ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на наш Канал, чтобы не пропустить новые видео на Библейские темы: kzfaq.info/love/ymsjx24eU3kRFUjeBsh47A

О. Александр Сатомский, как всегда, радость для сердца и ума!

Обожаю лекции отца Александра, как всегда, очень интересно и содержательно!

Классно! Спасибо! С удовольствием послушала.

Посему, ожидая от Него спасения, будем призывать Его к себе на помощь, и Он услышит голос наш, если это Ему будет угодно. 🙏🙏🙏 Книга Иудифь глава 8 стих 17.

Божия Матерь превыше всех жён на земле и мужей, и ангелов. Но Она и самая смиренная)

Спаси, Господи, Россию ❤❤

Очень важная тема. Смотрим 🙏

Спаси Господи! прекрасный материал :)

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ. Молитвами святителя исповедника Луки архиепископа Симферопольского и Крымского, врача безвозмедного, Господи даруй исцеления Сергию, Алсу, Сергию, Николаю, Архипу, Сергию, Марины. Молитвами святителя исповедника Луки архиепископа Симферопольского и Крымского, врача безвозмедного, Господь Бог даровал исцеления Игорю сыну моему.

Была удивлена насчет летоисчисления "год как два". И в целом очень интересная беседа.

🙏🙏🙏

😳🤔🙏

Руах 😀👍🏻✝️🙏🏻

Молодец, отче! Только на счет взаимодействия учеников и Богоматери с Иосифом Аримофеским спорное утверждение.

Слово, обозначающее «Святой Дух», имеет грамматический мужской род в русском языке, на латыни (Spiritus Sanctus), в то же время - на иврите (רוח הקדש‎), в арамейском и в прочих семитских языках (Ру́ах) - женского рода, в то время как в греческом (Агио Пне́вма - Άγιο Πνεύμα) - среднего.

Мне очень интересно было бы, если вы пригласите вашего библеиста Андрея Десницкого, и спросите, как он побывал в Европе и задавал вопросы Кураеву. Что-то ничего каверзного он там не спросил. Уважает. Просмотров будет полмиллиона минимум.

*БИБЛИЯ -СЛОВО БОЖЬЕ*

Почему отче? Вы серьезно думаете что это нормально? Вы Писание не читали???? Как так? Там же написано, что Отец- только Бог наш один!!! Вы берете большую ответственность себе на голову 😢

опять священник говорит будто у нас нет ответа на женское священство в Писание. "Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви. Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло? Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это ЗАПОВЕДИ Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет" (1 Кориинфянам 14:34-38). Павел уточняет, что это ЗАПОВЕДЬ. Кто-то говорит будто это было адресовано только коринфянам, но с каких это пор ЗАПОВЕДЬ касается только одного народа когда во Христе нет ни эллина, ни иудея? С каких пор ЗАПОВЕДЬ временна когда Он не изменяет своим словам? "Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление" (1 Тимофею 11-14). Тут же Павел поясняет почему сей запрет на женский глас в Церкви имеет место. С каких это пор грех прародительницы касается только коринфянских женщин? То, что эти строки являются аргументом против женского священства подтверждают 70 правило Трульского собора, 11 правило Лаодийского собора, кои ссылаются на данные строчки в правиле. Причём Зонара, Вальсамон, Златоуст, уточняют, что апостол Павел ведь не просто запретил женщинам проповедовать в Церкви, но и вообще говорить в ней. Писание и Предание контраргументирут женское священство, но оно также противоречит здравому смыслу - если утверждать будто ординация женщин это истина, то это равноценно утверждению будто Церковь всю свою историю пребывала в ереси не допуская женщин до священства, а коли так, то это равноценно утверждению будто апостолы еретики, а Бог слепец, кой проморгал запрет на священство. Весь сей вздор с женским священство появился только в 20 веке, большая часть диаконис по 19 правилу Первого Вселенского собора являлись мирянами, "рукополагались" только вдовы после 40 лет. Закавычено, ибо даже "рукоположение" этих диаконис отличалось от рукоположения священника. Между тем, диакониссы никогда не имели права наставлять али участвовать в таинствах, кроме крещения, для коего сей институт и был создан, ибо крестились в ранней Церкви голыми, а посему негоже было священнику лицезреть обнаженную женщину, тут диаконисы и пригодились.