No video

ENTREVISTA y CONFERENCIA: México (02/12/2019)

  Рет қаралды 4,675

Lucas Magnin ★ Teología Pop

Lucas Magnin ★ Teología Pop

Күн бұрын

Como parte de mi gira por el país azteca, visité Papiro 52, una hermosa librería y café de la ciudad de México. Así presenté "Cristianismo y posmodernidad. La rebelión de los santos" en esa ocasión.
⚠️ amzn.to/3soPrOh ⚠️
𝐋𝐮𝐜𝐚𝐬 𝐌𝐚𝐠𝐧𝐢𝐧 en Papiro 52 • 02.12.19
lucas magnin,lucas,magnin,cristianismo y posmodernidad,la rebelión de los santos,editorial clie,argentina,lucas magnin tv,cristianismo y posmodernidad la rebelión de los santos,cristianismo y posmodernidad lucas Magnin,entrevista lucas Magnin,posmodernidad explicacion,posmodernidad explicada,posmodernidad y fe,posmodernidad para principiantes,clase sobre posmodernidad,papiro 52,mexico,ciudad de mexico,libreria cafe,lenguaje del silencio,lucas magnin en mexico
#LucasMagnin #Papiro52 #México

Пікірлер: 16
@LucasMagnin
@LucasMagnin 4 жыл бұрын
𝐀𝐏𝐎𝐘𝐀 𝐌𝐈 𝐓𝐑𝐀𝐁𝐀𝐉𝐎 ★ 𝐔́𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐯𝐞𝐳 ► paypal.me/lucasyalmen ★𝐓𝐨𝐝𝐨𝐬 𝐥𝐨𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐞𝐬 ► www.patreon.com/lucasmagnin 𝐑𝐄𝐃𝐄𝐒 ★ 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐚𝐠𝐫𝐚𝐦 ► instagram.com/lucas_magnin ★ 𝐅𝐚𝐜𝐞𝐛𝐨𝐨𝐤 ► facebook.com/lucasmagninoficial ★ 𝐓𝐰𝐢𝐭𝐭𝐞𝐫 ► twitter.com/lucas_magnin
@jayBD13
@jayBD13 3 жыл бұрын
¡Extraordinario Lucas! ¡Gracias! 🙏🏼🔝💯
@sandrad.1264
@sandrad.1264 2 жыл бұрын
Muchas gracias, comparto tu interés por querer entender las complejidades con las que nos encontramos en nuestra jornada de vida como creyentes en Cristo Jesús. Saludos desde Vancouver! Definitivamente comprare tu libro. Bendiciones!
@nicocristobal8354
@nicocristobal8354 4 жыл бұрын
Que clave Lukitas! Gracias posta!
@LucasMagnin
@LucasMagnin 4 жыл бұрын
Nicolas Cristobal 😊 un abrazo!
@1982JuanPabloMartinez
@1982JuanPabloMartinez Жыл бұрын
ASÍ ME IMAGINO LA ETAPA SIGUIENTE AL POSMODERNISMO: En un punto crucial de la historia, la humanidad tomó conciencia de la importancia vital de los recursos naturales que nos brinda el planeta. Reconociendo su valor intrínseco y su relevancia para la supervivencia de las generaciones presentes y futuras, se estableció la declaración de los recursos naturales como patrimonio de la humanidad. Esta declaración implicó un cambio radical en la concepción y gestión de los recursos, dejando atrás la visión de explotación ilimitada y adoptando un enfoque de cuidado y preservación. La sociedad comenzó a comprender que el modelo económico basado en el dinero como principal motor de intercambio y valoración ya no satisfacía las necesidades y aspiraciones de una humanidad cada vez más consciente de su interdependencia y responsabilidad hacia el planeta. Fue así como se inició un proceso gradual de transición hacia el fin del dinero como sistema de intercambio, dando paso a nuevas formas de organización económica basadas en principios de colaboración, reciprocidad y equidad. En medio de esta transformación social y económica, se produjo un descubrimiento científico revolucionario: una forma de energía casi infinita y sin costos. Este hallazgo tuvo un impacto sin precedentes en la sociedad, ya que eliminó las barreras energéticas y abrió posibilidades insospechadas para el desarrollo humano. La dependencia de fuentes de energía limitadas y contaminantes quedó obsoleta, dando paso a una era de abundancia energética sostenible, con amplias implicancias en la producción, transporte, comunicación y calidad de vida en general. Estos acontecimientos históricos marcaron el comienzo y auge de una nueva era en la que los recursos naturales fueron reconocidos como patrimonio común de la humanidad, el dinero dejó de ser el principal medio de intercambio y se abrió paso a formas de economía colaborativa, y el descubrimiento de una forma de energía casi infinita sin costos revolucionó la sociedad y su relación con el entorno. Esta nueva era se caracterizó por un enfoque de sostenibilidad, cooperación y bienestar colectivo, sentando las bases para la sociedad llamada "Era de Colaboración" en el año 2189.En este escenario de la "Era de Colaboración" en el año 2189, se vislumbra una sociedad que ha superado la posmodernidad y se caracteriza por un neo-tribalismo consciente a nivel global. A continuación, se desarrollarán las ideas fundamentales para cada uno de los aspectos mencionados. En cuanto a la economía colaborativa, se promovería la cooperación y la reciprocidad entre individuos y comunidades. Se crearían estructuras y plataformas que faciliten el intercambio justo y equitativo de recursos, conocimientos y habilidades. La sostenibilidad sería un pilar central de esta economía, impulsando prácticas responsables con el medio ambiente y el uso eficiente de los recursos. El bienestar colectivo sería prioritario, buscando asegurar el acceso equitativo a los recursos básicos para una vida digna. Además, se implementarían políticas y mecanismos para reducir la desigualdad, distribuyendo de manera más justa los beneficios y oportunidades económicas. En el ámbito del neo-tribalismo, las comunidades se formarían en torno a afinidades culturales, étnicas, religiosas o tecnológicas. Cada comunidad tendría un alto grado de autonomía en la toma de decisiones y en su organización interna, fomentando el autogobierno y la participación activa de todos los miembros. A pesar de la fragmentación, se promovería el intercambio cultural y la colaboración entre las comunidades, buscando enriquecer la diversidad y el aprendizaje mutuo. El respeto y la tolerancia serían valores fundamentales, superando las barreras culturales y promoviendo la convivencia pacífica entre las distintas comunidades.
@1982JuanPabloMartinez
@1982JuanPabloMartinez Жыл бұрын
Zygmunt Bauman, sociólogo y filósofo polaco, es conocido por su teoría de la "modernidad líquida", que describe la condición de la sociedad contemporánea caracterizada por la fluidez, la fragilidad y la falta de compromiso en las relaciones humanas. En su obra "Modernidad líquida", Bauman explora este fenómeno y sus implicaciones para la vida social. Bauman argumenta que en la posmodernidad, las estructuras sociales y las relaciones se vuelven más líquidas y cambiantes en comparación con las épocas anteriores. Las personas están más dispuestas a abandonar relaciones y compromisos debido a la falta de solidez y estabilidad. Esta liquidez se debe a factores como la globalización, la movilidad geográfica, la tecnología y el consumismo, que promueven la individualidad y la gratificación instantánea. El autor critica esta liquidez y la atomización de las relaciones sociales, ya que resulta en una falta de conexiones duraderas y significativas. Las interacciones humanas se vuelven más superficiales y efímeras, y las personas tienden a buscar gratificación instantánea en lugar de invertir en relaciones a largo plazo. Bauman señala que esta falta de compromiso duradero puede llevar a la pérdida de solidaridad y cohesión social. La sociedad posmoderna se caracteriza por la soledad, el individualismo y la falta de confianza en las instituciones y en los demás. La movilidad y la fragmentación social dificultan la formación de comunidades sólidas y el desarrollo de la confianza mutua. En resumen, en "Modernidad líquida" Zygmunt Bauman critica la atomización de las relaciones sociales y la falta de compromiso duradero en la posmodernidad. Su análisis se centra en la liquidez de las relaciones humanas, la fragilidad de los vínculos sociales y las consecuencias que esto tiene para la solidaridad y la cohesión social.
@1982JuanPabloMartinez
@1982JuanPabloMartinez Жыл бұрын
Charles Taylor, filósofo canadiense, aborda en su obra "La ética de la autenticidad" los desafíos éticos y sociales que surgen en la sociedad posmoderna. Taylor examina la noción de autenticidad y reflexiona sobre cómo el énfasis en la individualidad y la diversidad puede tener consecuencias problemáticas. Taylor argumenta que en la búsqueda de la autenticidad personal, las personas posmodernas tienden a centrarse en la realización de sus propios deseos y preferencias individuales. Esto puede llevar al relativismo moral, donde cada individuo determina su propia verdad y valores. El énfasis en la subjetividad puede debilitar la noción de bien común y socavar los lazos sociales que sustentan una sociedad cohesionada. El autor advierte sobre los peligros de la fragmentación social y la falta de un sentido compartido de identidad y propósito. En la sociedad posmoderna, las comunidades y las tradiciones culturales tienden a debilitarse, lo que puede resultar en una sensación de pérdida y aislamiento. Taylor argumenta que es necesario encontrar un equilibrio entre la afirmación de la individualidad y la preservación de los valores y compromisos comunes. En "La ética de la autenticidad", Taylor plantea la importancia de construir una ética que pueda reconciliar la diversidad y la individualidad con la búsqueda de una sociedad coherente y solidaria. Propone que la autenticidad no debe entenderse como una mera expresión de los deseos individuales, sino como un proceso de autodesarrollo que tiene en cuenta el bienestar de los demás y la construcción de relaciones significativas. En resumen, Charles Taylor en "La ética de la autenticidad" examina el concepto de autenticidad en la sociedad posmoderna y advierte sobre los peligros del relativismo moral y la fragmentación social. Su obra destaca la importancia de encontrar un equilibrio entre la individualidad y la preservación de los valores comunes para construir una sociedad coherente y solidaria.
@1982JuanPabloMartinez
@1982JuanPabloMartinez Жыл бұрын
Alasdair MacIntyre, filósofo escocés, presenta en su obra "Tras la virtud" una crítica contundente a la moralidad en la posmodernidad. MacIntyre sostiene que en la sociedad posmoderna se ha producido un colapso de las normas éticas y una pérdida de sentido moral compartido. En su análisis, MacIntyre argumenta que el pensamiento moral contemporáneo se ha vuelto incoherente y fragmentado debido a la falta de una base moral sólida. El relativismo moral prevaleciente sostiene que no hay verdades morales objetivas y que los juicios éticos son simplemente preferencias subjetivas. Según MacIntyre, esta concepción relativista socava la posibilidad misma de un debate ético racional y la búsqueda de una ética común. El autor destaca la importancia de la comunidad moral y la tradición en la construcción de una ética sólida. MacIntyre argumenta que las virtudes morales no pueden entenderse como meras cualidades individuales, sino que están arraigadas en prácticas sociales y tradiciones compartidas. La moralidad, según MacIntyre, se desarrolla en el contexto de una comunidad moral que comparte un conjunto de valores y normas éticas. En "Tras la virtud", MacIntyre defiende la recuperación de una ética basada en la narrativa y la tradición. Propone que solo a través de la reconstrucción de comunidades éticas y el compromiso con una práctica moral compartida podemos superar el relativismo y encontrar una base sólida para la acción ética. En resumen, Alasdair MacIntyre en "Tras la virtud" critica el estado de la moralidad en la posmodernidad y resalta la importancia de una base moral sólida basada en la comunidad moral y la tradición. Su obra plantea la necesidad de superar el relativismo moral y reconstruir una ética que tenga en cuenta el contexto social y la narrativa compartida.
@1982JuanPabloMartinez
@1982JuanPabloMartinez Жыл бұрын
Richard Sennett, sociólogo y escritor estadounidense, aborda en su obra "La corrosión del carácter" las consecuencias negativas de la flexibilidad laboral y la falta de relaciones estables en el ámbito laboral en la sociedad contemporánea. Sennett critica el impacto de la precarización laboral y la creciente fragmentación de los empleos en la vida personal y social de las personas. Argumenta que la falta de empleos estables y de relaciones duraderas en el ámbito laboral tiene efectos perjudiciales en la formación del carácter y en la construcción de una identidad sólida. El autor expone cómo la flexibilidad laboral, caracterizada por trabajos temporales, contratos precarios y la falta de seguridad en el empleo, genera una sensación de inestabilidad y estrés en los individuos. Esta falta de estabilidad laboral impide la formación de lazos fuertes y duraderos entre colegas, dificultando la creación de comunidades laborales y la construcción de un sentido de pertenencia. Además, Sennett sostiene que la atomización de las relaciones laborales y la falta de solidaridad y apoyo mutuo en el entorno de trabajo erosionan el sentido de comunidad y colaboración. La competencia desmedida y la ausencia de relaciones laborales significativas pueden generar un ambiente hostil y deshumanizante. En "La corrosión del carácter", Sennett plantea la importancia de repensar el modelo laboral y promover la creación de empleos estables y relaciones laborales basadas en la confianza, la cooperación y el apoyo mutuo. Propone que un entorno laboral saludable y comunitario es esencial para el bienestar personal y social de las personas. En conclusión, Richard Sennett en su obra "La corrosión del carácter" destaca los efectos negativos de la flexibilidad laboral y la falta de relaciones estables en el ámbito laboral. Su crítica se centra en la atomización de las relaciones laborales y la pérdida de comunidad en el entorno de trabajo, y propone repensar el modelo laboral para promover la creación de empleos estables y fomentar la colaboración y la solidaridad en el ámbito laboral.
@1982JuanPabloMartinez
@1982JuanPabloMartinez Жыл бұрын
El posmodernismo, con su enfoque en la diversidad y la fragmentación, ha dado lugar a fenómenos como el sincretismo, el relativismo y la atomización de las relaciones humanas. Estos aspectos han generado críticas y preocupaciones sobre los peligros que pueden surgir en el tejido social. A continuación, exploraré algunas reflexiones de autores relevantes sobre este tema: Jean-François Lyotard: En su obra "La condición posmoderna", Lyotard analiza el declive de los grandes relatos y la pérdida de una narrativa unificadora en la posmodernidad. Argumenta que el relativismo inherente al posmodernismo puede llevar a la desintegración de los valores compartidos y la fragmentación de la sociedad. Zygmunt Bauman: Bauman aborda el fenómeno de la liquidez en la posmodernidad, donde las relaciones humanas se vuelven más frágiles y efímeras. En su obra "Modernidad líquida", critica la atomización de las relaciones sociales y la falta de compromiso duradero en las interacciones humanas, lo que puede conducir a la pérdida de solidaridad y cohesión social. Charles Taylor: Taylor examina la noción de autenticidad en la sociedad posmoderna en su libro "La ética de la autenticidad". Señala que el énfasis en la individualidad y la diversidad puede llevar al relativismo moral y al debilitamiento de los lazos comunitarios. Advierte sobre los peligros de la fragmentación social y la falta de un sentido compartido de identidad y propósito. Alasdair MacIntyre: MacIntyre critica la moralidad en la posmodernidad en su obra "Tras la virtud". Argumenta que la ausencia de una base moral sólida y compartida conduce al relativismo moral y al colapso de las normas éticas. Destaca la importancia de la comunidad moral y la tradición en la construcción de una ética sólida. Richard Sennett: En "La corrosión del carácter", Sennett examina cómo la flexibilidad laboral y la falta de relaciones estables en el ámbito laboral pueden afectar negativamente la vida personal y social de las personas. Advierte sobre los peligros de la atomización de las relaciones laborales y la pérdida de la comunidad en el entorno de trabajo. Estos autores y sus reflexiones nos invitan a reflexionar sobre los desafíos y peligros que pueden surgir en el contexto posmoderno, como el debilitamiento de los lazos comunitarios, la fragmentación de la sociedad y el relativismo moral. Nos instan a buscar un equilibrio entre la diversidad y la cohesión social, así como a encontrar formas de fomentar la autenticidad, la solidaridad y el compromiso en nuestras relaciones humanas.
@1982JuanPabloMartinez
@1982JuanPabloMartinez Жыл бұрын
En su obra "La condición posmoderna: Informe sobre el saber", Jean-François Lyotard explora la transformación de la sociedad contemporánea bajo el paradigma posmoderno. Lyotard se centra en el declive de los llamados "grandes relatos" o metanarrativas, que eran narrativas unificadoras que buscaban proporcionar una explicación totalizadora de la realidad, como la religión, la filosofía de la historia o el marxismo. Lyotard argumenta que en la posmodernidad, estos grandes relatos han perdido su capacidad de convicción y legitimidad, ya que la diversidad y la multiplicidad de discursos han ganado terreno. En su lugar, surgen diferentes "juegos de lenguaje" y micro-relatos, cada uno con su propia lógica y validez interna, pero sin una narrativa global que los unifique. El autor sostiene que el relativismo es una característica inherente al posmodernismo, ya que no hay criterios universales o metafísicos que puedan juzgar la validez de los diferentes discursos. Esta falta de criterios unificadores puede conducir a la fragmentación de la sociedad, ya que no hay un marco compartido de valores y creencias que guíen la acción colectiva. Lyotard también destaca la importancia de los "juegos de lenguaje" en la posmodernidad. Estos juegos de lenguaje son formas de discurso que establecen las reglas y los criterios de validez dentro de un campo específico, como la ciencia, el arte o la política. Cada juego de lenguaje tiene sus propias normas y límites, y no existe un criterio universal para evaluarlos. En resumen, en "La condición posmoderna", Jean-François Lyotard analiza la crisis de los grandes relatos y la emergencia de múltiples juegos de lenguaje en la posmodernidad. Su crítica se centra en el relativismo inherente a este paradigma, que puede llevar a la desintegración de los valores compartidos y a la fragmentación de la sociedad.
@Gustavo-ro9hk
@Gustavo-ro9hk 4 жыл бұрын
Groso Lucas!
@LucasMagnin
@LucasMagnin 4 жыл бұрын
@gustavocamacho9720
@gustavocamacho9720 3 жыл бұрын
Hola Lucas, estás estudiando en Costa Rica? Aún? Virtual o presencial? Vives aquí? Por favor, cuando estés por acá déjame invitarte a un café. Un abrazo.
Cristianismo y Posmodernidad con Lucas Magnin
1:03:07
Especialidades 625
Рет қаралды 984
КАКУЮ ДВЕРЬ ВЫБРАТЬ? 😂 #Shorts
00:45
НУБАСТЕР
Рет қаралды 3,2 МЛН
UNO!
00:18
БРУНО
Рет қаралды 4,9 МЛН
Joker can't swim!#joker #shorts
00:46
Untitled Joker
Рет қаралды 39 МЛН
Doing This Instead Of Studying.. 😳
00:12
Jojo Sim
Рет қаралды 35 МЛН
La Fórmula de la Unidad de la IGLESIA PRIMITIVA #Prédica
40:01
Lucas Magnin ★ Teología Pop
Рет қаралды 14 М.
Somos una GENERACIÓN INSATISFECHA. ¿Cómo resolverlo? #Prédica
47:38
Lucas Magnin ★ Teología Pop
Рет қаралды 25 М.
Colonialidad y Decolonialidad. De la Modernidad a la Transmodernidad
14:51
El Dios de la historia - @LucasMagnin
30:32
La Parroquia Valencia
Рет қаралды 5 М.
CRISTIANISMO y POLÍTICA (IGLESIA y ESTADO) #Documental
52:08
Lucas Magnin ★ Teología Pop
Рет қаралды 46 М.
SALOMÓN: El Lado Oscuro del Rey más Admirado #Prédica
38:14
Lucas Magnin ★ Teología Pop
Рет қаралды 450 М.
The Visionaries by Wolfram Eilenberger: ARI Bookshelf Discussion
1:32:00
Ayn Rand Institute
Рет қаралды 2,4 М.
КАКУЮ ДВЕРЬ ВЫБРАТЬ? 😂 #Shorts
00:45
НУБАСТЕР
Рет қаралды 3,2 МЛН