🕋الله يوفقكم الله يثبتكم🤲

احسنت انت فارق في الشرح شيخ ابو المنتصر

السلام عليكم اخ محمد و جزاكم الله الف خير على ما تقدمونه من خدمة لهذا الدين العظيم و اهله لدينا طلب صغير لو سمحت ، يا ليتكم تضعون لنا خطة دراسية لنقد اليهودية كما فعلتم مع النصرانية فهي اشد خطراً و عداوة للاسلام و اهله بالاضافة على قلة من يتكلم فيهم و في عقيدتهم و تفرعاتهم من صهيونية و ماسونية و جزاكم الله الف خير ، و انا اعلم انكم في احدى البثوث اجبتم على هذا السؤال لكن كما تعلم انت الاجابة كانت بشكل سريع من مجموعة كتب بصورة غير ممنهجة ، انا قصدي ان تتفضلوا علينا و تضعوا للمهتمين خطة ممنهجة مؤصلة فهذا اقل ما يمكننا فعله للدفاع عن ديننا و محاربتهم في هذا الباب و كشف حقائق عقيدتهم و مخططاتهم للناس قطع الله دابرهم و اراح الكوكب من شرهم

أقوي نقد بفضل الله تعالى.. جزاك الله خيرا

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم..

حضرتك بتشرح الثالوث احسن من القساوسه والكهنه. لان حضرتك بتتكلم بوضوح لكن هم بيلفوا ويدوروا ف حتى النصارى مش فاهمين حاجه حتى وان كانوا بيكرروا الكلام لكن لو اتسألوا ف اى جزئيه مش بيعرفوا يفسروا.

جزاكم الله خيرا على ما تقدمون

جزاك الله خير يا دكتور

جزاك الله خير

جزاكم الله خيرا ❤

قناة رائعة

جزاكم الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرجاء انك ترجع تكمل سلسلة نصوص محرفة وهذي مرة التركيز في باقي اسفار غير الاناجيل الاربعة

حياك الله

التجسد هو الاتحاد، ولا اظن انه يصلح ان نقول انه انسان واله في نفس الوقت، ذلك ان اتحاد مادتين ينتج عنه مادة جديدة مختلفة في خواصها وصفاتها. لذا فالاصل انه ڤقد صفات المادتين الأوليين، وصارت لديه صفات جديدة قد تتشابه مع صفات اصله

❤

الوثائق المعروضة في الفيديو غير الوثائق الموجودة في الرابط

تقليد الاباء للوثنين في كل الامور من بداية اختيار اعياد وثنية لتتحول الى نصرانية الى افكار التجسد والابوة...الخ .. جعلني افهم نهي النبي صلى الله عليه وسلم التشبه بالنصارى واليهود...

نداء لكل حشوي في حين اني اطالب الدمشقية ومن على شاكلته ان يبين لنا اغلاط حجج الاسلام الشافعية وفي تفس الوقت اضع لهم طوام ابن تيمية وابن القيم نونية تراهم يتعامون او يتعامى الدمشقيز هذا النص مثلا ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق انظر كتابه مسألة حدوث العالم فصل [طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته] فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم. كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم. كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣]. ------------ بدلا من ان يرد يتركنا ويذهب للنووي انا لا ادري من يقوده لكن سياتي يوم ويرد وهذه العقيدة ايضا دمشقية متى تقول بسم الله ربي الكروي وهذاا لنص وضعته له من فترة انظر عقيدتك عن شيخك وشيوخك وحاول ان تخرج لنا من كتب الشافعية بل والمالكية والاحناف ما تلزم به اهل السنة بفساد مذهبهم فقط عالم واحد ارني كما تدعي انت وبقية الحشوية زلته او كما تقول زلت قدمه لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه. وحتى الالباني مع ان هناك من رد عليه في فتواه حول الذهب المحلق لكن لا ادري لما سكتوا عنه حين حرف الحديث وهذا كذب على الله ورسوله وسيدة نساء اهل الجنة وجعل فاطمة هي من تابت من شراء ولبس الذهب السلسلة مع انها هدية من علي فقال ان فاطمة تابت وهذه الجملة من فتواه فهويدعي على فاطمة انها تابت وانت تعرف ان التوبة لا تكون الا بعد معصية فهل ارتكب فاطمة معصية ثم ان السلسة هديه من علي فهل علي تاب ام مات بدون توبة يقول : ففي هذا الحديث أيضا لا نرى فيه ذكرا لقضية الزكاة وإنما الحديث كله يدندن حول التحلي بالذهب والتحلي بأول القصة بالخاتم ونهاية القصة متعلقة بفاطمة سلسلة من ذهب تعلقها على عنقها فحرّم ذلك عليه السلام _ولمّا تابت السيدة فاطمة وأتممت توبتها_ بتحقيق حديث معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ، لما السيدة فاطمة رضي الله عنها باعت السلسلة واشترت بقيمة هذه السلسلة عبدا أعتقته قال صلى الله عليه وسلم وهو فرح مسرور الحمد لله الذي نجّى فاطمة من النار . هل سيقول الدمشقية او غيره ممن يعتقد امامة الالباني انه كذاب والكذب على رسوله عقابه النار

❤