Salam qardas.tovbe zamani hawtaqini qoymayin olarin kanali.gelor

@@allahucun2276 Dinləyib Bəyənib Paylaşaq kzfaq.info/get/bejne/g9mae5t3qpbVoKM.html

@Əhli Sünnə Sələfi belke neslinden 1nefer sevmir? Ay oglanciq

@Əhli Sünnə Sələfi selefisende he? Sene 2,3 delil gosterem yeqin delili gorsen belke duz yola gelesen

Amin

​@@313rafidhi6 Bularda elə bir cəsarət yoxdu qardaşım. Bular hürüb qaçannardandı...

Mən də eyni fikirdəyəm. Əqli problemi var yaxud da simulyasiya edir publikaya

Mən də dəqiq bu fikirdəyəm! Bunun müridlərinə isə, ümumiyyətlə, dəli, ya xəstə demək olar! Özü, aydındır ki, artistdir! Dediyi sözlərin hər biri dağ boyda sual doğurur! Qoyun sürüsü də dinləyir, hiss olunur ki, başlarını da yelləyirlər! İnsan nə qədər qatıqbaş olmalıdır? Hə! Bunun Qamoş qardaşı bunun haqqında dedi axı! Dedi ki, Rəşad Hümbətov? Rəşad Hümbətov "məsləhət deyil!" ))))))!

@Osman seferov sənki bunlara deyirsen ki, Peygembere her hardasa salam vermek, onlar deyir ki, bu bizim alimler deyib, demeli belədi. Amma, Şiə deyende şirkdir, alimleri ele deyib çünki 🙄😄 Bunlara görə islam yox, 3 5 nefer axmaq ki var, bunlar alim deyirler, onların sözü qanundur

@@fridabbas9848 onlarin hamisi deliye oxşayirlar vAllahi,onlarin şirk şirk demeklerinin dŏrd menasi var birincisi guya Allahin bunlardan xoşu gelecek ikincisi şiyelerin çox üstůn olmalari,üçüncüsü lox adamlari õvlamaq dõrdüncüsü ellerinde olan lox adamlarin qaçmamasi

Mutləq İzləyin kzfaq.info/get/bejne/g9mae5t3qpbVoKM.html

ölüyə salam vermeklə onu cagırmırsan.dua eləyirsən. Salam vermək dua eləməkdi.

@@muradisakov3826 ə dur.. sən və sənin timsalında olanlar azğınsınız..axmaq

@@cansu6173 aleykuma salam.Və abunə olundum.İnşallahki razı qalarıq.

📗Ey Allahın qulları, yardım edin! وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد:أعينوا عباد الله رواه البزار ورجاله ثقات İbn Abbasdan Rəsullahın (s) belə buyurduğu rəvayət edilir: Allahın yer üzündə hafaza mələklərindən başqa mələkləri vardır ki, onlar ağacdan düşən hər yarpağı qeyd edərlər. Sizdən birinin kimsəsiz bir çöldə sıxıntısı olarsa belə desin: "Yardım edin ey Allahın qulları!" əl-Bəzzar rəvayət etmişdir və ricalları siqədir (etibarlıdır). Hafiz əl-Heysəmi, Məcmə əz-Zəvaid vəl-Mənbə əl-Fəvaid, Kitab: əl-Əzkar, c.10, s.93, №17140; Dar əl-Fikr - Beyrut, 1412 - 1992.

Əhsən qardaşıma 👍❤️

ℹBizə Abunə Olun Bilmediklerinizi Soruşun Allahın İzni ilə Cavablandıraq Ölülərin eşitməsi haqqında vehabilərin öz kitabindan 15 hədis Vəhabilər iddiya edirki ,Masumlar və dünyasını dəyişən insanlar bizi eşitmir. Məndə onlara rəddiyemi onlarin öz kitabindan ,15 hədis gətirmişəm buyurun oxuyun. Muttəqi Hindi mötəbər sənədlə nəql edir ki, “Rəsulullah (s) buyurub: Hər kəs vəsiyyət etməsə ona ölülərlə danışmağa izn verilməyəcək. Əshabdan soruşdular: Y Rəsuləllah! Ölülər danışırlar? Həzrət buyurdu: Bəli, ziyarətə gəlirlər”(Kənzul-ummal 16/619,620 hədis 46080) “Səndən öncə göndərdiyimiz peyğəmbərlərdən soruş, məgər biz onlar üçün yeganə olan Allahdan başqa bir mə`bud qərar verdikmi?” (Zuxruf, ayə 45) Misirdə əhli sünnətin böyük alimi və Əl-Əzhər elm mərkəzinin şeyxi Məhmud Şəltut deyir: “Dini mənbələrdən məlum olur ki, ruhun bədəndən xaric olması ilə ölüm bаş vеrir və o, idrak qüvvəsinə malikdir, əbədi olaraq qаlır. Ona salam göndərənin salamını eşidir, qəbrinin ziyarətinə gələnləri tanıyır, Bərzəx aləmində ləzzət, nemət və əzabı dərk edir” (əl-Fətava, Şəltut, səh. 19) 1. Rəsulullah (s) buyurub: “Müsəlman dünyada tanıdığı mömin qardaşının qəbrinin yanından keçəndə ondan halətini soruşsa Allah-təala onun ruhuna cavab verməyə icazə verəcək”, “Ölülər cənazə Mərаsimində iştirak edənlərin ayaq səslərini eşidirlər” (ər-Ruh İbn Qəyyum, səh. 9) İbn Əbi Dunya “əl-Qubur” kitabında Aişədən nəql edib ki, Rəsulullah (s) buyurub: “Hər kəs mömin qardaşının qəbrinin ziyarətinə gedib onun qəbrinin yanında otursa, qəbirdə olan onunla ünsiyyətdə оlуb oradan uzaqlaşana qədər salamının cavabını qaytarar” Əbu Hureyrə nəql edib: “Hər kəs qəbrin yanında keçəndə qəbr sahibinə salam etsə qəbir sahibi onu tanıyıb salamının cavabını qaytarar” ( Feyzul-qədir, 5/487) İbn Əbbas nəql edib: “Səhabələrdən biri qəbir üstündə çadır qurmuşdu, amma bilmirdi ki, altında qəbir var. Birdən “Mulk” surəsini qiraətini eşitdi. Surə başa çatanda Rəsulullahın yanına gəlib dedi: Ya Rəsuləllah(s)! Mən bir qəbrin üstündə xeymə qurmuşdum, amma bilmirdim orada qəbir var. Birdən orada kiminsə “Mulk” surəsini qiraət etdiyini eşitdim. Rəsulullah (s) buyurdu bu surə insana qəbirin əzabından nicat verər” (Səhih Tirməzi, kitab fəzailul Quran) Ənəs ibn Malik Rəsulullahdan (s) nəql edib: “Peyğəmbərlər qəbirlərində diridirlər və namaz qılırlar”. Bу hədisi Hafiz Heysəmi “Məcməuzzəvaid” 8/211, Əllamə Mənavi “Feyzul qədir” 3/184 kitablarında nəql ediblər. Albani də “silsilətu əhadisissəhihə” kitabında 621-ci hədisi buna həsr edib. Rəsulullah (s):“Ölümdən sonrakı elmim dünyadakı elmim kimidir” (Kənzul ummal, 1/507, hədis 2242) Darəmi Səid ibn Əbdul Əzizdən nəql edib ki, o namaz vaxtlarını Rəsulullahın qəbrindən eşitdiyi səslərə görə təyin edərdi. (Sunəne Darəmi, 1/56,57 hədis 93) Heysəmi Əbdullah ibn Məsuddan səhih sənədlə nəql edib: “Rəsulullah (s) buyurdu: Mənim sizin aranızda olmağım sizin xeyrinizədir. Çünki siz hədis nəql edirsiniz və sizin üçün də hədis nəql olunur. Mənim vəfatım da sizin üçün faydalıdır. Çünki bütün əməlləriniz mənim hüzuruma gətiriləcək və əməl kitabınızda gördüyüm bütün yaxşı əməllərinizə görə Allaha şükr edərəm. Əməl kitabınızda gördüyüm pis işlərinizə görə Allaha istiğfar edərəm” (Məcməuzzəvaid, 9/24 , Syuti əl Xəsaisul kubra 2/281) Yusuf ibn Əli Zənani Mədinədə yaşayan bəni Haşimdən olan bir qadından nəql edib: “Xidmətçi işlədiyim evin sahibləri mənə əziyyət verirdilər. Mən Rəsulullahın qəbrinə pənah aparıb şikayət etdim. Həzrətin rövzəsindən səs eşitdim, deyirdi ki, mən sənin üçün səbr etməkdə örnəyəm. Gərək bu çətinliyin müqabilində səbr edəsən. Bir neçə gündən sonra həmin adamlar dünyadan getdilər və mənim çətinliklərim aradan getdi”. (əl-havi lilfətava, Syuti 2/261) Beyhəqi “Dəlailunnubuvvə” kitabında səhih bir hədisdə Ənəs ibn Malikdən nəql edib: “Rəsulullah (s) buyurdu: Meracа gedəndə qırmızı qum təpəsinə yetişəndə Musa peyğəmbəri gördüm, qəbirdə namaz qılırdı”. (Səhih Muslim, 2/267) Əbu Hureyrə Rəsulullahdan (s) nəqıl edib: “Hər kəs mənim qəbrimin ziyarətinə gələ və «Ya Muhəmməd!» deyib məni çağırsa yəqin bilsin ki, mən onun çağırışına cavab verəcəyəm”. (İbn Həcər Əsqəlani “əl-mətalibul aliyə” 4/23) Hakim Nişaburi ibn Əbbasdan nəql edib: “Rəsulullah (s) oturmuşdu və Əsma bintə Umeys də onun yanında durmuşdу. Birdən Rəsulullah (s) bir nəfərin salamının cavabını verdi. Həzrət buyurdu: Ey Əsma bu Cəfər idi. Cəbrayil və Mikayil ilə birlikdə yanımızdan keçəndə bizə salam göndərdilər...” (Həqiqətu təvəssul vəl vəsilə, səh. 265. Hakim Nişaburudən nəql ) Həmçinin İbni Qəyyum “Şübhəsiz ey Peyğəmbər! Sən haqqa çağırışı nə ölmüş insanlara, nə də bilərəkdən səndən üz döndərib arxa çevirən karlara eşitdirə bilməzsən” (Rum, ayə 52) ayəsinin təfsirində yazır: “Ayədən məqsəd muşriklərin eşitməyə qadir olmadığını göstərməkdir. Yəni muşriklərin qəlbləri öldüyü üçün sən həqiqəti onlara çatdıra bilməzsən. Necə ki, qəbirlərdəki ölülər də bu cürdür” (ər-Ruh 45-46). Həsən ibn Əli Siqaf Şafei də “Dirilərlə ölülər bir deyillər! Şübhəsiz ki, Allah istədiyi insana eşitdirər. Sən isə qəbirlərdə olanlara eşitdirə bilməzsən” (Fatir, ayə 22) ayəsinin təfsirində yazıb: “Ayə sübut edir ki, kafirlər batil işlərində israrlı olduqları üçün sənin moizəndən faydalana bilmirlər. Necə ki, ölülər Rəsulullahın hidayət çağırışından bəhrəsizdirlər, muşriklər də zəlalət əhli olduqlarından bəhrələnmirlər” (Muxtəsəru əfsir İbn Kəsir, 3/145).

@@islamadvttv6147 çox gözəl. İmkan varsa cavablandırın. 1)Qəbir üstə gedəndə gül qoymağın anlamı nədir, gül qoymaq olar? 2) Bir də ziyarətgahlarda təvaf etmək doğrudur yoxsa yanlış əməldir?

@@aze002salamaleykum2 Salamu Əleykum Qəbir Üzərinə Gül Qoymaq İslamda Yoxdur.2 Qəbir Ziyarəti Etmək Hem Ehli Sünnede Hem Ehli Şiədə Caizdir !.

@@islamadvttv6147 zəif hədislərdi sən 4 böyük alimlərdən birdə buxaridən, müslümnən, tırmızıdan, ibn macədən və sairə alimlərdən gətir

@@zaurservis3769 Başa Düşmədim ?

😂

🔊Sünni hədisləri • İstiğasə • Ey Allahın qulları, yardım edin! Ey Allahın qulları, yardım edin! وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد:أعينوا عباد الله رواه البزار ورجاله ثقات İbn Abbasdan Rəsullahın (s) belə buyurduğu rəvayət edilir: Allahın yer üzündə hafaza mələklərindən başqa mələkləri vardır ki, onlar ağacdan düşən hər yarpağı qeyd edərlər. Sizdən birinin kimsəsiz bir çöldə sıxıntısı olarsa belə desin: "Yardım edin ey Allahın qulları!" əl-Bəzzar rəvayət etmişdir və ricalları siqədir (etibarlıdır). Hafiz əl-Heysəmi, Məcmə əz-Zəvaid vəl-Mənbə əl-Fəvaid, Kitab: əl-Əzkar, c.10, s.93, №17140; Dar əl-Fikr - Beyrut, 1412 - 1992.

Ramil Hasanov, siz videonun mahiyyətini təəssüf ki, başa düşməmisiniz. Orda əsas məqsəd şəxsin gətirdiyi şərtləri rədd etməkdi. Şəxs iddia edir ki, kömək istəmək olar amma şərt qoyaraq deyir ki, o işə qüdrəti çatmalıdır! Videoda danışan qardaşın məqsədi isə şəxsin gətirdiyi şərti rədd etməkdi. Çünki şərt Quran ayəsi ilə rədd edildikdən sonra aydın olur ki, kömək istəmək o işə qüdrəti çatmayandan belə icazəlidir. Çünki İbrahim (ə) quşdan qüdrəti çatmayan bir şey istəyib. Bu işi edənlər etiqad edir ki, o şəxs müstəqil formada bunu etmir onun buna gücü yoxdur. Hər şey Allahın izni ilə baş verir!

bu hədis elminə görə uydurmadı

Uyğun rəd gətirməlidi qaqa

məsəliyə rəddi öz qəbilindən olan dəlillərlə verilir qaqa

Qurana əsasən, insan qərəzli, məntiqsiz, təəssübkeş şəxslərin əhatəsində olduqda, öz əqidəsini zahir etməklə canı, malı və abır-heysiyyəti təhlükəyə düşərsə və öz əqidəsini izhar etməyin heç bir faydası olmazsa, bu zaman o, öz düşüncəsini gizlədə bilər. Mən istərdim ki, bu məsələyə Ayətullahül-üzma Nasir Məkarim Şirazinin təqiyyə və onun fəlsəfəsi barədə fikirləri ilə münasaibət bildirim: “Müqəddəs dinimizdə bu əməl “təqiyyə” adlanır. İnsan ağlı da “təqiyyə”nin məntiqə uyğun zərurət olduğunu təsdiq edir. Quran Ali-Firondan olan bir mömin şəxsin barəsində buyurur: “Firon xanədanından olan, inancını (əqidəsini) gizlədən bir mömin kişi dedi: “Mənim Rəbbim vahid Allahdır” deyən və Rəbbiniz tərəfindən aydın dəlillərlə gələn bir kişini öldürürsünüzmü?! (Ğafir surəsi, 28-ci ayə). İslamın ilkin çağlarında qərəzkar və dikbaş müşriklərin əhatəsində olan bəzi imanlı və cəsur müsəlmanlara, Qurani-Kərim təqiyyəni əmr edərək, buyurur: “Möminlərin (öz) mömin qardaşlarından başqa, kafirləri də dost tutması rəva deyildir! Və bu cür əməl edən şəxs Allahla öz rabitəsini kəsmişdir. Onların şərindən xilas olmaq üçün, zahirdə onlarla (kafirlərlə) dostluq izhar edənlərdən (Təqiyyə edənlərdən) başqa” (Ali-İmran, 28). Boş və lazımsız olaraq müsəlmanların malını, canını və heysiyyətini hədərə vermək məntiqə uyğun bir iş deyildir. İmam Sadiqdən (ə) belə bir hədis var: “Təqiyyə möminin özünü müdafiə etdiyi qalxandır!” “Qalxan” (sipər) kəlməsi xüsusi incəliklə təqiyyənin müsəlmanlar üçün, həqiqətdə, zalım və rəhimsiz düşmənlərin müqabilində müdafiə vasitəsi olduğunu sübuta yetirir. Təqiyyə şəriətin və ağlın tələbi olaraq, təkcə şiə tərəfindən deyil, bütün dünya müsəlmanlarının, bütün ağıllı şəxslərin lazım olan zaman istifadə etdikləri bir əməldir. Bəziləri təqiyyə məsələsini təkcə şiə müsəlmanlarına, Əhli-beyt (ə) ardıcıllarına aid edir və bu məsələdə onlara müxtəlif irad tuturlar. Təqiyyənin Qurani-Kərimin hökmü, Peyğəmbər (s.ə) və imamlar (ə) tərəfindən buyrulan, həmçinin ağlın tələbi olaraq meydana çıxan aydın bir məsələ olduğu hamıya məlumdur. Bu, dünyanın bütün ağıllılarının əməl etdikləri bir vəzifədir. Təqiyyə dinin tələbi və zamanın reallığıdır”. Vüsal Hətəmov deyir ki, təqiyyənin haram hesab edildiyi yerlər də var. “Elə məsələlər var ki, orada təqiyyə etmək haramdır. İslam dininin əsasları və Qurani-Kərim təhlükə qarşısında olan zaman təqiyyə etmək lazım deyil. Hətta insanın canı, malı və abrı təhlükəyə düşsə də, öz əqidəsini izhar etməklə, onun qurbanına çevrilsə də, dinin təhlükədə olduğu bir vaxt təqiyyə etməməlidir! Həzrət İmam Hüseyn (ə.s.) Kərbəla çölündə, Aşura günü məhz bu hədəfi əsas tutaraq şəhid oldu. Çünki Peyğəmbərin (ə.s.) və İslamın düşməni olan Bəni-Üməyyə dinimizin əsaslarını ayaq altına alaraq, İslamı yer üzündən silmək niyyətində idilər. İmam Hüseyn (ə.s.) isə öz şəhadəti ilə onların bu fitnəsini faş edərək, İslamı ən böyük təhlükədən qorudu”.

@@oz9636 qardaş anladım amma biz haqlıyıüsa niyə cavab vermirik? Niyə bizim alimlırimuz susur? Deməli sözləri yoxdu?

🌎Sünni hədisləri • Təqiyyə • Sələfi alimləri təqiyyə barədə İbn Teymiyyənin fikrincə can qorxusundan bütə ibadət etmək küfr deyil ! وَإِلَّا فَلَوْ قُدِّرَ أَنَّهُ سَجَدَ قُدَّامَ وَثَنٍ وَلَمْ يَقْصِدْ بِقَلْبِهِ السُّجُودَ لَهُ بَلْ قَصَدَ السُّجُودَ لِلَّهِ بِقَلْبِهِ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كُفْرًا وَقَدْ يُبَاحُ ذَلِكَ إذَا كَانَ بَيْنَ مُشْرِكِينَ يَخَافُهُمْ عَلَى نَفْسِهِ فَيُوَافِقُهُمْ فِي الْفِعْلِ الظَّاهِرِ وَيَقْصِدُ بِقَلْبِهِ السُّجُودَ لِلَّهِ كَمَا ذُكِرَ أَنَّ بَعْضَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَعُلَمَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَعَلَ نَحْوَ ذَلِكَ مَعَ قَوْمٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى دَعَاهُمْ إلَى الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمُوا عَلَى يَدَيْهِ وَلَمْ يُظْهِرْ مُنَافِرَتَهُمْ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ. وَهُنَا " أُصُولٌ " تَنَازَعَ النَّاسُ فِيهَا. مِنْهَا أَنَّ الْقَلْبَ هَلْ يَقُومُ بِهِ تَصْدِيقٌ أَوْ تَكْذِيبٌ وَلَا يَظْهَرُ قَطُّ مِنْهُ شَيْءٌ عَلَى اللِّسَانِ وَالْجَوَارِحِ وَإِنَّمَا يَظْهَرُ نَقِيضُهُ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ؟ فَاَلَّذِي عَلَيْهِ السَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ وَجُمْهُورُ النَّاسِ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ ظُهُورِ مُوجَبِ ذَلِكَ عَلَى الْجَوَارِحِ فَمَنْ قَالَ: إنَّهُ يُصَدِّقُ الرَّسُولَ وَيُحِبُّهُ وَيُعَظِّمُهُ بِقَلْبِهِ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ قَطُّ بِالْإِسْلَامِ وَلَا فَعَلَ شَيْئًا مِنْ وَاجِبَاتِهِ بِلَا خَوْفٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ مُؤْمِنًا فِي الْبَاطِنِ؛ وَإِنَّمَا هُوَ كَافِرٌ. Əgər bir şəxs bütün qarşısında səcdə etsə, lakin qəlbində ona səcdə etməyi yox, əksinə, Allaha səcdə etməyi nəzərdə tutsa, bu iş küfr sayılmaz. Bu iş mübah edilmişdir. Əgər şəxs müşriklərin arasında olarsa və canına görə onlardan qorxarsa, zahiri əməldə onlarla müvafiqlik izhar edə bilər, qəlbində isə Allaha səcdə etməyi nəzərdə tuta bilər. Necə ki, nəql edildiyinə əsasən, bəzi müsəlman alimləri və bəzi əhli-kitab alimləri müşrik qövmlə bu şəkildə davranmış, (bunun sayəsində) sonda onları İslama dəvət etmişlər və müşriklər də onların əli ilə müsəlman olmuşlar. Lakin onlar işin əvvəlindən öz (müşriklərin əqidələrinə olan) nifrətlərini aşkar etməmişlər. 📗İbn Teymiyyə əl-Hərrani, Məcmu əl-Fətava, c.14, s.120; nəşriyyat: Müshəfi-şərifin çapı üçün Kral Fəhd fondu, Mədinə ən-Nəbəviyyə, Səudiyyə Ərəbistani, 1425/2004; təhqiq: Şeyx Əbdur-Rəhman bin Muhəmməd bin Qasim və oğlu Şeyx Muhəmməd bin Əbdür-Rəhman NƏTİCƏ: İbn Teymiyyə görə, insan can qorxusundan təqiyyə edərək hətta bütə də sitayiş etsə, küfr sayılmaz. Sələfilərin və digər əhli-xilaf nümayəndələrnin tez-tez şiə müsəlmanlarının təqiyyə inanclarını məsxərəyə qoymaları anlaşılabilən bir məsələ deyil.

@@cansu6173 qardaşım sən o linkləri at mənə baxım ürəyim rahatlasın

@@cansu6173 çox sağ ol qardaş Allah razı olsun

🤣🤣🤣

lənət olsun ona da elminə də

Beli gözəl qardaşdır

@Əhli Sünnə lənət sənə və o 3 radiator anhumuva olsun

Meshetul el corabeyn budurmu onun elmi 😀

Yakansa saqqalina sürtəliyim onun