Hocam çok güzel anlatmışsınız, sayenizde felsefe anladığımı fark ettim. Allah sizden razı olsun.

2023 KPSS İHLÖ 50. Soru cevabını aldım Allah razı olsun 🤲

Ağzıniza sağlık hocam. 2023 kpss den sonra yolumuz düştü.

çeşitli hocalardan dinleyip muhakkak bir yerde kafamın karıştığı konuyu yarım saatte çok güzel açıkladınız, kuranı kerimle de desteklemenize ayrıca hayran kaldım hocam. Allah sizden razı olsun.

Çok anlaşılır bir anlatım olmuş teşekkürler 🙏

bu siteyi ve hocamızı yeni tanıdım abone oldum. tüm seriyi dinlemeye karar verdim. tşk.

Bu bilgilerle inşaAllah daha güzel bir yol tutacağız. Aklen yakin diye bir şey duymuştum hocam galiba farabinin sistemine göre Faal akla ulaşacak akla eriştiğimizde aklen bilgiye yakın olma durumu yaşanıyor. bazen aklınıza bir fikir gelir ve vicdanınız çok rahat bir şekilde onun kesinliği sizi doyurur. bazen de tam tersi olur öyle olmasını arzulayan nefsinize vicdanınız rahat vermez içerden bir varlık gösterir o öyle değildir der. emeklerinize sağlık Allah tamamına erdirsin.

Hocam çok teşekkürler, ağzınıza sağlık.

Çok teşekkür ederim hocam konu nihayet zihnimde oturdu.

Şahsın mükemmelliği ile gidilen yol ve metodun mükemmelliği farklı şeylerdir. Bazen mükemmel bir şahıs, mükemmel olmayan bir yol ve metot ile neticeye varmaya çalışır ve ulaşamaz. Bazen de şahsî olarak o kadar da mükemmel olmayan birisi, mükemmel bir yola girer ve metodu takip eder, mükemmel bir neticeyi elde eder. Şimdi İbn-i Sina ve Farabi gibi zatlar, kabiliyet ve şahsî kemalat açısından mükemmel ve dâhi insanlardır. Lakin takip ettikleri metot ve gittikleri yol, nakıstır. Bu da onları neticeye ulaştırmamıştır. Bu zatlar bu üstün kabiliyetleriyle vahiy ve sünnete tâbi olsalardı, çok parlak ve yüksek makamlara erişebilirlerdi. Ama maalesef, şahsî kemalatlarına ve akıllarına güvenerek vahiy ve sünnetin terbiyesine girmeyip, felsefeye girdiler; felsefe yolu da aklı esas aldığı için çok meselelerin içinden çıkamadılar. Hâlbuki vahiy ve sünnet dairesine giren, kabiliyet noktasında bu zatlardan çok geri olan zatlar, imanın kâmil ve yüksek mevkilerini kazanmışlardır. Demek ki büyüklük ve küçüklük şahsiyette değil, gidilen yoldadır. Bu zatlar şahsî kabiliyet noktasından büyük; gittikleri yol bakımından küçüktürler, nakıstırlar. Üstad Hazretleri bu zatlara gittikleri felsefî meslek yönünden âmi ve avam demektedir. Bu zatlar, iman ve itikat noktasından âmi ve avam durumunda kalmakla birlikte diğer ilim dallarında harika ve büyük zatlardır. Mesela İbn-i Sina tıb ilminde bir dâhidir.

Hocam başta teşekkür etmek istiyorum. Farabi'nin İdeal Devlet kitabını okuduğumda 'faal akıl,1.,2... akıl' kısımlarını biraz anladıysam da tam olarak kavrayamamıştım. Güzel anlatımınız için tekrardan teşekkür ederim şimdi sayenizde Farabi'yi kavrayabildim.

Hocam çok anlaşılır çok teşekkürler🙏

Hocam ALLAH razı olsun. Felsefe, Kelam ile videolarınızı sabırsızlık ile bekliyoruz.

4:00 Hocam Aristo'nun Tanrısı taşmaz , kendi kendisini düşünür ama taşma olmaz çünkü birden bir çıkar. Farabi, Tanrının kendi kendini düşünmesini Aristo'dan , kendi kendini düşünmesin sonucu olarak tüm evrenin kendisinden zorunlu olarak sudûr ettiği inancını da Plotinus'tan almıştır ama tam olarak öyle değil aslında, Farabi orada kendine göre de bir sistem sentezi yaparak İslam inancını da kullanmıştır.Plotinus'un sisteminde Tanrı kavramı biraz farklı ele alınır, eksik kalır yani.

Harika anlatim için teşekkürler. Cok begendim not ala ala izledim . Emeginize saglik.

قُلْ اِنّٖي عَلٰى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبّٖي وَكَذَّبْتُمْ بِهٖؕ مَا عِنْدٖي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهٖؕ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِؕ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلٖينَ ﴿٥٧﴾ قُلْ لَوْ اَنَّ عِنْدٖي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهٖ لَقُضِيَ الْاَمْرُ بَيْنٖي وَبَيْنَكُمْؕ وَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِالظَّالِمٖينَ ﴿٥٨﴾ وَعِنْدَهُ مَفَاتِـحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَٓا اِلَّا هُوَؕ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِؕ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ اِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فٖي ظُلُمَاتِ الْاَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ اِلَّا فٖي كِتَابٍ مُبٖينٍ ﴿٥٩﴾ Meal (Kur'an Yolu) ﴾57﴿ De ki: “Şüphesiz ben, rabbimden gelen apaçık bir delile dayanıyorum. Siz ise onu yalanladınız. Çabucak gelmesini istediğiniz (azap) benim yanımda değildir. Hüküm ancak Allah’ındır ve Allah hakkı anlatır; O, doğru hüküm verenlerin en hayırlısıdır.” ﴾58﴿ De ki: “Acele istediğiniz şey (azap) benim elimde olsaydı, elbette benimle sizin aranızda iş bitirilmişti. Allah zalimleri daha iyi bilir.” ﴾59﴿ Gaybın anahtarları Allah’ın yanındadır; onları O’ndan başkası bilmez. O, karada ve denizde ne varsa bilir; O’nun bilgisi dışında bir yaprak bile düşmez. O, yerin karanlıklarındaki tek bir taneyi bile bilir. Yaş ve kuru ne varsa hepsi apaçık bir kitaptadır. Tefsir (Kur'an Yolu) İlk âyet, bir bakıma, inkârcıların Resûlullah’ı “şair, sihirbaz, mecnun” gibi hiçbir gerçeklik taşımayan ifadelerle itham etmelerine karşı bir cevap teşkil etmekte; onun tebliğlerinin kesin ve apaçık delile (beyyine) dayandığını haber vermektedir. 57-59. âyetlerde, müşriklerin, güya Hz. Peygamber’i zor durumda bırakmak ve âciz olduğunu göstermek için “Eğer iddialarında doğruysan, hadi şu bizi tehdit ettiğin azap ve musibetleri başımıza getir de görelim!” gibi sözler sarfetmelerine karşılık, Resûlullah’ta tanrısal bir güç bulunmadığı, onun böyle bir iddia da taşımadığı, azap ve musibet gibi hususlardaki hükmün yalnız Allah’a ait olduğu bildirilmiştir. Hz. Peygamber’in, Kur’an’daki bu açıklamaları, yani Allah’ın kendisine tanıdığı yetki ve görevin ötesinde ilâhî güçler taşımadığını, gaybı da bilmediğini -kendilerini olduğundan daha kudretli göstermeye çalışan sahte önderlerin aksine- hiçbir komplekse kapılmadan tam bir dürüstlük ve içtenlikle insanlara bildirmesi, onun nübüvvetinin en belirgin delillerinden biridir. 59. âyet, yüce Allah’ın ilminin ne kadar geniş, ne kadar kapsamlı olduğunun çok veciz ve eşsiz ifadelerindendir: Gaybın anahtarları (başka bir kıraate göre gaybın hazineleri) Allah’ın yanındadır (gayb terimi için bk. Bakara 2/3). Burada Allah’ın ilminin, karalar ve denizler gibi en geniş varlık ve olaylardan, düşen bir yaprağa, yerin karanlıklarındaki bir bitki tanesine, kuruluk, yaşlılık vb. keyfiyetler gibi en basit varlık ve olaylara kadar her şeyi kuşatıp kapsadığı, dolayısıyla bütün bunların en yüce, en ince bilgi ve kudretle yaratılıp düzenlendiği ifade buyurulmuştur. Bundan dolayı kelâm bilginleri tarafından söz konusu âyet, bazı düşünürlerin, ilm-i ilâhînin cüz’iyyâtı (değişken varlık ve olayları) kapsamadığı yolundaki iddialarını çürüten en kesin delillerden biri olarak gösterilmiştir. “Apaçık bir kitap” diye çevirdiğimiz “kitâbin mübîn” tamlaması, “hafaza melekleri tarafından tutulan amel defteri”, “levh-i mahfûz” veya “Allah’ın her şeyi kuşatan ilmi” olarak açıklanmıştır (Zemahşerî, II, 19; İbn Atıyye, II, 300). Râzî son yorumu tercih eder (XIII, 11). Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 2 Sayfa: 414-415

14:15 Hocam burada da hata var çünkü 10 akıl ve 9 göksel cisim ortaya çıkar ve bütün Ay üstü varlıkların toplam sayısı 19 olur.

Sinan bey sizi Ferabi okuyarak keşfettim ama ben artık sizin sıkı dinleyiciniz olacağım büyük ihtimal lütfen videolarınız devam ediyor olsun. Sinan bey bir de size bir soru sormak isterim; evrim teorisini islam ile çelişmediğini söyleyebilir miyiz? Farabi kozmolojik açıklaması da sıralama ile yaradılışın gerçekleşmesi ile oluştuğunu söylüyor aslında günümüz bilimi ile de çelişmiyor gibi.

Teşekkür. Kader kavramı için kitaplar okudukça karıştırmıştım. Bediüzzaman'ın tek metnilye anlamıştım! Farabi, felsefe ve mustemilatlarinı ve Sudur'u da Sinan hocadan anladım. Gelel felsefeyi de VAHYi üst akıl alarak bağdaştırması fevkalade mükemmel olmuş! İlk defa Seküler modernist sefih dayatmalardan etkilenmeden YERLİ kalan bir hatip gördüm! Dücane diyecektim ki o da CHF'nin 6 oklarında çamaşır kurutan sakacilara yöneldi yani kaybettik Garibimi! *İzahlar tekrar tekrar dinledim, lezzetli, insanî, irfan ve ilmî!! Geçerli, kullanışlı, uygulanabilir.. Saygılar! Her hebî! Her bijî Meleym!!

Merhaba hocam . Ödev hazırlıyorum ödevin konusu, Farabi nin mantık ilmine katkısı nelerdir? Araştırma yaparken sizin videolarınıza denk geldim . Bu konuda fazla bilgim yok nereden başlayacağımı bilemiyorum.Yardımınızı rica ediyorum. Saygılar...

hocam farabi neden 10.akılda duruyor

Vahiy ve İlham arasındaki farkı anlamak için google yazmak yeterli iken ikisini müsavi anlatmak felsefenin pisliği olsa gerek....?