عالجت مسألة الثقافة في كتابي "المثقِّف وديمقراطية العبيد" . المثقِّف: بكسر القاف وتشديدها

فكر العملي و تطبيقاته الاجتماعية يمكن القول ان الفكر العملي هو فكر مرتبط بالبعد المعرفي ويظهر هذا بشكل واضح في أعمال كبار الفلاسفة وعلماء الإجتماع والذي أعطى بعدا معرفيا لأعماله الإبداعية الإجتماعية وذلك من خلال اعتماده على العقل النظري في حسن صياغته لمعارفه المحضة وفي نفس الوقت محاولة إيجاد تطبيقات واقعية على أرض الواقع بالنسبة لمعارفه الفكرية فعمل المفكر في هذا السياق هو أن يعطي إمكانيات جديدة للفعل الإبداعي وللفعل الاجتماعي والثقافي وإلاقتصادي والسياسي والذي أريد أنا شخصياً سيف مفتاح أن أتقدم بهذا الواقع من خلال الإعتماد على فهم دقيق للواقع يكون أساسه الإعتماد على معارف متعددة كالفلسفة وعلم الاجتماع والانتربولوجيا والاعتماد على الفلسفة السياسية مقال كتبته أنا سيف مفتاح طالب في جامعة السوربون بباريس

مفهوم الأنتروبولوجيا يمكن ان اعرف الأنتروبولوجيا بأن قيمة الأنتروبولوجيا الحقيقية تكمن في منهجها الذي يحاول فهم السلوك الإنساني وعمليات التفكير التي توجهه ان موضوع الأنتروبولوجيا هو الإنسانية وهي لذلك تعتني بالإنسان أينما وجد في دراسة لطريقة تفكيره وسلوكه البشري الذي يفسر عن مستوي الانسان الاقتصادي والاجتماعي والفكري ويبرز قراءته للأشياء وللواقع وتظهر طريقة تعامل الإنسان المفكر مع كل هاته المعارف والمعطيات المادية والمعرفية والاجتماعية فهي قراءة للتطور الفكري والسلوكي والذوقي والمعرفي لدي الانسان وهي ايضا العمل علي فهم وتأصيل معرفي وابستمولوجي لكل هاته المعارف والمعطيات المادية والفكرية والاجتماعية والثقافية والحضارية. مقال كتبته أنا سيف مفتاح

LE NOM DE l article les bases philosophique de la science de la sociologie Je peut dire que parmi les grands fondements et approches épistémologiques de la sociologie moderne c’est le travail des intellectuels ou bien c qu’on peut l’appeler l’intelligentsia que leurs travails basé sur sur leurs effort épistémologique et pratique pour bien développer le savoir et le conscience de l’ensemble des gens et des citoyens civils moderne en fait pour un but de moderniser la réalité sociale de leurs existences humains et dans ce contexte je peut dire que l’approche épistémologique scientifique est importante par ce que elle nous permet de créer des nouvelles possibilités pour améliorer et développer et progresser le niveau intellectuel de les hommes et des femmes de notre époque moderne et contemporaine et ce travail pour se réaliser il faut développer le niveau de l’enseignement dans les écoles et dans les lycées et dans les universités pour qu’il soit épistémologique et scientifiques dans le contenu de le matières scientifiques qu’ils nous donne au notre eleves et étudiants de l’universités modernes dans tous les domaines épistémologiques dans la sciences de la sociologie et dans la philosophie et dans l’anthropologie et je rajoute que le pouvoir scientifiques et sociale de l’intellectuels et de le penseur c’est de influencé épistémologiquement et pratiquement dans la realité de les hommes et les femmes de notre époque moderne grâce a son capacité scientifique et expérimentale bien respectable et fondée scientifiquement et pratiquement Je écrit cette article Saif Meftah un penseur moderne résident en Tunisie

عنوان المقال : الفكر التاريخي ومنهجيته العلمية أريد في هذا المقال ان أبرز طبيعة الفكر التاريخي والتي تبرز طبيعته المادية مع المفكر اوغست كونت صاحب البعد المادي في المعرفة ويظهر هذا من خلال اعتماد المفكر كونت علي اعتماد البحث العلمي في التاريخ ويتمثل أيضا في اعتماده علي الموضوعية المطلقة في مجال التاريخ ويمكن أن أعتبر ان هذه المنهجية العلمية مهمة في ميدان علم التاريخ وبقية العلوم الأخري والتي سوف تصبح ذات طابع ابستمولوجي معرفي ويندرج هذا المعطي المعرفي ضمن الأسس العملية للكتابة التاريخية باعتبارها تدقيق وتحقيق علمي في النصوص التاريخية مع اعتبار تعدد مواضيعها المعرفية باعتبار ان من بين الأسس العلمية لعلم التاريخ هو اعتماده علي الوثيقة التاريخية باعتبارها وثيقة علمية يمكن دراستها ضمن سياقها التاريخي والإجتماعي والثقافي والسياسي والفكري، إذا فيمكن أن أقول بأن هذا التأسيس المعرفي والإبستمولوجي لعلم التاريخ يمكن أن نتخذه مرجعا مهما في طبيعة المعرفة التاريخية. مقال كتبته أنا سيف مفتاح

برهان غليون لم يستقيل من منصبه في الائتلاف الوطني السوري.لكن اقالوه عندما اكتشفوا فيه الطبل الفارغ..والمحتال...

اذا كان برهان غليون يتبنى موقف مضاد للقوميين العرب لماذا لا يزال يستعمل مصطلح العالم العربي الذي هو نتاج الفكر القومي العربي ،ويعد اقصاء للمكونات الاخرى التي تقطن هذا الحيز الجغرافي الذي سمي زورا وبهتانا """"" العالم العربي """"""""

اعتقد ان برهان غليون مغرق في التجريد للمفاهيم ولذلك لم يستطع في كتابه (اغتيال العقل) ان يضع يده على مكمن الخلل الذي جعل مسألة الصراع بين الهوية والحضارة امرا مستمرا. هو يطالب بحل عبر استمرار الجدل بين الهوية والتحديث ولم يخرج بالحل الثقافي الذي يطالب به في كتابه. ياخي خلك شوي برقماتي وعطنا حل لعلنا ننتهي من ذا الصراع العقيم اللي تسببه لنا مسألة الحفاظ على الهوية.

🇺🇲🗽🇺🇲....2022👍

عالهوارة الهوارة طز بالثورة وثوارة kzfaq.info/get/bejne/qs6mrLaUlr3YnKM.html 😂😂

بعدما انتمى برهان غليون الى الثوره..سقط من فوق ناطحه سحاب وبانت ذاته الداخلية شعرنا كم هو تافه ومنحط...انه من انتاج حي الوعر بحمص..هو لايستطيع ان يكون متحضر..