تفسير الدكتور محمد شحرور رحمة الله هو الاقرب للصواب لأنه يتوافق مع العقل وعمل الصالحات التي اوصانا بها الله سبحانه وتعالى

الحمد لله اني وجدت تفسير الدكتور شحرور رحمه الله لانه منطقي ويتماشى مع القيم الاخلاقية والله كان تفاسير الموروثة مدايرتلي ازمة في تفسير و فهم القرآن الحمد لله على تفسيرك يا دكتور

نعم مايقوله الدكتور محمد شحرور هو الاقرب للصواب بل الصواب بذاته الله يجزيه الخير

شرح الدكتور شحرور اقرب إلى الصواب رحمك الله يادكتور

شرح الدكتور محمد شحرور رحمه الله، جد منطقي... والاقرب الى العقل

المذيع زعلان اوي لكن انفرج وانتعش لما الدكتور ذكر ان ممكن زواج العوانس ..مجتمع ذكوري حسبنا الله ونعم الوكيل

الكلام عن يتامى يعني ذكور واناث ولو كانت الاية حسب تفسير الحديث المنقول عن عائشة لذكرت الاية اليتيمات

الحل هو بالعودة للحكم الأمومي فيه حل لكل مسأله اعجزت جيل هذا الزمان أسواق النجاسة فعلت فعلها بالكتاب والسنه اخذت منه ما ارادت وحذفت ما لم ترد

روعة دكتور

صاحب عقل جبار ، الله يرحمك يادكتور

تفسير الدكتور اقرب للصواب و كذلك الوجه الأول من كلام الاستاذ عدنان لكن السؤال ما حال المطلقة هل يمكن ان تكون زوجة ثانية و اولادهم عند ابيهم مثلا

صار الشيوعيون يفسرون القرآن هزلت وبأن عظمها ( محمد شحرور ومحمد عماره ) تخيلوا هؤلاء وهم بالعماءم

الله يرحم الدكتور محمد شحرور انتم بعيد عن الدكتور محمد شحرور

لو اكمل الايه لاتضح لنا ان قول ام المؤمنين اقرب للصواب ولاتضح خطا ما بني عليه تفسره قوله تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن ... فلا يطلق اسم اليتيمه علي الصغيرات فقط

بعد التدبر والبحث والقراءة والاستماع لكل التفاسير بما ان القرآن العظيم لكل زمان ومكان ولكل طبقات البشر والمجتمعات تبين لي مايلي ان الاية الكريمة وان خفتم ان لاتقسطوا الخ التفسير يحمل عدة اوجه وهذا هو سر عظمة القرآن الكريم ماقل ودل فالتفاسير الاصولية صحيحة كما فسرتها امنا عائشة رضي الله عنها والتفاسير في الفديو فيها ايضا شيء من الصحة ولله العلم اللهم ارزقنا تدبر كتابك العظيم

طيب الاثنين قالوا تقريبا ذات الكلام ولكن لم نعرف العلاقه بينهم ابدا وكل واحد كان يتعمد عدم مناظرة الاخر.. وعندما ظهر أحدهما كان يختفي الاخر... علاقة مريبه

هل الرجل يرغب في زواج اليتيمة خارج قواعد الشرعع ولايقسط لها .؟

شريطة أن تكون إرملة ولديها أيتام .

أنا أشوف ان تفسير الآية لاتحتاج لكل هذا اللف والدوران. أرى أن المعنى هو لو كان شخص يريد أن يكفل يتامى ولكن لايستطيع رعايتهم وتدبير شؤونهم مثلا بسبب أن لديه أولاد كثيرون فعندها لامانع أن يتزوج إمرأة ثانية وثالثة ورابعة لكي يكن بمثابة الأمهات لهؤلاء اليتامى الذي يريد هذا الرجل أن يكفلهم.

الرجل يناقض نفسه .. بالاول يقول القسط لليتامى اي الاطفال القصر .. ثم يستشهد بيتامى النساء اي العوانس !!! كون الله ذكر كلمه قسط فاذا الهدف من اي تعدديه زوجيه هي حماية الاطفال القصر .. صعب نفهم التعدديه من منطلق انساني بحت !! لازهم شهوه جنسيه مثلا .. ياليتها فرضت بدل المهزله الحاصله لدينا في مجتمعنا .. رجال في السبعنيات يتزوجون نساء بعمر حفيداتهم !!

مجتزأ من الأيات هذا ما هو تفسر بل ترقيع هارين الكتاب حدف انا وكافل اليتيم بالجنه ك هاتين واكثر من يكفل اليتيم هن من النساء هيه التي تربي وتنفق اذا النفقه يجب ان تكون من خلال الوالده واليتاما هم من الذكرر والأناس الزواج من الوالده اذا لم يكن لليتيم مال من الذكور والاناس

بس السؤال ، ليش الرسول ما فسر هالآية ، وليش الصحابة من بعدو ما فسروها ، ولا كانوا مشغولين بالقتال مشان موضوع الخلافة ؟؟ حتى ليش رب العالميين شو حكمته ينزل آيات بالقرآن فيها كتير غموض ؟؟ حتى موضوع ملك اليمين من الإماء ، إنو مالكها فيه يضاجعها ع كيفو بلا عقد بلا شي...؟؟؟؟!!! هاد أشبه بالزنا ، كلام لا بينزل لا بميزان ولا بقبان....

كلامك غير دقيق اين امهات اليتامى في الاية حتى غير موجود ولو من طرف خفي الامر كله يدور حول اليتيمة نفسها فلا تلوا اعناق النصوص ليوافق هواك ومذهبك

الله اعلم القسط هو انفاق

التفسير الأول صحيح لكن التفسير الثاني خطأ لأنه لو المقصود اليتامى من النساء لكان الله ذكر اليتامى من النساء في آية وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى لكن الله قال اليتامى بالآية بمعنى الاناث والذكور

الشيخ التاني نصاب ، فتت لإفهم منو معنى الآية ، فوتني بمية حيط ، ما عرفت منو حلال من حرام ... عليي الحلال لا أنا ولا المذيع ولا حدا فهم منو شو عم يحكي ، ثرثرة عالفاضي .

التفسيرين خطأ! الذي أراه : الآية تخاطب من يعول يتامى (كأبناء اخته مثلا ) ، فالله بشره: لا تخف من الا تقسط فيهم، سأبدد خوفك هذا، اذهب وتزوج ما طاب لك من النساء مثنى وثلاث ورباع!! قال له ذلك لان الزواج هو المفتاح للغنى (تزوجوا فقراء يغنيكم الله). بهذه الطريقة نكون حققنا جملة من الأهداف : شجعنا على اعالة اليتامى، حققنا رغبتنا في التعدد، حققنا رغبات النساء في الزواج، واصبحنا ميسوري الدخل. هذه بركة اليتامى. والله اعلم