اتفق معك لا يعطي فرصة ولكن نيته اختصار الوقت

yasalahuddin صح صح

yasalahuddin

لا يليق به الاسلوب الساخر وهو يفتي

yasalahuddin kzfaq.info/get/bejne/d7Odpbueu9S2j5s.html

Mounya Saoudi وأنا كمان احبك في الله 🤩

أين أخطأ ؟

سالو عمر عن الإفتاء بغير علم ؟

Ahsas Ahsas فعلا كلامك صح

Ahsas Ahsas هو بيكلم الناس زي ماهم فعلا. وبيفهمهم كويس أوي

هوا حر تصرفه لنفسه أنا احترمه واستفيد منه كثيرا جزاه الله عنا خيرا

Ahsas Ahsas ان رأيي فيه ما اتغيرش ... الراجل ده عالم ابن عالمة 💋

هذا محشش

twitter.com/arab14361/status/1205938492452331522?s=08

الله ورسوله حلل الزواج واحمق مثل هذا المدلس يحرم وتزعم بأنك مسلم وتقرأ القرآن وتقول فهمت 😆😆😆 بهمت وليس فهمت

احسنت

هههاهاهاها هذي جديدة علييّ شيخ كبة 😅😅 كيف يعني شيخ كبة نية؟ أو شيخ كبة ورق اللعب ؟ والله ضعنا خالص.. 😅😅😅😅

هذا كذب على الله ورسوله فقط الخليفة الثاني حرم زواج المتعة. لسبب ما واجتهد على الله ورسوله ولا يوجد من حرمها غير عمر بن الخطاب لا رضي الله عنه

خفيف ورادله حجارات يتخلن بجيوبه

دكتور في جامعة أبها

تعليق شافي وافي

المتصل هو الذي لا يجيد الاستماع .

ياعزيز الاستاذ عطيه مجبر على هذا الاسلوب والسبب خوفه و من نسيان او خطاء الان اخوننا المصريين اذا اتصل الواحد جلس يسرد قصة حياته ومشاكله الزوجيه والمرتبطه مع اسرته وعلى فلوس ! وهو يقول انا معاك لبكره الصبح بس اسمعني ! لكن للاسف انهم لا يقدرون هذا العالم الجليل يعجبني فيه انه لا يجامل دوله او رئيس او عالم منافق ! يعطي في الوجه

ليس في حكم الله ثنائية .. فالزواج واحد كما الحج واحد وقس على ذلك والله ورسوله اعلم

+KING AHMED and you forgot then fucking.....LOL

المهر هو لب الموضوع القصد هنا البيع والشراء الرجل يشتري المراة ويدفع ثمنها . ويتم مساومة على قيمة اامهر

لا يجب وجود الولي في الزواج ولا يجب وجود الشهود بل كل ما يجب هو االإيجاب و القبول و المهر اما الولي و الشهود فهي اجراءات مدنية فرضتها الاحكام العرفية و لم يفرضها الشرع ابدا

كلامك صحيح و أضف إلى ذالك نية الاستمرارية ولا تحديد لمدة زمنية في الزواج مهما طالت أو قصرت. أما أن عرض عارض وأصبح الاستمرار في الزواج مستحيل فحينها يجوز الطلاق وأحكام الطلاق معروفة وليس هنا المجال للخوض فيها والسلام

ّمتعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما ، وأعاقب عليهما : متعة الحج ، ومتعة النساء ّ. هل هذا الحديث صحيح الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن النهي عن المتعتين روي عن عمر رضي الله عنه بسند صحيح، ففي المسند عن جابر رضي الله عنه قال: متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله عنه فانتهينا. صححه الأرناؤوط. وأما العقوبة عليهما فقد أخرجها الطحاوي في شرح معاني الآثار وابن عبد البر في التمهيد والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق يزيد بن سنان عن مكي بن إبراهيم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عمر قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما . روى الطبري في "تفسيره" (8/ 177) والحاكم في "مستدركه" (3192) وابن أبي داود في "المصاحف" (ص204) عن أبي نضْرَةَ، قال: قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ) . قَالَ أَبُو نَضْرَةَ: فَقُلْتُ: مَا نَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " وَاللَّهِ لَأَنْزَلَهَا اللَّهُ كَذَلِكَ ". وصححه الحاكم على شرط مسلم . قال ابن كثير رحمه الله :" كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالسُّدِّيُّ يَقْرَءُونَ : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: نَزَلَتْ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَلَكِنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ " . انتهى من "تفسير ابن كثير" (2/ 226) . وهذا الحرف : ( إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى ) ليس من القراءة المتواترة ، والقراءة المتواترة المثبتة في المصحف - كما هو معروف - هي : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) بدون هذا الحرف . فعلى القول بأنه كان من القرآن : فإنه إنما كان يُقرأ به أولا ، وكان نكاح المتعة أول الإسلام جائزا ، ثم نسخ ذلك كله ، وحرمت المتعة إلى يوم القيامة . وروى مسلم (1406) عن ابْن أَبِي عَمْرَةَ قال : " إِنَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَيْهَا، كَالْمَيْتَةِ، وَالدَّمِ، وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ، ثُمَّ أَحْكَمَ اللهُ الدِّينَ وَنَهَى عَنْهَا " . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فإن قيل: ففي قراءة طائفة من السلف: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى) قيل: أولا ليست هذه القراءة متواترة، وغايتها أن تكون كأخبار الآحاد. إن كتاب الله عز وجل أنزله جبرائيل عليه السلام على قلب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بلغة عربية فصيحة لا خلل فيها ولا زلل { قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}(الزمر/28) عمر رضي الله عنه فالثابت عنه ـ كما في الصحيحين وغيرهما ـ أنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا. اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال: ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي. فتنازعوا، وما ينبغي عند نبي تنازع، وقالوا: ما شأنه؟ أهجر؟ استفهموه. قال: دعوني فالذي أنا فيه خير وهذا كلام الله تعالى في سورة النجم وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ (9) فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ (10) هل يجوز اضافه كلمه امين للقرأن

بفتى لجداك ياهذا

حرم في خيبر .الرسول حرمه الى يوم القيامة. في زمن عمر وقع هذا من احدهم لانه لم يصله التحريم ومان جاهلا به

يا ياسمين : ليس الشيعيات من يلعب بهم ، وإذا أردت أن تعرفي الحقيقة اسألي عن مذهب المومسات العرب في فنادق كل الدول العربية ، وستعرفين من اللائي يلعب بهن ؟!!!! الشيعيات العفيفات أم .............

amani banay هل تقبلي أن يتزوج على ابنتك زوجها ، هل تقبلي أن تتزوج أمك بعد وفاة ابيك بأربعة اشهر وعشرا ، هل تقبلي ان يخطب ابنتك رجل ويقول لك انني سأتزوج عليها امرأه أخرى بعد شهر ؟ مسألة نقبل أو لا نقبل ليست مقياساً للشرع

@@amanibanay5206 بجاوبك مثل ما قبلت اسماء بنت ابي بكر انها. تتمتع

@@amanibanay5206 السنن الكبرى ج5 ص233 لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ) حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي : أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط : قدم له: عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م 5515 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيُّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلْنَاهَا عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: «فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

amani banay لا خلينا الذكاء ليكي

لانه كذاب وانا قاريه كمان

اذا حرمة سيدنا عمر رضي الله عنة =فهوة حرام لان عمر ابن الخطاب اعلم من جميع علماء هذا الزمان /اتترك فتواء عمرابن الخطاب وتوافق فتوة غيرة؟

ياجماعه للاسف اسلوب الشيخ كبروك همجى ويقلل من نظرة العامه لمهابه الشيخ

شجابكم عندنا روحي لسادتك

احسنتي فعلآ هذا وصف الإمام عليه السلام ينطبق عليه فعلآ

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الأطهار

@@user-tz4jc8gn8u ساداتي هم محمد وال محمد اللهم صل علي محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وانت من ساداتك؟؟؟؟

جهلة جهلة جهلة زين هههه لا اية تدل على التحريم ولا دليل على ان تفسير اية التمتع المقصود به هو عموم الزواج ودلس وأخفى حديث مسلم الذي يقول كنا نتمتع على عهد رسول الله وعهد ابي بكر وشطرا من عهد عمر حتى حرمها عمر والقول الفصل ما رواه جابر بن عبدالله الأنصاري كما في صحيح مسلم : « كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول صلّى الله عليه وآله وأبي بكر حتّى نهى عمر عنها في شأن عمرو بن حريث ». والعجيب انّه يروي عن عمر انّه قال : « متعتان كانتا على عهد رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وعلى عهد أبي بكر وأنا أنهى عنهما ». وقال : « انّ الله ورسوله قد أحلّا لكم متعتين وإنّي محرّمهما عليكم ».

@نور على نور متعه لم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم وحرمه نبيكم عمر بن الخطاب

@نور على نور ليمته تفهمون أهل بيت نبوه ليست بصاحبه الذي نطلق عليه رضي الله عنه وعليه السلام تطلق على الشخص الذي آمن برسالة رسول واتبعوا نهجوه ولم يسجدون لصنم أو أو يشربون خمر فطهرهم الله من رجس الشيطان اما رضي الله عنه تطلق على الشخص الذي آمن برسالة ودخل الإسلام وقبل لايدخل الإسلام كان يعبد الأصنام ويشرب الخمر ولاكن انتم لاتفهمون شي لان مشايخكم عمو أعينكم ويمنعوكم من قرأت الكتاب ابقوا في جهلكم

@نور على نور هههههههههه متعه شرط من شروط الزواج فهمتي لماذا لم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا حرمها عمر هل هو عمر نبي حتى يحرم من طيزه

@نور على نور انه شيعي ولد جاي اكول متعه لم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم وخلص

@نور على نور هههههههههه رضي الله عنه تطلق على الشخص الذي كان يعبد الأصنام ويشرب الخمر ولاكن انتمم بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم واتركها وعليه السلام تطلق على الشخص الذي آمن برسالة رسول واتبعوا نهجوه ولم يسجدون لصنم أو يشربون خمر فطهرهم الله من رجس الشيطان ثانيا علي يصير عم الرسول صلى الله عليه وسلم وابو علي بن أبي طالب عليه السلام هو من اعنتى به وتربا على يد ابو طالب اي ابو الإمام علي وبعدها انولد الإمام علي عليه السلام في جانب الكعبة مكرمه وتربى على يد النبي وزوج بنته فاطمه الزهراء عليها السلام سيده نساء العالمين وأنجبت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب وذريت أولاده الحسين عليهم أفضل السلام وهم مطهرين من كذبكم عليهم وتعتبرونهم من الصحابه هههههههههه هم من نسل النبي صلى الله عليه وسلم ولحمه ودمه وهم من نشروا الإسلام بعد وفات النبي صلى الله عليه وسلم جهله انتم وليست نحن

صل الله عليه وسلم

سؤالي هو الاهم لماذا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحرم عن زواج المتعة؟؟اما خليفة عمر فقد حرمه عن هذا الزواج فهل يجب ان نتبع عمر ام الرسول محمد عليه الصلاة والسلام واهل بيته عليهم السلام؟؟

قمراية شطورة ياذوبة

Abd Ali فعلا ههههههههه

مع الفارق أن إسماعيل ياسين كان متواضع

@@sprachenwelt الله يحفظك

تقصد حسونه الفطاطري هههههههههه

ههههه

يا عزيزي عندما نزلت هذه السورة كان ابن عباس ابن ٧ سنوات و كان في مكة ابن عباس شهد النبي بعد فتح مكة و كان وقتها ابن ١٠ سنوات فكيف يقسم على شيء لم يشهده و لم يعيه

كذب على الله و رسوله فادعى بلا دليل فإن المباح لك فيه حرية الإختيار فأن شخصيا لا أقبله لأهلي و لا أقول بحرمته

احلى كلام

CADI SHIRBINI اتقي الله

الكلام واضح اعوهن اجورهن ليس اعطوهن مهرهم . ما ه

هذا في الزواج هناك مهر. وعند الطلاق المبكر يعتبر اجر

زهرة النرهجس ممكن توضيح قصدك

القرآن يعتمد على بلاغة اللغة العربيه في تفسيره وفي اللغه العربيه كل كلمه لها معنى خاص بها يميزها عن الكلمه الأخرى الاخ الداعيه قال اية الاستمتاع تعني الزواج العادي وهذا غير صحيح لان اية الاستمتاع ارتبطت بكلمة اجورهن في حين اية الزواج ارتبطت بكلمة صدقاتهن اي الصداق وهو المهر المتعارف وهذا دليل كافي على أن الآيتين مختلفتين بالمعنى

زهرة النرهجس احسنتي احييك على وعيك

ماشاء الله عليك يا شيخ طرقتك بسيطه وجميله ربنا يبارك فيك مع احترامى للجميع بلاش نقول عليه مهرج

فين مخافة الله دا باين عليه لبط وشيخ فاسق

سؤالي هو الاهم لماذا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحرم عن زواج المتعة؟؟اما خليفة عمر فقد حرمه عن هذا الزواج فهل يجب ان نتبع عمر ام الرسول محمد عليه الصلاة والسلام واهل بيته عليهم السلام؟؟

@@user-mo3ng4vp5o عمر بن صهاك حرم متعة الحج ومتعة النساء لأنه كان يتداوى بماء الرجال فلايريد الرجال أن يتزوجوا أمرأة ويتركوه

وماذا بعد عمر من الخلفاء الذين حكموا 😊 !!؟ لماذا لم يصححوا ما فعله عمر 😁 !!!؟ أنت تدلس على الناس وتحلل ما حرم الله .. المتعه تماما كالخمر كانت مباحه بالجاهليه وجاء الإسلام وحرمت بعد فتره .. أى متعه وأى بطيخ تتحدث عنه !!!؟ المتعه بالزواج على سنه الله ورسوله يعنى زواج دائم أبدى وإن إرتبط الزواج بمده زمنيه محدده فهو زناااااااا واااااااضح ... هل تقبل أن أتزوج أختك لمده يومين متعه 😂😂😂😂 !!؟ يا رجل إتقى الله وإترك دين المجوس ومخابيلهم .

هو كذب بكلام الله يقول حرمه لايستطيع ان يدلس وياتي بحديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وآله

لان الراجل داخل هجومى وبعدين ده عايز 5 اساله ومن حق الناس التانيه كمان تكلم

لأنه يريد الطعن في زواج المتعة لأسباب طائفية بحتة ولم يقوا على الصبر والاستماع للسائل الذي يعتبر سؤاله ربما خروجا عن الملة

لانه عرف ان سمع كل السؤال لاحتار لانه يعلم انه لايعرف الجواب فاخذ بتمثيل دور الانفعال حتى يهرب من الجواب

هو يحب يمزح ليش انت مشخصً الامور وله ما عاجبك كلامه ودك في زواج متعه ؟؟

ما حرم الرسول هو ما حرم الله,

انا سني وكلامك منطقي جدا

@@adnankhader7535 على راسي والله أخي الكريم أن شاء الله تعالى كلنا أخوه

@@user-ci5ix3ts3x يسلم راسك اخي

نحن في فلسطين نعشق تراب العراق والعراقيين من جميع مذاهبهم وانتماآتهم

@@adnankhader7535 وفلسطين في قلوبنا أنتم أناس طيبين واصلاء ولكم محبه خاصه في قلب كل عراقي بمختلف اطيافهم ربي يوفقك بحياتك ويهنيك بشبابك ويبعد عنك شر انسان سوء بحق أئمة البقيع عليهم السلام

mahdi razook هذا هو الإسلام عمر يحرم وعثمان يحرق القرائين هل هذا كتاب من الله ومحمد يتجوز بعائشة الطفلة وكان عمرهاستسنوات بينما كا الرسول في ٥٤ سنه من الكتب والمراجع الاسلاميه

@@hishamh7323 ليس هكذا

kzfaq.info/get/bejne/adJ7f7qXucW7qYU.html

HishamH غير صحيح والدليل أولاً: إن ابن إسحاق قد عد عائشة في جملة من أسلم أول البعثة، قال: وهي يومئذ صغيرة. وأنها أسلمت بعد ثمانية عشر إنساناً فقط (سيرة ابن هشام ج1 ص271). فلو جعلنا عمرها حين البعثة سبع سنين مثلاً فإن عمرها حين العقد عليها كان 17 سنة، وحين الهجرة 20 سنة. ثانيا: وفي مقام رفع التنافي بين قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لفاطمة : إنها سيدة نساء العالمين، وبين ما نسب إليه (صلى الله عليه وآله وسلم) من أنه لم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران، وآسية امرأة فرعون، وأن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (سيرة ابن كثير 137:2). يقول الطحاوي: ((قد يحتمل أن يكون ما في هذا الحديث قبل بلوغ فاطمة، واستحقاقها الرتبة التي ذكرها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لها إلى أن قال: وأن كل فضل ذكر لغير فاطمة، مما قد يحتمل أن تكون فضلت به فاطمة، محتملاً لأن يكون وهي حينئذٍ صغيرة، ثم بلغت بعد ذلك... الخ)). لقد قال الطحاوي هذا، بعد أن جزم قبل ذلك بقليل، بأن فاطمة صلوات الله وسلامه عليها كان عمرها حين توفيت خمساً وعشرين سنة (مشكل الآثار: ج1 ص47). وهذا يعني أنها قد ولدت قبل البعثة بسنتين، والفرض: أن فاطمة كانت صغيرة حينما كانت عائشة بالغة مبلغ النساء. ثالثاً: يذكر ابن قتيبة أن عائشة قد توفيت سنة 58 ـ وعند غيره سنة 57هـ ـ وقد قاربت السبعين (المعارف لابن قتيبة :59). ولضم ذلك إلى ما يقوله البعض من أن خديجة قد توفيت قبل الهجرة بثلاث، أو بأربع أو بخمس سنين ثم ما روي عن عائشة من قولها: تزوجني رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا بنت تسع سنين (حديث الأفك ص93). (ولعل هذه الرواية هي الأقرب بقرينة ما قدمناه، ولكثرة الخلط بين كلمتي ((سبع)) و ((تسع)) بسبب عدم نقط الكلمات في السابق. بل أن هذا الرقم أيضاً مشكوك فيه لما تقدم، ولأن المرأة تميل إلى تقليل مقدار عمرها عادة). فكلام ابن قتيبة والذي بعده يدل على أنها قد ولدت أما سنة البعثة أو قبلها. وهذا الثاني هو الأرجح لما قدمناه. في المستند الأول والثاني. إذن، فيكون عمر عائشة حين عقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عليها في سنة عشر من البعثة أكثر م

الباحث عن الحقيقه كيف إذا ؟هل الله عادل مع عباده لماذاالرجل المسلم عندما يكون صالحا يدخل الجنه وخمر وولدان مخلدون لا ينزفونابدا ٧٢ حوريه والمراه المحترمة الصالحة هل كم حوري من نصيبها هل ٧٢ وهل الله موجود في كل مكان ؟ لماذا لا يجوز الصلات إذا ما كان باتجاه الكعبة وهل فكرت في اسماء الله الحسنه ٩٩ اسم وهل تليق بلخالق

+Geordie Gadgie ابحث وتحقق قبل ان تتهم الناس بالكذب وتحلى بخلق القرآن وجادلهم بالتي هي احسن حتى يستمع الطرف الآخر لك اما ان تتهجم بدون علم فاني اقول حسبي الله ونعم الوكيل لانك اتهمتني بالكذب وهو ذنب عظيم لوكنت تعلم ..اسأل الله ان ينور بصيرتك

انا شيعي سابق وقد اسلمت ولله الحمد وأسلمت أسرتي بالكامل

لو كنت مثل ما تقول ماتكلمت هذا الكلام الا اذا كنت من الجهال وممن لايقرؤن

وليكون بعلمك أنا كنت احفظ كل ما صحح المجلسي في مرآة العجول قبحه الله ومن لا يحضره الفقيه ومستدرك الوسائل للحلي وقرأت وراجعت رجال الخوئي كاملاً .. ولما اقتنعت أن علياً كان بشراً يصيب ويخطئ وأن أولاده كذلك وأن مستحيل يأمرني الله بما لم يرد في كتابه كفرت بالشيعة والتشيع ومسحتهم من الوجود

shiaweb.org/books/llah_llh aq/pa31.htmlهذا يفند اقوالك

لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

هذه النتيجة الحتمية التي تحصل عليها عندما يقدم المهرج على إعتبار أنه رجل دين تؤخذ منه الفتاوي

@Franc franc قول والله هههههه

@Franc franc الأحاديث التي جائت بالتحريم في عهد رسول الله متضاربه قالوا فتح خيبر وفتح مكه وغزوه اوطاس كيف عمر يحرمها . من جديد في أواسط خلافته!؟؟؟ شنو هذا على قول المعلق الرياضي

2:47 يقول حرمه الله ؟؟؟؟ اين حرمه الله ؟؟ في أي أية ؟؟ نطالب الدكتور بجواب شافي .

(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله )

لم (لم يقل وليتمتع الذين لا يجدون نكاحا )

زواج المتعة او الزواج المنقطع حلله رسول الله وكان على ايامه وايام ابو بكر وحرمه عمر حتى أن عثمان قال مرة لعلي وهو في الصحاح لما تحلل المتعة وقد حرمتها فقال علي كيف تحرم ما حلله الرسول ؟

@@abolkarrarhassan2046 بلاش كذب احنا مش حيوانات٣جواز يوم واحد نكاح و خلاص لا الجواز لازم يبقي فيه نيه الاستقرار و الخلفه و الحياه هو مش نكتب ورقه و يروح يمنحها يوم يطلقها احنا بنلعب

ما هو العرفي

انت الذي كذبت فلقد ورد عن عمر و عبدالله ابن الزبير وعن ابن عمر وعن علي رضي الله عنهم جميعاً وقال النبي ﷺ في غزوة خيبر ( حرمت عليكم المتعة ولحوم الحمر الاهلية ) صحيح رواه البخاري واحمد و و و و فلا تكذب الناس يا كذاب .

طيب فين الآيه اللى تدل على التحريم

AM sk :قال صاحبكم الثاني -متعتان في الاسلام وأنا احرمهما واعاقب عليهما،متعة النساء ،ومتعة الحج-مسند احمد، الحديث ٤٤١٦-١٩٨٢٥-١٦٤٨٦فاستفهم !!! وتعلم الادب كيف ترد على الناس !

طب ما تقولنا حضرتك اية الآية إلى يتحلل زواج المتعة

دة بالنسبة للاخ إلى بيقول زواج المتعة حلال

كانوا خمس أسئله فين بقية الاسالهء

reza reza هاذي آية ؟؟؟

الإستمتاع هو كل ما يأخده الزوجين من بعضهما ليس متعة النجس ....لمادا المهر ولمادا مؤخر الصداق هو كأجرة لما استمتع به من زوجته فداك اسمه متعة إدا حدث الطلاق وليست المتعة مع مين من كان زواج المتعة حلل في الإسلام اثناء الحروب ومثلها لان المسلمين كانو يسافرون لشهور للقتال ويخافون الوقوع في الحرام فأباحه الله لهم لكن حرم بعد دالك

@@blancheneige6504 لم يصدر حديث عن رسول الله عن تحريمه بل عمر هو من حرمه وحتي قطع يد السارق لم ينفذها عمر رضي الله عنه. اتمني ان لا ارها في مجتمعنا ولكن في المجتمع الشيعي متفشي وعادي ومبسوطين اوي..

غير صحيح الآية كما قرأها الشيخ ما هذ الإفتراء إنه القرآن و أنا من بلاد المغرب العربي و نقرأ برواية كعب و ابن عباس

@@blancheneige6504 حرمه نبيكم عمر

لو ده مش زي المتعه مكانش سمو عرفي ومسيار مالزاواج موكود طب ليه سميه بغير اسم الزواج الرسمي

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ ) رواه البخاري (4216) ومسلم (1407) . وعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ : ( أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ الْفَتْحِ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ ) رواه مسلم (1406) . وفي لفظ له (1406) عن الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ مِنَ النِّسَاءِ، وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُ، وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا ) . فتبين بهذا أن عمر رضي الله عنه لم يبتدع تحريم نكاح المتعة ، وإنما كان متبعا للوحي.

الدكتور رد علي سوالك ان لو الاتنين الشهود صيع زي ما بتقول تبقي زواج باطل لكن لو الاثنان الشهود صالحان يبقي زواج شرعي ومشروع لكن نقطه ان بنتك متقولكش وتجيلك دي مش عيب الدين

@الغريب العابر طيب .. تخلي ؟

اللى عاوز يتعلم حيتعلم ... و اللى داخل بغرض أنه يعيب و يشتم و يالس هو الخسران

يكذب على الله ورسوله تقول يفتهم كانت المتعه موجوده في عهد رسول الله وفي عهد أبوبكر وفي عهد عمر بن الخطاب في السنه ثامنه من حكمه حرمها..فماذا تقول في الصحابي عبدالله ابن الزبير ابن متعه وامه اسماء بنت أبي بكر وهي تمتعت..اقروا كتبكم ياسلام ألستم امه اقراء...

@@user-hg2hb4iy2w هذا فى كتبكم انتم لأنك شيعى ... و نحن نحترم علماء الأزهر و فوق راسنا و اللى مش عاجبه ميعلقش و يخرج يكتب فى المواقع اللى تؤيد فكره كما يريد و يترك لنا ما نعلم أنه صحيح و نتعلمه على يد علماؤنا

@@yasserqabbary5414 شكرأ السعت صدرك وحياك الله

راجع كتب علمائكم الكبار وانظر ما يقولون وبعدها تكلم

مفيش حسب علمي أي آية تحريم للمتعة. كلام مبروك كذب في كذب

kzfaq.info/get/bejne/adJ7f7qXucW7qYU.html

اسماء بنت ابو بكر قالت كنا نفعلها على عهد رسول الله ص وعلى عهد ابو بكر الى ان حرمه عمر

@@user-kc5fh6pf4j أكاذيب مفتراة عليها

@@khamissalhi3634 عزيزي اي اكاذيب هذا حديث متواتر ثم اسألك هل ابن عباس يكذب عندكم ام هو ثقة