا لمسها نص عليه ، ونقل الأثرم في رجل يضع الصغيرة في حجره ويقبلها أن لم يجد شهوة فلا بأس ] - ‏العجوز : قال القاضي ابي يعلا [ وأما العجوز التي لا تشتهى فلا بأس بمصافحتها ومس يدها وما ليس بعورة منها وهو الوجه وفي الكفين روايتان ] الجامع الصغير ٣٩٧ص - الشوهاء ومن لا تشتهى مثلها غالبآ : قال في الانصاف ج٨ ص٣٢[ جوز الأمام أحمد رحمه الله أخذ يد عجوز ، وفي الرعاية وشوهاء ] وقال في الرعاية الكبرى [ ويباح نظر وجه كل عجوز برزة همه ، ومن لا يشتهى مثلها غالبآ وما ليس بعورة منها ولمسه ومصافحتها والسلام عليها ] - البرزة : قال شعيب الارناؤوط « البرزة المرأة الكهلة العاقلة العفيفة التي لا تحتجب أحتجاب الشواب بل تبرز للناس تجاسهم وتحادثهم » والكهولة من الحادي والثلاثين الى الخمسين وأشده الأربعين قال تعالى [..وتكلم الناس في المهد وكهلا..] قال أبن مفلح في كتاب الأداب الشرعية ج٢ ص٢٤٦ [ فتصافح المرأة المرأة، والرجل الرجل، والعجوز والبرزة غير الشابة ] - ‏جارية غيره : [ ويجوز لجارية غيره أن تنظر منه الى ما ليس بعورة وتمسه أيضآ ألا أن يخاف أن تشتهي ، أو يخاف الرجل أن يشتهيها أن مسها ] الجامع الصغير ص٣٩٧ - ذوات المحارم : [ يجوز للرجل أن ينظر من أمه وجدته وأبنته وذوي محارمه المحرمة الى وجهها وشعرها ونحرها وصدرها وبدنها الى ثديها وساقها وقدمها ولا يحل له النظر الى بطنها ولا الى ظهرها ولا الى ما هو أسفل من ذالك من الركبة، فإن أكثر دأبة إن نظر الى شعرها وصدرها أشتهى فينبغي له أن لا ينظر وإن كان يخاف على نفسه فينبغي له أن لا يخلو بها ولا يسافر بها، وكل موضع جاز له النظر اليه من ذوي محارمه جاز له أن يمسه ] الجامع الصغير ص٣٩٧ - الشابة : وفيها روايتان عن أحمد، مكروه وحرام ذكر أبن مفلح في الاداب الشرعية ج٢ ص٢٤٦ [ فهاتان روايتان في تحريم المصافحة وكراهتها للنساء، والتحريم أختيار الشيخ تقي الدين وعلل بأن الملامسة أبلغ من النظر ] وقال في الفروع ج٨ ص١٩٠ [ واللمس قيل كالنظر وقيل أولى أختاره شيخنا] قال المرداوي في تصحيح الفروع [ مسألة قوله «اللمس قيل كالنظر وقيل أولى أختاره شيخنا» القول الثاني هو الصواب بلا شك وقطع به في "الرعايتين" و "الحاوي الصغير" والقول الأول لا أعلم من أختاره وهو ضعيف بالنسبة الى الأول في بعض الصور ، ويحتمل الرجوع في ذالك إلى الناظر واللامس أن كان التأثير بهما عنده سواء فهو كذالك وإلا فاللمس ] 🍂

إذن أصير سوبر مان و أغطي نفسي من فوق لتحت و خلصنا إذا القدم طلع عورة شنو الي فاضل

مش مكسوفين وانتو قاعدين موركوش غير العورة والمرأه

المراه مش عوره انتم العور

وأنا أسمع كلام مين بقى ؟

هاد نقاش ولا تسميع أحاديث؟ 💔😂

وقبل ما يقرروا هالانبياء شو كانت عورة المرأة ؟؟

اذكر لي آيه او حديث يذكر غطاء الراس والشعر

ما معنى " عوره " ؟

إفترائات وتدليس على الأئمة رحمهم الله والله ستسألون أمام الله على كذبكم هذا فماذا أنتم قإلون

و الله لكلامكم هو أكبر عورة ..وو الله إنكم وكثير من المخابيل أمثلكم من من صنفوا أنفسهم وكلاء على الناس لا يعرفون معنى لفظة العورة أصلا ...

🤬🤬🤬🤬🤬🤬

حضرتك يا فضيلة الاستاذ خالد الجندي ….غلطان كلنا درستا فقه الائمه الاربعه حضرتكم عمالين تقولو (عورة المرأه) و مش بتفرقوا بين (الحره و الأمه او الجاريه) و من هنا يأتي عدم فهمكم ل التفريق بين (حكم الله ) وهو ما يجب على كل المسلمين اتباعه و بين (الفقه …بتاع الفقاء) وهو ما اجتهد به سادتنا الفقاء السابقين و الحاليين و ما سينتج عن الفقهاء المستقبليين ف (الفقه) هو احتهادٌ في الفهم النص الشرعي ، و ليس النص ال شرعي نفسه ، و لو اراد الله ان يجبرنا على فرض تغطية شيء لن يستحي الله ان يقوله لنا . (حاشاه سبحانه) فعندما يترك الله سيء (للفقهاء) تكون قد تُركت عمدا حتى يبقى القران (صالحً) لكل زمان و مكان حسب ما يناسب المجتمع في هذا المكان و الزمان . ف اصراركم على جعل (الفقه القديم) (فريضه فرضها الله مثل القران) مثلكم مثل اصحاب البقره الذين قال لهم الله (اذبحوا بقره) …..ف حبوا يتفلسفوا وقالوله (اذاي ندبحها و انت ماقلتلناش (شملها ايه؟ و لونها ايه؟ و بتحلب و لا ما بتحلبش؟ …الخ ) ف انتو عايزين تصعبوا الدين على نفسكم ….عادي الله سيترككم في (غيكم) و سيترككم تصعبونها على انفسكم و مجتمعكم

والله مافي عوره غير حدثكم هذا اللي كله ضحك بالنسبه للمزيعات اللي بتقعدو معاها مابتقولوش ليهم كده ليه ولا ده شغل كفاكم كرهتونا في الدين اصلا جميع الائمه بشر وانتم ايضا بشر قد تصيبون وقد تخطئون في تفسيركم ولفظ عوره المصاحب للمراه خلي الرجال يستقون عليها وفقدت قيمتها في المجتمع وخلي كل سيده تحزن عندما تنجب انثي لانها خلفت عوره ارحمو نا بقي العالم كله في تقدم وانتم مازلتم تتكلمون في هذه الامور الاسلام مانحصرش في هذا ابداا لابد من تجديد الخطاب الديني وتنقية الالفاظ التي تناسب المراه التي كرمها الله في دينه وانتم جعلتم منها شي؛ لاقيمة له بالفاظكم وتحكمكمك فيها وانتم بشر مثلها وليس اوصيا؛ عليها والله هذا الخطاب وطريقة التخدث تنتج ارهابيين انتقو الفظكم ايها المشايخ كرهتونا في الدين

تفتون على هواكم اتفق العرب الا يتفقوا

مفيش عورة رجل😹😹

يعني الرجل يحط كحل عادي والبنت لا 🙄

جزاكم الله كل خير ويلي قاعد بتكلم وبتفهم وبيتمسخر ياريت يعرف انو الجهل والمشاكل يلي بتحصل بل وطن العربي وخارج الوطن العربي سببو المرأة ويلي مش فاهم شو معنى الأئمه الاربعى يروح يعرف كويس بعدين يجي يتمسخر لأني همى مش الاديان الاربعى يااخي الكريم همى أئمة الأربعة والجهل يلي نحنى في يااخي الكريم سببو بعدنا عن الدين

الائمه الاربع قالوا جسم المره عوره ماعدا يمسح تكشف وجهها وكفيها في الصلاه والعمره والحج وأما بنسبه عند اهلها فمسموح انت تخرج. عليهم بزينتها اما أمام الأجانب عليها بالاحتشام

الناس إللى نازلة هبد وخلاص الإختلاف في الدين رحمة والصحابه من بعد النبي كانوا يختلفوا ولكن في الصالح وطبعا المرأه عوره ما عدا الوجه والكفين وهما مختلفوش في دى عارفين ليه عشان في حاجات مينفعش حد يجتهد فيها انما خلاقهم بيكون فى النصوص المفتوحة التى يسمح بها الإجتهاد إتقوا الله

طاب مش تشرحوا شروط ملبس المرأة ماهي ممكن تستر كل حاجة ولكن بملابس مخالفة ..

دخلت النساء لمواجهة قول العلماء لا حول و لا قوة الا بالله.....ان تخالف ما قال العلماء فهو مجرد معصية ام ان تقلب في الفتوى و تحاول استحلال المعصية فذلك امر خطير

السؤال هنا...... طيب انا حنبلية لو اكشف وجهي ع اساس المذهب المالكي هل علي اثم؟؟؟

الله يخرب بيتكم على راي منهم مدبولي هههههه

انفصام شخصية

حسبى الله ونعم الوكيل فيكم ودتونا فى داهيه وفسرتوا دين على مزاجكم لم توجد ايه فى فران تفول ان جسد مراه عوره ربنا مبيخلقش خاجه وحشه اتقوا الله دمرتونا

لا يمكن لهذا الدين الذي يعتبر المرأه عوره ان يكون من عند الله.

عورة المرأة أمام النساء قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه اللّه تعالىٰ يقال : عورة المرأة بالنسبة للمرأة كعورة الرجل بالنسبة للرجل ، أي ما بين السرة إلى الركبة . هذا أولاً قولاً لا دليل له ، لا في الكتاب ولا في السنة ، لا السنة الصحيحة ولا السنة الضعيفة بل ولا السنة الموضوعة ، إنما هو رأي ، ثم هذا الرأي باطلٌ لأنه يخالف القرآن الكريم ، وكلنا نقرأ لكن مع الأسف قل ما نتوجه بتوجيه اللّه عز وجل ونأتمر بأمره القائل : ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴿24﴾ ) سورة محمد. فنحن نقرأ مثلاً في قوله تبارك وتعالىٰ : (وَ لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) هذا ليس موضع الشاهد ، موضع الشاهد في قوله : ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ ) لفهم دلالة هذه الآية أنها تحدد عورة المرأة مع المرأة لابد أن نتذكر حقيقة شرعية ألا وهي قوله عليه الصلاة والسلام : ( المرأة عورة ) معنى هذا الإطلاق . المرأة كلها عورة فلا يجوز مع هذا الإطلاق أن ندخل عليه قيداً من عند أنفسنا إلا بنص من كتاب ربنا أو سنة نبينا صلى اللّه عليه وسلم . فهل هناك نصٌ في أن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة ؟! إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : ( المرأة عورة ) لكن الآية وضحت قال : ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ.... ) فما عورة البنت مع أبيها ؟ هل هو من السرة إلى الركبة ؟ الجواب: لا أصل لهذا ، ولكن الآية تؤكد أن عورتها أوسع من ذلك بكثير، وهذا يتبين فيما إذا عرفنا معنى قوله : ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) ما المقصود بزينتهن ؟ أي مواضع الزينة ، ليس المقصود عين الزينة ، وإنما مواضع الزينة ، مثلاً هذا القرط الذي يعلق في الأذن عند النساء .. فما هي مواضع الزينة .. ما فوق السرة هل هو موضع زينة يوماً ، ولو في الجاهلية ؟ الجواب : لا. ما تحت الإبطين هل هو موضع زينة ؟ الخاصرتين هل هو موضع زينة ؟ الظهر هل هو موضع زينة ؟ لا، هذا عورة بنص الحديث السابق ( المرأة عورة ). إذاً الآية تـقول : لا يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر شيئاً من بدنها إلا مواضع زينتها . مواضع الــزينة : الرأس وما حوى، الأقراط ، الطوق في العنق ، السوار في المعصم ، والدُملج في العضد ، الخلخال في القدمين . _ أي مواضع الـــوضوء _ مواضع الوضوء هذه مواضع الزينة التي يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر بها أمام أختها المسلمة. 📼 سلسلة الهدى والنور الشريط ا641].

معيز السلطان

ههههههه. هههههههه. ههههعخ هههههه تبا مللت من كثرة ضحكهم وأصابني الضجر ،جئنا لنستفيد وليس لههههههههه ههههههع هه ههه 😂😂😠😠

صدق الامام احمد بن حنبل

حسبي الله علي من طلعكم تفتروا علي اامة المسلمين

الوجه صار عورة....لا حول و لا قوة بالله

وأيضا هناك رواية عند الحنفية المالكية. الشافعية ان وجه المرأة عورة

صار ساعتين اكلب داريد اشوف صحة الحديث ماعرف الفتوى كل واحد يحجي شكل يعني هسه احنه شفتهمنه 😕 كل واحد يحجي بكيفه والله يالله

ما نسب إلي المذهب الحنبلي في جملته غير صحيح، فهناك روايات عديدة للإمام أحمد يذكرها الفقهاء الحنابلة: الرواية الأولي: أن وجه المرأة ليس بعورة مطلقا، وعليه عامة الحنابلة، أي داخل الصلاة وخارجها. ثم منهم من يُجوَِّز النظر إلي الوجه والكفين عند أمن الفتنة، وهذا مذهب بعض الحنابلة. ومنهم من يقول لا يجوز النظر إليهما وهو قول كثير من الحنابلة. والرواية الثانية: تطلق القول بأن جميعها عورة وأوَّله البعض علي ما عدا الوجه أو علي غير الصلاة. والرواية الثالثة: المرأة كلها عورة خارج الصلاة. والرواية الرابعة: تنص علي أنه في الصلاة لا يري منها ولا ظفرها، تغطي كل شئ منها.

ياخوي في الفاصل موسيقى وهذا حرام.

والله حطت كحلة سوت ريبة عند الرجل و احدثت بي خلل فا ارتكب أثم طبة مرض ما يرتكب و أني شنو ذنبي براسة حظ لا يباوع هي كحلة لعد خلي نحفر كهف وندخل بي و نخلص