【古代最大の謎】なぜ卑弥呼や邪馬台国は日本の歴史書に一切登場しないのか…？

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4 күн бұрын

なぜ「邪馬台国の卑弥呼」は日本書紀や古事記に一切登場しないのか…？
不可解すぎる歴史の真実がエグすぎる…
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#概要欄 #歴史解説 #古代史 #日本史 #日本史解説 #邪馬台国 #卑弥呼

Пікірлер: 49

@user-io4vp4gh7c 2 күн бұрын

中国の歴史書の名前は発音が正確でも、蔑視した漢字を当てた事例が余りに多い。卑弥呼もそうですが、北方騎馬民族の命名は、とても意図的です。中国人の歴史書はまず疑うこと。そして周辺諸国の文献や発掘資料、西方諸国の資料も当たらないと正確な判断が出来ないと思う。

@hideboy0619 2 күн бұрын

記紀は歴史書であるとともに現皇室のお家のお話なんで、卑弥呼や邪馬台国は皇室やヤマト王権とは関係ないってことでしょう。😊

@user-ou9ic5iw4p 2 күн бұрын

大和朝廷とは別の王朝の女王だったのでしょう。九州王朝じゃないですかね。

@user-un7ce5zj5l 2 күн бұрын

歴女さん、こんばんは🌉動画の配信、お疲れさま＆ありがとうございます。卑弥呼という字面になんとなく悪意を感じます。

@user-e4sr6jk3 2 күн бұрын

記紀はファンタジー

@s-yo Күн бұрын

弥生時代の硯が見つかっているのに文字が無かったって結構無理やりだと私は思う。

@user-it9yi3ml4e 2 күн бұрын

学者は「何も無い所に漢字を当字して平仮名ができた」と言うけど、古代に象形文字(紐文字)があったして、「ひ」は紐を開いたり足を上に開く形で「み」は巳(蛇)や妙に蠢く形で「こ」は子を作る為に一画目に下に跳ねてる形で、「ひみこ」を象形文字から辿れば各部族の女王に推戴された過程も見える。当然「ひみこ」は民間人だから史書に記される事は無い。また推定場所は、東へ行き南へ行く「みまな(妙な魔の那)」地方だから余計日本の史書には、載らないだろう。

@katumoku10 2 күн бұрын

有難うございます。日本建国の史実が、日本書紀完成時の権力者藤原不比等にとって不都合だったので卑弥呼や邪馬台国が隠されたというのは事実ですが、具体的にどうして隠さねばならなかったかを突き止めました。この謎を解くと、富雄丸山古墳の被葬者も分かりました。それは古事記の正体を理解しないとダメです。日本書紀よりも先に完成したとされる古事記は9世紀に突然出てきたものなのです。正史に古事記に関する記録もないし、日本書紀に古事記を参照した痕跡もないのです。古事記は日本書紀が隠した史実を、藤原氏に悟られないように暴露するための暗号書だったのです。この暗号を解くと空白の4世紀と倭の五王の謎が解けました。そこから不比等が何故卑弥呼を隠したのかも分かりました。天武天皇崩御後の歴史はかなりねつ造されています。そこが分かると解決します。よろしければ刮目天の古代史をご参照ください。お邪魔しました(^^;)

@mick2592 Күн бұрын

大和王権とは関係無かった、九州辺りの小国だったんでしょうね偽潛説を唱えた方が居ますが、たしかにそう思えてきた

@user-us6qj9tu3q Күн бұрын

日本はシナよりはずっと長い歴史を持つ国なのだから対抗することに何の意味は無いでしょう。

@hirameh7821 2 күн бұрын

そもそも当時に神社が存在してないから見つからないって事でしょ。もしあったのなら倭人伝に記されてるはず。記紀なんて卑弥呼の時代より500年も後に皇室を神格的に書かせたファンタジーなんだし。　ヒミコが役職とか言う人も意味わからん。ちゃんと倭の女王卑弥呼って記してんのに何でそんな都合の良い解釈できるんだ。重ねて言うが記紀は500年も後に書かれたおとぎ話だぞ。文字が存在しない時代の歴史なんていくらでも自分等に都合良く歪曲できる。

@user-zq3fb1sh3q 2 күн бұрын

当時の中国の時代背景を考慮すると周辺国を下に見るのは動画でも出て来ますが誇張の文化が抜けています。遠くて行き難い所は大袈裟な数字を用いたんだと思います。（李白なんかは竹竿で突けば湖底に着くのに　桃花潭水深さ千尺　とか詠っている）蔑んだ表現を考慮すると卑弥呼＝日巫女＝アマテラス。岩戸隠れを日食だとしたら計算方法で誤差が有るものの九州北部から奈良の地方で観測される年代は158年から247年の間。口伝を漢字で編集されたものが8世紀なのでこちらの数字も全く当てになりません。

@user-fh6my6kf8n 2 күн бұрын

ユークリッド幾何学に証明不要(疑いのない立脚点)「公理」というものが存在する。日本史学というと、記紀を公理のように扱う。ところが、記紀にはフジサンも出てこないし、ヤマタイコクもヒミコも出てこない。

@user-dr8ts7fy9o 2 күн бұрын

魏志倭人伝の倭国に文字は無くという部分は、漢字を知らないという意味だと言われている。紙もなく、漢字以外の文字を石や木に刻んでいたかもしれません。邪馬台国が連合国家としても、魏国に朝貢していた連合国家と呉国に朝貢していた連合国家が同一だったかもしれません。魏国の使者と呉国の使者を鉢合わせさせないために、卑弥呼がいた場所に魏国の使者を、呉国の使者をミカドのいた場所に招いたとも考えられるのではないでしょうか？

@hayek218 2 күн бұрын

最後の蘇我氏が倭迹迹日百襲姫命の甥とうルーツ抹殺の話しですが、どっちみち武内宿禰は孝元天皇の子孫なのでその論理はおかしいのでは？

@nyt7282031 2 күн бұрын

先ず卑弥呼＝天照大御神とする説ですが、日蝕が数日間も続くことは物理的にあり得ませんから岩戸隠れと結びつけるのは無理があります。　次に魏志倭人伝に示された親魏倭王の金印ですが、卑弥呼が魏に朝貢したのが事実なら金印を授けられることは充分あり得ますが、卑弥呼より格下の委奴国王に同じ金印が与えられたとすることは不自然ですね。　しかも親魏倭王印は見つかっていません。　志賀島で発見された金印本体の金の含有量などは本物でしょうが、文字の彫り方が当時存在しなかったさらい彫りになっているなど、金印本体の製造時期と刻印時期に大きな違いがあるのではと疑います。　金印本体の製造過程で蛇と駱駝を間違えるなどのミスがあり、失敗作として王宮内に保管されていたものが、後漢が実質的に滅亡した際に誰かが城外に持ち出し、巡り巡って日本に持ち込まれて亀井南冥の手に入り、南冥が印面を彫らせたと考えることもできそうです。

@shousuke1515 18 сағат бұрын

ヒミコは名前じゃないだから個人じゃない🙃

@bobuGsan Күн бұрын

邪馬台国はヤマト王権とは違う系統の国という説に賛成。そもそも天津神系である饒速日命が支配していたヤマトの地を同じ天津神系の磐余彦が強奪する話からしておかしい。しかも饒速日の部下の長脛彦の名は登美彦という出雲系の名前であるのも違和感有りまくり。実態は出雲系と天孫系、あるいは他の豪族の間で何度か支配権が入れ替わっているんじゃないかと思う。神武天皇以降何代かの天皇は捏造の可能性があるため、この間の邪馬台国については記述する訳にはいかないんじゃないかと。

@blayzbleay3648 2 күн бұрын

卑弥呼なる呼称を持つ人物は居ないと思います、まず卑弥呼神社が祀られてない、恐らく神名でもない、なら何者か？それと、陳寿の年で日本へ行くのは少々難があるかも。又聞きなら発音の違いから正しく聞き取れてるか怪しいです。鏡祀られていらっしゃるサーヤ様が卑弥呼ぽいですね。

@trinitydisconnect Күн бұрын

馬韓の卑彌國があるので、存在したのでは？大陸の歴史書書くルールがあるので、倭人傳に編集されていると言う事は、現在の正史三国志の倭人傳は、白村江の戦い以後の編纂・転写と言う事になりますね。蘇我氏ですか～滋賀の能登川の豪族説と丹波の亀岡の説かも？出雲大神宮が関係するのかも？しれない。邪馬壱国が存在するなら、まず邪馬壱呼の記述になり、面会したなら本名が記述されるのが大陸の歴史のパターンだとおもいますよ。でも故意？過失？か不明ですが裴松之あたりで干支2巡120年勘違いしてるようですけど。記紀編纂者もきずいてるかも？

@user-dr4lf5zr8i 2 күн бұрын

行路を素直に読んで行き着く場所が「邪馬臺」なのでは？どうして「日本」内だと決めつけるの？コロンブスだってアメリカを見つけた時「インド」だと思ってたんでしょ？

@nurechin 15 сағат бұрын

3:38 どの解説動画を見てもすれ違うときにひざまずくと解説しているけど魏志倭人伝にはお願い事をするときにひざまずくと書いてあります。なぜどの動画も同じ間違いをするのか? あなた達動画作成者は自分で調べようともせずに誰かが言ったことをただ鵜呑みにして動画にしているのか? ちゃんと自分で調べて動画にしなさい。

@user-sz7pt4hw9u 2 күн бұрын

やまたいこくと読むのがなぞ。台与はとよなので、やまとこくで良いのではないか？その後の倭の五王の讃は誉田別命、応神天皇だと思います。

@ek-og1dt 11 сағат бұрын

地方の小国の話だからじゃ無いですか？

@masamasaict7312 2 күн бұрын

だから別政権だから。あと、時代が全く違う記紀を持ち出すことによって、無限ループに陥る。帯方郡の東南にあるのに、南にある九州なんかを入れるから、訳が分からなくなる。対馬からカン海に出てから南に向かうと、出雲がある。九州は呉の勢力範囲で魏の使者は立寄ら無かった。呉の稲作が入っていたから遠目にみても分かる。黄河からは小麦だから。因みに倭面土国は極南界だから鹿児島。そんな暴れん坊がいるから皇族は東征した。邪馬台国がそのまま支配していたら漢服やチョゴリみたいな服装だったはず。

@user-tn3sk7gx1i 2 күн бұрын

天皇家とは別なのではないですか🤔 宗教家の教祖なのでは🤔

@spvol2mongen778 2 күн бұрын

お疲れ様です。　宋書倭国伝の倭の五王も記紀に記載ないですよ。そして、旧唐書では　『倭国伝』と『日本国伝』二つが分かれて編纂されてます。つまり違う国です。『日本国は倭国の別種である』書いてますよ。魏志倭人伝の倭国も宋書倭国伝の倭王も『代々王有り』の九州の王で畿内のヤマトとは別種です。だから日本書紀の遣隋使は　『大唐』に派遣してます(^^) 阿倍仲麻呂の名はあっても　小野妹子は中華の史書に出てきません。

@spvol2mongen778 2 күн бұрын

古代最大の内乱と言われる『壬申の乱』を制し天武天皇は絶大な力を手にし　身内だけの『皇親政治』をした。跡を継いだ持統天皇5年（691年8月） 18の氏に対して『其の祖等の墓記を上進するよう』詔。それらを元に　各氏族の祖を神に連ねその頂点には天皇の祖として『天照大神』を置いた。孫の文武に天皇を譲りたい持統は　天孫降臨　天照大神の孫が地上を治める神話を創らせた。『天照大神』のモデルは持統天皇です。明治天皇まで歴代の天皇が熊野詣はしても伊勢に赴かない理由です。あと卑弥呼の墓を『大きくつくる』ではなくて『大いにつくる』です。当時の魏は『薄葬令』が出ており　曹操ですら30mちょっと邪馬台国は魏の冊封国です　箸墓の280mはありえません(^^)