افضل تعليق لحضرتك انت استاذ عظيم وافضل شئ اقدر اقوله لك ببساطة انك شخص شديد الذكاء ودماغك منوره

حلقة مفيدة جدا

ينصر دينك يا ا إبراهيم فوقى يا مصر

النجاة فى السير على خطى السلف من الصحابةوالتابعين وتابعيهم إلى يوم الدين.

احسنت

أعز الله السادة الأشاعرة و الأزهر الشريف

شكرًا علي دورك التنويري دينياً وسياسياً .

فيه بعض عباد العربان داخلين يعترضوا من الأجل الاعتراض فقط

👍👍

5:13 5:15

اسمه ابى حنيفة النعمان مش النعماني مش النعماني مش النعماني

دعواتكم يا اهل الخير بان اتحصل علي شهادة البكالوريا بمعدل 13.5 وجزاكم الله كل خير يارب 🙏🙏

اَن اوان تصحيح المسار: العودة للمذهب المعتزلي. سعيدٌ ان اسمع ان إبراهيم عيسى معتزلي الهوى كسعادتي بمعرفة ان السيد احمد القبانجي معتزلي. سندخل عصر النهضة اذا عدناللمنهج المعتزلي، المؤسس للعلم والتقدم والتنوير. على فكرة السعودية تتبع المذهب الحنبلي لانه يقول ان طاعة ولي الامر هي من طاعة الله، لاخروج عن ولي الامر حتى لوارتكب الكبائر. الرعية لهم وضيفة واحدة فقط:الطـــــــــــــاعة. معظم اليمن شافعي لكن السليفة تغلغلت عندنا كمافي مصر. شوف كيف صارحالنا. كان يوم اسود يوم إكتشف الذهب الاسود في بلاد مابين البعيرين.

السلف مقيدون بالدليل

ابو الحسن الاشعري مولود 260 هـ يعني من القرون الثلاثه الاولي

عفوا فاسهل المذاهب علي الاطلاق هو مذهب ابن حنبل لكن تلاميذه هم من اساءوا له

ابو عمر من لبنان أستاذ ي الكريم انا الحمد لله مربي بيت ديني ونحن نعم نعرف مذهبنا انا مسلم سني حنفي فقط لأغير وهذاعندنا منذ اجدادنا وانا اعرف ان مصر وبلاد الشام كلها مذهبها سني حنفي والحنفية أخذت من الدوله العثمانيه الذين حكموننا ولهم حتي اليوم كثير من العادات والتقاليد في الفرح والحزن والأكل أخذت من الدوله العثمانيه

مرة علماء المذاهب الأربعة من أهل السنة والجماعة اختلفوا بينهم بسبب تفسير آية قرانية وتقاتلو بينهم وكفرو بعظهم البعظ وتقاتلو بينهم وأصبحت شوارع بغداد فيها الجثث تأكلها الكلاب وأحرقوا بغداد واسرقت البيوت وغتصبت النساء وذبحوا الرجال والنساء والاطفال باسم التكفير حدث ذلك في زمن الدولة العباسية

كلام سيادتك جميل بس حضرتك أنا عن نفسى مثلا أؤمن بالمذهب الحنفى ولكن فى نفس الوقت أعتز بإسلامية مصر وأعتز بإسلامية الأزهر كمنبر ومنارة للإسلام وإن كنت لا أقتنع بتفاصيل كثيرة موجودة داخل العقيدة الأشعرية وأختلف مع حضرتك فى وصف الشافعية لأن الحنفية هم أصحاب مدرسة أهل الرأى(أهل العقل) والشافعية من أصحاب مدرسة أهل النقل(أهل الحديث) أهل الرأى عُرفوا بالبراعة فى إعمال العقل المنهجى لاستنباط الأحكام من المتون وأهل النقل اعتمدوا فقط على صحة السند دون العمل بالتأويل للمتون ودون التفكر فى عِلَّة الحُكم السلفية الوهابية ينتمون إلى هذه المدرسة وهم يقبلون الأحاد "بغير" شروط وقد ترتب على ذلك التعارض للأصول من الكتاب والسنة المشهورة والإجماع وهم يرفعون مرتبة المُحدِّثين على مرتبة الفقهاء ويرفضون إعمال العقل فاحتاروا فى المسائل التى لم يرد فيها نص أو تعارضت فيها النصوص فأصبحت فتاواهم خالية من منهج واحد يجمع بينها كما أخذ هؤلاء بمبدأ سد الذرائع وجعلوه مصدرا من مصادر التشريع وترتب على ذلك منع الكثير من الحلال ومن المباح وهم يقولون أن العمل جزء من الإيمان أو هو شرط لكمال صحته وقد ترتب على ذلك خروج كثير من الناس من دائرة الإيمان بل إنهم وصلوا إلى تكفير الفاسق وهذا أمر خطير بخلاف الحنفية الماتريدية الذين يرون أن العمل ليس جزءا من الإيمان وإنما هو تبع له وفوات التبع لا ينتقص من ذات الشىء والسلفية الوهابية وأتباعهم من نفس مدرستهم يرون أن الحاكم الظالم أو الفاسق ينعزل من تلقاء نفسه ولا تنفذ قضاياه ويصح الخروج عليه بعكس الحنفية أصحاب مدرسة أهل العقل الذين لا يخالفون إجماع الأمة وأكثر الصحابة حين كانوا يصلون خلف أئمة بنى أمية وينفذون قضاياهم وكثير من التفاصيل لا يوجد السياق لها الآن كلها تدل على أنه لابد من البحث عن المنهج قبل اعتناق المذهب

لو احنا قلنا ان العثمانيين احتلال كما ادعي حمال عبد الناصر وهيكل فيجب ان نستخدم نفس المنطق و نقول ان المماليك احتلال وهم اتراك مثلهم كمثل العثمانيين و يجب ان نقول ان الايوبيين احتلال وهم اكراد ذوي ميول تركيه و يجب ان نقول ان الفاطميين احتلال لانهم عرب و بربر ومصر قبل الفاطميين لم تكن عربيه بعد و يجب ان نقول ان الاخشيديين الاتراك احتلال و يجب ان نقًول ان الدوله الطولونيه التركيه احتلال و الدوله العباسيه العربيه احتلال و الدوله الامويه العربيه احتلال و في النهايه الاسلام كان احتلال. مدعوا ان العثمانيين احتلال لا يمكن ان يقفوا عند الدوله العثمانيه والا فان منطقهم متهالك. و الغريب في الامر ان الوهابيه منذ البدايه عادت الدوله العثمانيه و مصر علي السواء و مصر و الدوله العثمانيه هم الذين حاربوا الوهابيه و قضوا عليها ولكن الغرب و بريطانيا احيوا الوهابيه بعدما ارسلوا عميلهم فلبي الي المنطقه و ساعد علي تاسيس الدوله الوهابيه الحديثه مع ابن سعود. يا استاذ اذكر التاريخ الصحيح عشان نبني حاضر صحيح

ابراهيم بيخلط بين السلفية والوهابية كل مسلم سلفي لماذا لانه بيتبع القران بيتعبد به ويصلي ويصوم ويزكي ويحج مثل رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن السلفية لها درجات مثل ان مسلم بيربي ذقنه اقتداء برسول الله واخر لا يربيها طيب الذي لا يربي ذقنه ليس عاصي لان تربية الذقن ليست فرض اما الوهابية فهو الغلو بمعني انا اربي ذقني مثل الرسول والا فانا عاصي انا بعطي مثال فده تطرف وغلط

أكبر مشكلة تواجه العقيدة الأشعرية هي إعتراف أئمة الأشاعرة الكبار بأن العقيدة الأشعرية عسيرة على الفهم وتُخالف الفطرة ولا يقبلها عموم المسلمين في كل العصور ! ..... إقرأ مثلاً ما قاله عز الدين إبن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 وقال التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50 وقال ابن حجر الهيتمي : "من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ وقال السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين وقال ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 فكما رأيتم في النقولات السابقة ..... أئمة الأشاعرة يقولون بكل صراحة أن العقيدة الأشعرية تُخالف الفطرة ..... وأن عموم المسلمين في كل الأزمان لا علاقة لهم بالعقيدة الأشعرية الفلسفية التي يتعسّر فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم ! والأشاعرة إذا سألناهم لماذا لم ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن فهم نصوص الصفات على ظاهرها ..... فإنهم يقولون أن الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا عرباً أقحاح ولا يحتاجون إلى بيان ! ...... حسناً ...... فماذا إذن عن الأعاجم الذين دخلوا في الإسلام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الصحابة رضي الله تعالى عنهم ؟ ...... لقد دخل في الإسلام في عصر الصحابة عدد ضخم من الأعاجم ..... ومنهم من قد طلب العلم الشرعي ..... ولم يُنقل عن صحابي واحد أنه قال لهم أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها كما يزعم الأشاعرة ! اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين ..............

الصعيد نصفه مالكى

انا سني 45 سنة وقرات احاديث ضعيفة كثيرة للرسول عليه الصلاة والسلام ودايما لاني لست صاحب هوي بطلع شيء صح او منطقي حتي في اي حديث ضعيف يعني مثلا فيه حديث ضعيف للرسول عليه الصلاة والسلام بيقول فيه احسنوا الي النخلة طيب ايه المشكلة ما المفروض ان المسلم والغير مسلم يحسن الي كل المزروعات شيء منطقي طيب رواية اخري ان الشيطان تجسد في شكل رجل عجوز قبيح المنظر ودخل علي الرسول ومعه الصحابة علشان يفتنه فالرسول ناقشه ودعاه للايمان وانه هيتشفع له عند الله عزوجل فرفض ومشي طيب ايه المشكلة زي ما صدقت الاسراء والمعراج انا مصدق هذه الواقعة ايه المشكلة ولكن ارفض اي احاديث تحض علي الايذاء النفسي والبدني للاخرين سواء مسلمين او غير مسلمين وهنا اتاكد انها منسوبة زورا للرسول لانه عليه الصلاة والسلام كان نبراسا للرحمة وليس للكراهية وكان يغضب فقط لانتهاك حدود الله عزوجل

الأفراد العاديون لا يؤمنون بمذهب معين ولكن يؤمنوا بفكرة معينه. وبما أن الأفكار السلفيه هى الأعلى نفيرا ، إذن فإن أغلب المصريين سلفيي الفكر .

المصريون اهل سنة وجماعة يحترمون كل المذاهب وعلماء بلدنا هم علماء الازهر الشريف من يستفتيهم او يطلب منهم رأي فقهي لا يلزموه برأي مذهب معين فقط ولكن يعطوه الايسر من كل المذاهب لان الدين يسر وما خير النبي بين أمرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما ولانهم يؤمنون ان اختلاف المذاهب رحمة بالعباد ، انت بقى رجل خببث مشكلتك ليست مع المذاهب ، انت مشكلتك مع الدين ودائما ابدا شغلتك الوحيدة إشعال الفتن وبث الفرقة وازكاء الكراهية ، وعموما انت كارت محروق من زمان

ههههه ...ما علاقة العلماني ابراهيم عيسي بالخلاف الاشعري السلفي؟ الخلاف بين السلفية والاشعرية اقل بكثير جدا من الخلاف بين العلماني والاشعري العلماني لا يري ان الحكم لله اصلا ثم ان كتب الفقه والاحاديث التي تنتقدونها متفق عليها بين الاثنين وانتم ترفضونها اصلا ثم ان السلفية ليست فقط من تكفر ...بل حتي الاشاعرة يكفرون ...وبعض مقولات الاشاعرة تكفر اغلب المسلمين ..وان كان من يقول بهذا اقلية داخل المذهب .. المحصلة ان الخلاف العلماني الاشعري اكبر بكثير من الخلاف السلفي الاشعري

اخر الزمن انت امثالك اصبحتم مفتيين .

الأئمةالأربعةبريئون من هذه الفرقةالمنحرفة(الأشعرية)بل إن الإمام أبو الحسن الأشعري نفسه برئ منهم وأعلن رجوعه في كتابيه الإبانة ومقالات الإسلاميين

المذهب الأشعري تأسس بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ب٢٠٠ سنة ياإمعة أهل السنة والجماعة يقتدون بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

الازاهرة والاشاعرة والوهابية كلهم مافيه فرق بينهم بفكرهم وتكفيرهم وعدوانهم وكلهم يتبعون البخاري والروايات

هو القران هو الاساس طبعا ثم يا ا ابراهيم لو بدانا التشكيك في علماء الازهر الشريف هنصدق حضرتك مثلا انت والبحيري واللي مثلكم منذ 2013 صورتوا الازهر كانه مفرخة للارهاب لصالح مين ده لصالح اسرائيل وامريكا عاوز افهم

قامه فكرية مثل ابراهيم عيسى مستحيل مايكون عارف ان لفظ (وهابي) اطلقة الفرس لغرض زرع الفتن والتفرقة.. واستعماله له يدل على غرض مخفي وليس صدفه.. احيان احس انه يكره السعوديين بشكل عام

ربنا يهديك يا إبراهيم __________ ايش دخلك في الدين ⛔⛔⛔⛔⛔

اش الكلام الفاضي هذا المذاهب الاربعه كلها تختلف في بعض الفروع و هناك قاعده معروفه عند جميع المذاهب اذا وجد النص بطل الاجتهاد

ههههههههههه ابو الحسن الاشعرى قبل ما يموت تبرأ من المذهب الاشعرى اللى اخترعة و مات قائلا انه على عقيدة احمد بن حنبل و ده فى كتاب الابانه فى اصول الديانة عايزنى انا ابقى اشعرى ازاى الحمد لله على منهج اهل السنة و الجماعة منهج السلف الصالح

مذيع جاهل ومتعصب

بيهري العجل ده اه الوهابية ضالة بس الامام احمد ايسر المذاهب وانما شوه صورتو الوهابية

مذهب الشافعية لا تكفير فية ولذالك السلفية والوهابية اهل تكفير وفتن طاءفية ومذهبية بين المسلمين ويجندون الإرهابيين في كل مساجد دول العالم مقابل أموال طائلة من مخابرات دول معادية للإسلام كما شيوخ الحركة الوهابية والسلفية اصبحو اغنياء ويتزوجون فتيات من الفقراء زواج عرفي سري وهذا مما يجعل هولاء المشايخ يكونو شيوخ إلى الحركة الوهابية او شيوخ السلفية تجنيد الإرهابيين والتكفير تجارة مربحة أموال طائلة يحصلون عليها من مخابرات دول تعادي المسلمين

وكل ارهابي اعلامي علماني وليس كل اعلامي علماني ارهابي

الاشاعره يستعملون العقل وهنا يصبح الدين ألعوبه بعقول الناس

رحم الله أئمتنا الأربعة وهم من رؤوس السلف،وجنبنا الله البدع والفرق المنحرفة كالأشاعرة

حاقد على السعودية وأهل السنة والجماعة

يا عم الحاج انا مسلم موحد مؤمن بجميع الانبياء انا لا اشعري ولا اخواني ولا .... ولا ..... انا مسلم والله كل المصرين المسلمين زي مسلمين موحدون انت يطل هري ولعب

بقول لك ايه يابراهيم تقدر تنتقد التشدد في المسيحيه او اليهوديه والا هتبلع لسانك احنا مبسوطين من الازهر وكل اللي بيقوله رجال الدين المهم المغرضين اللي زيك يتوكسو

بطل هري أنته كمان هنتكلم اشعري وماتوريدي